中国深宫实录-第7部分

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舁册宝亭内官八人位于丹陛册宝亭之东，承制官位于殿内之西，宣制官位于
殿门外东北，赞礼两人位于丹陛上之南，知班两人位于丹墀中，纠仪御史两
人位于知班之北。知班与纠仪御史俱东西相向。文武百官按班次排列于午门
外，文官面西，武官面东。使臣、僧道、耆老侍立于文官之南。负责宫廷事
务的文官及负责宫廷保卫的武官按规定位置站立。殿中，诏书、册宝安放就
绪，内使监官负责守护。

册立之日，清晨，负责守卫的宫廷武士——金吾卫站列于午门外东西两
侧，旗仗布于奉天门外之东西，拱卫司陈仪仗于丹陛之东西及丹墀之东西，
陈车辂于文武楼之南，典牧官陈仪仗马于车辂之南，虎豹陈于奉天门外，和
声郎置乐队位于丹墀之南。鼓乐与仪仗伺候迎送册宝至东宫。文武百官齐立
于午门外。

尚宝卿、侍从侍卫官一同恭敬地在谨身殿奉迎皇帝。皇帝身著最尊贵的
礼服——衮冕。太子在奉天门外著冕服侍立。皇帝乘舆自谨身殿前往奉天殿，
尚宝卿捧着皇帝的金印，侍仪导引圣驾，沿路警跸。此时宫廷乐队吹奉雅乐
之章，直到皇帝升上御座。四位引导官引皇太子入奉天门，鼓乐齐鸣，太子
至殿前丹陛拜位。各赞礼官立于太子左右。赞礼官高喊：“鞠躬！”皇太子
再拜。承制官跪向皇帝承制，然后起出立于门外，称：“有制。”赞礼官喊：
“跪！”皇太子跪，宣制官宣布：“册长子某为皇太子。”太子在赞礼官引
导下俯伏、平身。承制官跪于殿西说：“传制毕”。太子再鞠躬、再拜。赞
礼官宣布行册礼，引礼官引太子由殿东门进入殿内，内赞礼官接引太子至御
座前拜位。太子在内赞礼官唱：“跪”声中跪下。捧册官于案前跪捧册，授
与读册宝官，内赞官宣布读册，读册宝官跪着宣读册书。完毕，以册授与丞
相，丞相以册跪授皇太子。太子将册交与身旁的捧受册宝内使。然后，宝按
同样程序授与皇太子，太子又交与捧受册宝内使。皇太子在赞引官唱令声中
出圭、俯付、平身。以捧册、捧宝内使前导，太子出殿，内使将册宝置于册
宝亭匣中。皇太子在丹陛下鞠躬，四拜。内使舁册宝亭前行，皇太子出奉天
门。册宝亭在仪仗鼓吹及百官迎送下抬入东宫。皇太子到中宫朝谢皇后。

皇太子接受册立之后，要拜谒宗庙，敬告祖宗。太子在拜谒太庙的沿途，
百姓们都要夹道争睹未来天子的仪容。

自此，皇太子作为皇位继承人住在东宫，其他皇子被封王，在宫外各王
府居住。


读书生活

历代太子在六、七岁时都要开始读书学习，接受正统文化的熏陶。宫中
设立负责教授太子的老师。在中国古人的观念中，教育是极为重要的，相信
后天的教育可以造就或改变人的品性、才智。

太子的老师是由皇帝严格挑选出来的学识渊博、德行高洁的文臣。世代
研习儒学者最有资格担任太子老师。太子老师称为师保，从职官上讲是六个
职位，即：太傅、少傅、太师、少师、太保、少保。傅者，傅之德义；师者，
道之教训；保者，保其身体。在实行上，太子并不一定需要那么多导师，一
般只任命一、二人。师保与其他辅助官吏一同组成太子官署——东宫官署，
师保成为东宫官署的负责人。

用博学而德高的大儒来辅佑太子，是从汉代开始明确下来的。汉高祖时，
吕后为了确保太子刘盈的地位，求教于张良，张良出计，请出隐居商山的四
个儒老。四个白发苍苍的硕儒簇拥着太子，太子在皇帝眼中及朝野内外，实
在是显得益发庄重而不可动摇。汉宣帝时，名儒疏广为太傅，其侄疏受为少
傅，太子每上朝进见皇帝，都是太傅在前，少傅在后，皇帝见了十分欣慰，
大臣们也都叹服而心向往之。太子师保乃是文臣们十分钦羡的职位。

太子师保的任务一是教授经史，二是在德性上对太子予以规训。平时，
作为太子顾问，指点太子在各项问题上的取舍去从。

师保与太子之间的关系非常密切，他们要对太子的行为负相当责任。秦
国商鞅执政时，太子犯法，理应判重刑，但考虑到太子是未来的国君，不便
施刑，便以太子师傅公孙贾和公子虔作替身。宋神宗作太子时，聘请名儒王
陶、韩维为太子师傅。神宗赵顼上朝觐见时，行拜礼节奏快了些，显得不够
稳重。回到东宫后，韩指出了这个问题，并说：“我来下拜，你跟我学。”
于是赵顼亦步亦趋地跟着韩先生学习下拜。一日，近侍给赵顼送上一双弓样
靴，韩维见到了，觉得不利于引导太子行止合乎规矩，便讽喻说：“王怎么
可以用舞靴。”赵顼顿时面有愧色，立即令手下人将此靴毁掉。

