中国深宫实录-第30部分

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然而派出去的方士不是一去不复返，就是回来说船被风波所阻。徐市入
海数岁，求仙药而不得，又耗赀巨大，恐遭始皇雷霆之怒，乃谎称：蓬莱药
可以寻到，但苦于有大鲛鱼出没，得不到。请派善射的武士一同前往，用连
弩射杀大鲛鱼。秦始皇居然听信，令入海者捕巨鱼，还亲自在琅邪海边观测
大鱼出没，发连弩而击之。到之罘，又射杀一条巨鱼。然而寻仙的事仍未能
乘风破浪而达目标，始皇却在古渡平原津病倒了，史称始皇本想借此南巡北
返之行，亲自入海尝试求仙，不料致命的病先袭击了他。

在多年的求仙梦中，秦始皇对方士的巧言几乎无不尊信。例如卢生说他
居室不隐，世人知道他住的地方，所以神仙无法降临，若想与仙人往来，必
须隐蔽居室，心性恬淡。所以此后始皇耗巨赀修筑了绵延不绝的宫室复道，
从复道间行，外人无法知晓皇帝的行踪，即使是当朝大臣，也不知道皇帝经
常躲在哪里。秦始皇一定常在神密的居室屏心静气，等候仙人前来会面，在
期待中失望，在失望中期待，这需要多大的耐心！以皇帝的身份入海求仙也
是方士的建议，秦始皇梦想尝试，却力不从心只得抱憾。由于渴求生长、恶
言死事，竟然把确立皇位继承人的事严重地耽搁了。

汉武帝的雄才大略和气质性情与秦始皇相似。平定四方，创立了帝王伟
业以后，自信心极巨膨胀，以为在寿数上能够人定胜天，能够挥手间荡平天
下，所以天下无难事。

令皇帝虔诚笃敬的是从不露真面目的各种神灵，汉武帝不断地祭祷名山
大川、五岳四渎，冀望神灵保佑，自己能够成仙。

这时的方士比秦始皇时聪明，多自称与神仙有过往来或曾从师于仙人。


李少君最先脱颖而出，以祠灶、谷道、却老之方，邀宠于汉武帝。李少君入
宫后，不吐露自己的真实年龄，一次武帝给他看一件铜器，少君说：“此器
齐桓公十年陈于柏寝。”后来经查对，果然是齐桓公时器物，少君之神异一
时震骇宫廷上下，被认为是数百岁的寿翁。少君建言武帝：祠灶可以致物，
致物可以使丹砂化为黄金，黄金作饮食器可以益寿，益寿以后才能见到海上
神仙，见仙后封禅就能长生不死，黄帝就是这样做的。少君还说，他在海上
见到过仙人安期生，见他以巨枣为食，枣大如瓜。这巨枣无疑就是令仙人长
生的仙果。于是汉武帝照着李少君的说法去做，亲自祠灶，再炼金，再遣人
入海求仙。

李少君后来因病而死，武帝却以为他羽化飞升了，继续按他的法术寻仙。
入海求仙之事一直未有所获，而齐地的方士更多地涌向京师，大谈神仙。其
中一位自称少翁的人，身怀招致鬼神的绝技，被汉武帝接见。由于使去世的
李夫人在帷幕中现形，武帝信服，封他为文成将军，以客礼待之。少翁对武
帝说：皇上要与神仙来往，宫室服饰不象神仙，神仙不会来。武帝很快命人
制造云气车、以及各具象征性的青、赤、玄、白、黄车，驾车辟恶鬼；又在
甘泉宫画天、地、太一（即太阳）诸神，祭之。之后，武帝静心等待了一年
多，少翁的方法快要用尽，却不见神仙来访。少翁十分不安，乃密将一封帛
书塞进牛嘴，然后对人声称：“此牛腹中有奇”。当众宰牛，取出帛书，帛
书上的语言很怪。拿到武帝面前，武帝一眼认出这是少翁的手笔，质问少翁，
少翁不得已如实回答。武帝恼怒，杀了这位文成将军。这件丑闻被禁止外传。

据《史记》上说，少翁的师兄弟栾大继少翁之后又来到武帝身边。汉武
帝之所以接纳栾大，乃是因后悔过早杀了少翁，未来得及让他献出全部的求
仙之方。武帝此时求仙心切，认为应该宁信其有，不信其无；宁信其实，不
信其诬，所以栾大的到来令他大为欣喜。

栾大对武帝说：我的师傅认为，黄金可以炼成，河决了口可以堵上，不
死仙药可以得到，仙人也可以来往。可我怕象文成将军一样被杀！方士们都
闭了口，谁还敢说什么！武帝解释少翁的死：文成将军是吃马肝死的。并向
栾大许诺：如果真有神方，我是不会吝惜任何东西的。栾大明白了武帝的心
思，因而比少翁更敢大言而不惭。

栾大尚未大显神通，武帝就急于实现他的诺言，不惜金钱爵禄，封栾大
为五利将军，赐列侯甲第，僮仆千人，还将自己的女儿、卫皇后所生的公主
嫁给了栾大。在皇宫与栾大的宅第之间，武帝派去存问、供给的使者相属于
道。对此栾大均以理所当然的态度受之，比如武帝派使者又授给他“天道将
军”的玉印时，栾大并不跪受印，而是与武帝的使者同样站着，以示不臣。

