中国深宫实录-第79部分

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可见秦汉时期的角力活动已有多种形式，但都是以力量来较胜负。

晋代以后，中国进入了各民族大融合时期。北部、西部各少数民族纷纷
挟着武力进入中原，各民族文化又一次大汇合。这个时期的角力活动通常称
为相扑、相掊。相扑依旧是习武和饮宴表演中的重要内容，也是一项易于流
行的场景热烈的竞技活动。学者葛洪在《抱朴子》中说，贵胄子弟计渔猎相
掊之胜负。可见相扑活动在晋时已经广为流传。但值得注意的是，南北朝时
期是个极度自由的时期，这个时期按儒家正统的观点来看，已是礼坏乐崩，
儒籍焚荡无余。士子们在学业的无所适从和政治的自由宽松中，纵酒谈玄，
以空灵相高。相比之下，相扑之类的活动便只能被视为下技。史称颖川、襄
城二郡班宣相会，累欲作乐。襄城人首责功曹刘子笃说：卿郡人不如颖川人
善于相扑。刘子笃应声回答：相扑是下技，不足以判别两国优劣，请使两国
竟论经国大典、人物得失。

相扑虽然被人们视之为下技活动，遭到漠视和轻蔑，但这类活动毕竟是
一种竞技，其比赛往往能代表一个地区和氏族的荣誉和尊严，因此，在统一
的时代，则常常对此十分看重。礼坏乐崩的南北朝之前的晋代，就发生过一
场因相扑竞技而导致的人命公案：当时，有位西域健胡，矫健勇武，相扑无
故，晋国人无人能和他比试。晋统兵大将军司马炎大为恼火，这不是欺我晋
国无人？司马炎于是张贴榜文，厚赏召募勇士。大臣厦阐的父亲庾东揭榜应
募。庾东和胡人进行相扑比赛，结果，怀着强烈复仇心理和身怀高强武艺的
庾东一举将胡人战败，并一气扑杀。庾东虽然为晋人争得了荣誉，使晋人扬
眉吐气，并因此而名震殊俗，赏赐了高官，但终究心胸有些狭窄，竞技切磋，
又何至于要置人于死地？

南北朝时期，中国的一些北方地区，流行一种游戏：蚩尤戏，就是民众
们三三两两的，头戴牛角相抵。这是仿照五千年前黄帝和蚩尤在涿鹿大战时
蚩尤部落将士们以头角冲撞作战的一种游戏，这种游戏在民间和上层社会
中，广为盛行。北方民族尚武相高，尤好角力。北齐文宣帝高洋对角力十分
着迷，史称他常到贵戚家角力批拉，不限贵富贫贱。北齐后主则卑鄙得多，
他令胡人何猥萨在相扑的时候暗害自己的政敌。

隋唐时期的角抵戏归入百戏杂技之中，但壮士裸袒相搏而角逐胜负的角


力、相扑，却仍是独立的行当，称为角抵，和角抵戏略有不同。隋初时，角
抵依旧广为盛行。史称近代以来，都邑百姓，每至正月十五日，作角抵之戏，
递相夸竞。这里所说的正月十五日的角抵之戏是指归于杂技百戏中的角抵
戏，当然，十五日这个最隆重灯会的上元佳节，角力也是一项必备的节目。

《续高僧传》中，记载了一则这样的故事，十分有趣：隋时有一位和尚，
名叫法通，相扑技术十分了得。当时，西番进贡一位番人给隋朝，这位番人
名叫大壮，真的十分壮硕，在北门和隋朝力士比试相扑，无人能敌。隋高祖
杨坚万分恼火，对侍从恨恨地说：堂堂大隋国，难道没有健儿？！有人便向
高祖推荐和尚法通。高祖马上派人请法通入宫，当即召见，并命他和大壮相
扑。结果，法通赢了大壮，举朝欢庆。法通为大隋赢得了荣誉，隋高祖刮目
相看，心中也是十分欣喜。

进入唐代以后，角抵正式列入了宫廷观赏和娱乐项目，而且几乎是每宴
必有角抵。角抵在唐代倍受重视，差不多在宫廷娱乐和游戏活动中成为公认
的压轴戏。唐宪宗时，角抵和击球是宪宗最为欢迎的两项节目。《旧唐书》
记载说，唐穆宗曾经三日一幸左右军，御袁晖、九仙等门，观看角抵、杂戏。
由于皇帝对于角抵的偏爱和欢喜，角抵便在唐代宫廷中风行起来。唐敬宗时，
角抵进一步盛行，竞赛尤其激烈，史称有碎首折臂者，至一更二更方罢。

唐代的皇帝们大多喜欢体育活动，尤其是马球、狩猎和摔跤。唐代的摔
跤称为角抵，所谓角抵者，相扑之异名也，又谓之争交。唐代的宫廷中皇帝
爱到两个地方去寻欢作乐，一是教坊，一是内苑。教坊司是宫廷音乐、歌舞
伎娱乐的地方。内苑则是供嬉戏和游乐。《新唐书》说：内园恒备角抵之徒。
角抵之徒自然是专门供皇帝观赏的摔跤高手。唐代皇帝在内殿中观赏角抵，
可谓不绝于书：玄宗每赐宴大酺，大陈山车、旱船、寻橦、走索、飞剑、角
抵；唐宪宗李纯临御麟德殿，大宴群臣和公主，观击鞠、角剑之戏，大合乐，
极欢而罢；唐穆宗李恒幸左神策军，观角抵及杂戏；唐敬宗李谌，在宝历二
年六月甲子，观驴鞠、角抵于三殿；唐文宗李昂临幸勤政楼，观角抵、蹴鞠；
唐懿宗李漼咸通中选隶小儿园，寻八相扑朋；唐僖宗李儇，弱冠登位，为宦
官所押，内园恒备角抵之徒，以备卒召。唐以后的后唐庄宗李存勖，在藩邸
时每宴必与王郁角抵斗胜，王郁频频败北，庄宗自矜其能，对孝贤说：与尔
一搏，如胜，赏尔一郡。这就玩真格的了，存贤和庄宗当即角抵，存贤获胜，
庄宗赏他蔚州刺史。南唐中主李漼，后主李煜，不仅是著名诗词大家，而且
也是角抵游乐的积极喜爱者和参与者。