太子的启蒙书籍是《孝经》、《论语》。“孝”是古代人伦体系的出发
点，孝道就是幼对长，后世对祖宗的行为准则。《论语》作为儒家观念的汇
集，蕴含着帝王的治国方略。在国家最高学府太学的开学典礼——释奠礼上，
皇帝或太子要先讲一段《论语》或《孝经》。显然，皇帝或未来的皇帝对经
典应该有熟练的掌握程度。除这两部书籍以外，太子的学习书籍还有其它种
类。例如汉戾太子刘据行冠礼前就已修过《公羊春秋》和《谷梁春秋》。太
子的学习书籍大体可分为经史和帝王规范两类。例如明代所用的书籍为：四
书五经、《通鉴直解》、《帝鉴图说》。

书法也是太子学习的一个重要科目。

很多朝代，太子读书由其他皇子陪读。

清代废除了公开预立太子制度，每一个皇子都有可能成为皇位继承人。
诸皇子都在宫内读书，从翰林宫中挑选数人作为老师。王公大臣见皇子，都
要双膝跪地，而师傅们见皇子，只须捧手为礼，皇子也相对长揖。皇子们入
学之日，将书籍笔砚安放桌上，然后行拜师礼。皇子师傅受到的礼遇在大臣
中是无以复加的，足以表明宫中尊师重教的程度。

清代皇子们六岁开始就学。每天寅时以前起床，出门时天尚未明，太监
提有灯笼在前面引路，走向上书房，寅时开始一天的学习，先温习满蒙文，
再练习汉字书法。卯时，师傅到达上书房，教授新课。雍正时规定的汉文功


课为：五经、《史记》、《汉书》，策问、诗赋，诗赋每天必学，因此清代
帝王的文学修养很高。

皇子起床上学的时辰与皇帝上早朝的时辰大体相同，申时，皇子们散了
学，皇帝也退了朝，皇子们便入宫向皇帝请安。皇帝常常问起今日所学的课
程，皇子们都要对答如流。

康熙每日在乾清宫听政，常能听到从乾清宫左侧的上书房传来的皇子们
读书声，每逢此时康熙便欣然会心。他曾做诗抒发这种情怀，其中写道：“为
声何朗朗，毓德想鱼鱼。教子惭贞观，延师企二疏。”

如果一位太子幼年即位，那么他也要按照顾命大臣及母后的安排，完成
他应该完成的学业。

明代几位皇帝幼年时由宦官作文化导师，在宦官的指导下学习。如明英
宗的老师是宦官王振，英宗由王振一手培养以至于成年后很多事情都要听王
振的意见。明孝宗的老师是覃吉，孝宗九岁开始由覃吉教授四书章句和古今
政典，孝宗称他为“老伴”。明神宗的老师冯保被称为“大伴”，冯保对神
宗的要求也很严厉，当小宦官引诱神宗玩乐时，见冯保过来，神宗马上正襟
危坐，小声说：“大伴来了。”


三、少年天子

太子什么时候即位，取决于其父皇的寿数。历史上只有少数皇帝逾古稀
才撒手尘寰，太子即位时已两鬓沾霜。相比之下，幼年即位的皇帝要多一些。
就是说，历史上有一些皇帝从孩童时期便开始了帝王生活。

幼年即位的皇帝，在未成年前不能亲政，他们是在母后与顾命大臣的荫
护下，辅佑下学习如何作皇帝的。

小皇帝在心理上对母后与顾命大臣很是敬畏，特别是母后，她不仅掌握
着对小皇帝的惩戒权，甚至拥有废掉该帝另立他人之权。北魏孝文帝五岁即
位，六岁时因小事触怒太后，被幽禁在一间暗室里，哀求太后。东晋成帝即
位时也仅五岁，皇太后庾氏临朝称制。晋宗室南顿王被外戚诸庾诛杀，成帝
问太后南顿王何罪，太后答称附逆作贼，成帝不满地说：舅舅作贼造反，从
何说起！太后怒起，抬手用牙尺打在成帝头上，训道：你怎么说这种话！成
帝一句话不说，睁大眼睛看着太后和周围的外戚诸庾。

小皇帝要学会在重大仪式上的各种繁琐的礼仪。在朝会大臣时，要端坐，
面部表情要庄重、肃穆，这对于一个天真活泼的儿童来说，无异于一种刑罚，
特别是天未明就要起床上朝，更是一件苦刑。

明神宗九岁即位，其母慈圣太后对他的督教很是严格。每当上朝的日子，
慈圣太后五更就来到神宗的寝处，叫一声：“皇帝快起来，今日上朝。”然
后命宦官们左右扶着神宗的两腋，让他坐起来，睡眼惺忪的小皇帝被宦官强
迫着穿衣下床。这时有宦官端来盥洗盆，给他洗脸，洗了脸，小皇帝才醒过
神来。不等他迟疑，宦官们已经扶着他出门登车，驶向前朝大殿。此时天尚
微明。困乏的小皇帝来到大殿，见百官已经黑压压地站好了，便强打着精神，
端坐在御座上。在他宽大的袖袍里，揣着辅政大臣事先写好的纸片，上朝的
官员请示问题时，小皇帝便用纸片上的话来回答。

除了每月逢三、六、九日上朝以外，神宗每早要在日出时前往文华殿，
听儒臣讲读经书。少憩片时，再御经筵，再读史书。至午膳时才回到内廷。

慈圣太后因生育神宗，由一名宫女升为贵妃，神宗即位她又成了太后。
对于儿子，她寄予了极大的希望，要把儿子培养成圣君明主，对儿子的不如
意处，则不能容