然而栾大的招神本领尚且不如少翁，他除了刚入宫时与人斗棋，能使棋
子自相触击以外，几乎没有什么灵验的神术。在爵禄尽得以后，他常在夜间
祈祷，召神下凡，结果当然是徒劳的。不久，他又煞有介事地整装东行，要
入海求请其师父。栾大一路威风，但他没有胆量入海，海上更没有其师存在，
等于炫耀了一番富贵荣华，令沿路官民艳羡，折过泰山，返回京城。武帝对
他一无所获很不满，经调查，得知栾大施展的全是骗术，一气之下，武帝又
杀了这位五利将军。

几番失误之后，汉武帝仍继续听信神话，接纳方士。仍来自齐地的方士
公孙卿告诉武帝：已故的仙人申公与安期生往来，受黄帝之言。黄帝当年采
首山铜，铸鼎于荆山下。鼎成，有龙垂胡须下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫


从上者七十余人，龙乃上去。。。武帝心向往之，叹道：“嗟乎！吾诚得如
黄帝，吾视去妻子如脱躧（无跟的小鞋）尔”。公孙卿曾候神于黄河之南，
回来说在缑氏城上看见仙人的脚印，有个象雉的幼物往来于城上。武帝很兴
奋，决定亲自前往缑氏城观看，但仍有一丝疑虑，他问公孙卿：不会象文成、
五利将军骗我吧？公孙卿说：“仙者非有求人主，人主者求之。其道非少宽
假，神不来。言神事，事如迂诞，积以岁乃可致也”。汉武帝再次耐下心来，
下令郡国清除道路、缮治宫观名山神祠，恭候神仙降临。汉武帝不知疲倦地
寻求仙人，某年东巡海上，齐地方士借机上疏大谈神怪奇方，然而上万奇方
无一效验。武帝仍沉着不馁，造发大船，令声称见过海中神仙者数千人登船
出海，求请蓬莱仙人。公孙卿持节先行，回来后，说在东莱夜见大人，长数
丈，临近时忽然不见了，其脚印甚大。同行的诸臣也说曾见一老父牵狗，道：
“吾欲见钜公”。然后就消失了。武帝情绪亢奋，连续在海上过夜，配给方
士传车及上千名助手。

武帝按照自己的意愿在泰山封禅以后，方士们再次进言，说诸神即将可
得。武帝喜于离遇仙不远了，乃再至海岸翘望。结果却是杀了一名败事的侍
官，北行，返都。

两年后的春天，公孙卿又说在东莱山见到了神人，神人说：“欲见天子”。
武帝起身往缑氏城、再到东莱，等候神人数日，无所见，但看见了巨人脚印。
公孙卿自有道理，说：“仙人可见，而上往常遽，以故不见。今陛下可为观，
如缑城，置脯枣，神人宜可致也，且仙人好楼居”。武帝唯言是听，在长安
及附近大起楼观，派公孙卿持节设具而候神人。

几年后，武帝又东到海上，考问方士入海求神之事，无一灵验。武帝再
增求仙人数，寄希望于万一。

如此反反复复、寻寻觅觅，锲而不舍，汉武帝活了七十一岁，求仙生涯
达五十年。公元前八十九年（汉武征和四年），六十九岁的汉武帝最后一次
行幸东莱，来到海边，不顾群臣劝谏，决心乘船浮海，以最后的勇气试图与
神仙相会于海上。然而天公不作美，大风晦冥，海水沸涌，武帝在海边徘徊
十余日，终于无法登船下海。汉武帝此行结束之后，无可奈何地感到求仙无
法实现，死亡是不可避免的，他对群臣叹道：“向时愚惑，为方士所欺。天
下岂有仙人，尽妖妄耳！节食服药，善可少病而已”。尽逐方士。后继的帝
王们对长生不死的追求，不会因某个皇帝暮年的悔悟而终止。求长生的方式
有了变化，不只是徒劳地入海求仙。南北朝时，“长生不老药”已经从道家
的炼丹炉里产生了，这种丹药或称秘药代替了传说中仙人手持的长生草或巨
枣。长寿术继续施展魔法，入此彀中的皇帝不仅有昏主，也有明君。

晋哀帝司马丕是个短寿皇帝，其短寿乃是因追求长寿所致。司马丕二十
一岁即位，即位不久，年轻的皇帝就迷上了长生术，按照道士传授的长生法，
断谷、服丹药。丹药是以雄黄为主要成份的热剂，对于年迈体虚者尚有强体
作用，而晋哀帝正值青壮，服药后，药性大发，以致于不能听政，遂由褚太
后再次临朝。药剂的作用使得晋哀帝年仅二十五岁便一命归西。

同一时代，北魏道武帝拓跋珪也来以身试药。拓跋珪雄才大略，十六岁
建立了北魏王朝，随后不停地征服外敌、击败内部挑战，迁都、立官制、定
律令，堪为一代人杰。然而三十刚过就把注意力转向服丹药，纵欲，求长生。
拓跋珪经常服用的寒食散，最初是在太医令阴羌的指导下有节制的服用，自
阴羌死后，寒食散中的毒性发作得愈来愈甚，在毒性的攻击下，拓跋珪日渐


变得精神失常，加之灾变屡次发生，拓跋珪在宫中的夜忧懑不安，心神再也
平静不下来，或数日不食、或达旦不寝，喜怒无常，多疑。象个幽魂，不断
地独自追思既往成败得失，白天黑夜滔滔不绝地自言自语，仿佛与身边的鬼
物争论。朝臣进见，拓跋珪可能会忽然忆起与该臣往日的嫌隙，下令立斩。
大臣们因忧惧或面色失常、或喘息不