唐代的宫廷中有一支专门的摔跤队，称为相扑朋。《角力记》记载说，
唐朝末年，有一个摔跤能手，外号称蒙万赢，历经唐懿宗、僖宗、昭宗三朝，
累累供奉，专事摔跤达数十年之久。他拳手轻捷，擅场多胜，受赐丰厚，万
赢之名便由此产生，并不胫而走。蒙万赢不仅擅长摔跤，亲自参与这种活动，
而且还乐于教人，传授摔跤技艺，史称五陵少年，幽燕任侠，相从诣教者达
数百之众。极富历史价值的中国古代典籍总汇《文献通考》还记载了一则宫
中娱乐活动中压轴戏角抵的精彩场景：摔跤手上场之前，左右军擂动大鼓。
暴风骤雨般的急鼓声中，一个个赤裸上身的赳赳武夫绕场而入，寻对扭摔。
两人一交上手，场外的观众便齐声呐喊，以助声威。决出胜负以后，万众欢
呼，急鼓重擂三通。这等热烈的场面确实动人心弦。上有所好，下必甚焉。
皇帝对于摔跤的偏爱，摔跤盛行宫中，在京师和民间便更为广泛地流传。《吴
兴杂录》说，唐代中元节，俗好角力相扑，云避瘴气也。避瘴气是古代中国


民众的一种禁忌和讲究，切实地说，中元节后进入农闲，角力便是回味农作
的一种最有益也最有趣的活动。《角力记》称，五陵、鄱阳、荆楚一带，五
月盛集，水嬉则竞渡，街房则相攒为乐。而更为热闹的则是陕南、成都一带，
相扑时往往设有擂台比赛，史称募桥市壮勇者，于山前平原作场，候人比赛，
赢者出场赏之，彩马拥戴而去，其时观者如堵，巷无居人，从正月上元至五
月方罢。

相扑极具娱乐性，同样在宋代宫廷中倍受欢迎，并成为宫廷宴会娱乐中
令人期盼的压轴节目。《宋史》记述称，宴会热烈的场合中，第十九项表演
节目便是精彩绝伦的角抵，角抵之后宴会便告结束。《东京梦华录》也说，
天宁节时，酒宴第九盏御酒慢曲子，宰臣酒慢曲子，百官酒舞三台，左右军
相扑；相扑毕后宴退，臣僚皆替花归私第。宋代皇宫中后宫饮宴和朝廷重大
宴会一般都有相扑比赛，所谓使人到阙筵宴，凡用乐人三百人，相扑十五人，
于御前内等子差。

内等子是宋代宫廷中皇帝御前的徒手侍卫，是由膂力过人的武士组成。
《梦梁录》说：内等子，隶御前忠佐军头引见司所管，于殿步诸军选膂力者
充应名额，即虎贲郎将耳。每遇拜效明堂大礼，驾前只顶帽，鬓发蓬松，握
拳左右行者是也。可见这些选自殿步诸军的大力士个个都是摔跤能手，他们
隶属于御前的忠佑军头引见司。宋代宫廷摔跤的内等子有规定的名额，包括
上等、中等各五对，下等八对，三年比武一次，从本司中争拣上下名次入额。

宋代的宫廷饮宴和接待使臣时的表演主要有两项节目：相扑和剑棒。相
扑表现实力，剑棒表现武功。皇帝外出时，则由这些武艺高强的内等子负责
担任警卫。《梦梁录》说，南宋时的内等子编制有所扩大，为一百二十人，
内有管押人员二人，相当于教练员的十将二人，上等、中等相扑手各十人，
下等相扑手十六人，剑棒手十人。这些人按照不同的等级各支领相应的钱粮。
在此之外，又有大约七十人的准备祗应，就是预备队员。

北宋时，制度规定，军头司每十天便检阅一次内等子相扑手、剑棒手的
表演和格斗。南宋时有所变化，规定每三年对内等子成员进行一次大考核，
最后选出优等的人员，在御前当殿呈试相扑，接受皇帝的检阅，皇帝满意，
便大加赏赐。考核完毕以后，司中的大力士要重新调整，合格的留用或者转
正，不合格的便被淘汰，并分发到各地军营，充当管营军头。

宋代商业和手工业极大的繁荣，京师和主要城市金粉楼台，十里香风。
都城北都汴京、南都临安，人口增至几十万，城市中出现了供市民们娱乐、
观赏的瓦子。瓦子包括各种娱乐表演项目，其中的相扑表演自然最具魅力，
也最为精彩，深受市民的喜爱。相扑艺人在瓦子各类表演艺人中人数是最多
的，市民对于相扑的偏爱导致了相扑空前繁荣。《都城纪胜》、《梦梁录》、
《武林旧事》等史书不无生动的描述了当时相扑活动的盛况。

《梦梁录》记载说，若论护国寺南高峰露台争交，须择诸州郡膂力高强、
天下无对者，方可夺其赏。如头赏者，旗帐、银杯、彩缎、锦袄、官会、马
匹而已。露台手交当然是打擂台式的摔跤，优胜者既可