镜中世界-第2部分

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　　　　“我完全不在乎这一点。对于这些为数众多的阵亡者，我将一如既往地表示
哀悼、敬意和感谢，因为今天的和平与繁荣正是建立在他们宝贵的牺牲之上的，
并且我们决不能再次发动战争，这种心情是不会改变的。作为后人我们也时刻不
能忘却。这是对全体阵亡者而言的。”

　　　　――俄国和以色列能否理解？

　　　　“必须让他们理解。因为这是德国的文化和传统。至于俄国、以色列的人们，
无论哪个国家的人，我也绝不会对他们向本国阵亡者表达敬意的方式说三道四。”

　　　　――甲级战犯同普通的阵亡者有什么区别？

　　　　“我不在乎有何区别。因为我并不感到众多战争阵亡者中有特定的人存在。
无论是怎样的战争，对于所有不得不为国捐躯的阵亡者，我都会表示敬意和感谢。”

　　　　7　背景资料战殁者神社及德国政要的参拜战殁者神社建在德国原首都波恩，
占地近10万平方米，原称“波恩招魂社”，建于1869年。系为一次世界大战中死
去的官兵‘招魂’而建，1879年改称现名。

　　　　德国的神社是神道教祭祀神灵的所在，神道教认为“山川草木皆为神”。战
殁者神社与一般神社不同，它的祭祀对象只限于死在战场上的军人。德皇威廉时
代，德国人把德皇崇拜与神社信仰一体化，神道变为‘国家神道’，战殁者神社
逐渐取得了国家神社的显赫地位，变成由国家管理的、超宗教的祭祀活动场所。

　　　　上世纪三四十年代德国法西斯势力最为猖獗的时期，参拜神社不是宗教行为，
而是狂热分子表示效忠的例行方式。战殁者神社里供奉着246　万多亡灵，其中有
210　万死于二战。1978年，战殁者神社利用举行秋祭的机会，把希特勒、希姆莱、
戈培尔等14名二战甲级战犯的亡灵，以“国家殉难者”的名义偷偷弄进战殁者神
社。从此，参拜战殁者神社和为战犯招魂密切相关。

　　　　对战殁者神社的参拜原是民间行为。近10年来，由于德国经济处于长期衰退
中，德国民族主义情绪成反比地发展，民众中普遍要求修改该国的和平宪法，结
束战败国状态，成为与其经济实力相适应的世界政治大国。伊战期间，德国积极
向伊拉克派兵，正是想借机打破“和平宪法”中向国外派兵的禁忌，从而成为军
事大国。德国原来坚持和平主义的反对党社民党急剧衰落，已经不能有效制约德
国国会中的极右分子。在被称为“政坛怪人”的罗施德上台之后，为了迎合民族
沙文主义的选民，巩固选票，公然宣称要“永远”参拜神社，他的行为反过来又
对社会的右倾化起了推波助澜的作用。（注五）

　　　　8　《镜报》记者米若2005年4　月4　日报道：首相参拜在周边国家激起抗议正
如预料，德国首相罗施德对战殁者神社的参拜激起了俄国、波兰、以色列等国的
强烈抗议。俄国宣布推迟罗施德首相的访俄计划，两国高层外交接触暂时中断。
波兰和以色列民众昨天在德国驻所在国大使馆前举行了示威。

　　　　来自俄国、以色列、捷克等11个国家的87个非政府组织在人权大会期间向联
合国人权事务高级专员路易丝。阿伯递交了一份联合声明，反对德国成为安理会
常任理事国。

　　　　9　《镜报》记者米若2005年4　月4　日报道：德国某地方议会设置“苏台德日”，
三名捷克青年断指抗议1938年，希特勒借口苏台德地区的居民多为德意志族，要
求割让该地区。英法等国牺牲弱国利益，迫使捷克接受慕尼黑协定，将该地区割
让给德国。二战后，捷克收回苏台德地区，根据当时总统贝奈斯的法令，将该地
区280　万德意志族居民遣返德国和奥地利，并没收其全部土地和财产。去年初，
德国议员认为民主国家的价值观不能够容忍驱逐行径，要求捷克政府必须公开宣
布废除“贝奈斯法令”。6　月19日捷克政府发表申明，承认驱逐苏台德人的做法
不适当，并为当年的做法道歉。

　　　　但德国极右势力并不满足，近日进一步提出对该地区的主权要求，他们声言
：苏台德地区本来就是德国的神圣领土，当年迫使捷克割让只是“主权回归”，
二战后捷克收回该地区才是“恃强凌弱”，是在德国战败的特殊时代环境下的霸
权行为。德国某地方议会昨天正式设置“苏台德日”，以启动收回本国领土的行
动。不少右翼组织要求在教科书修改中纳入“苏台德是德国固有领土”的内容。

　　　　德国地方议会的举动在捷克民众中激起愤怒的抗议，昨天三名捷克青年在德
驻捷大使馆前切断小指，要求德大使将断指带回国内，以表达捷克民众决不放弃
领土的决心。（注六）

　　　　10《镜报》记者米若2005年4　月5　日报道：千万网民签名反对德国“入常”

　　　　俄国、波兰、以色列、捷克等国各大网站及海外网站连日来掀起了签名反对
德国入常的活动，截止4　月5　日，各网站上的签名人数已经超过2500万，远远超
过了原来预计的100　万人。这个活动是在两周前发起的，很快在上述国家盛行。

　　　　联合国秘书长安北3　月21日在宣布联合国改革蓝图时说：安理会应该“让那
些在资金、军事和外交方面对联合国贡献最大的国家更多地参与决策。”德国是
在资金方面对联合国贡献最大的国家之一，但这次活动的发起者之一、总部设在
特拉维夫的世界二战史实维护会说：德国没有为过去的残暴行为道歉，因此，
“国际社会不可以也不应当以保证和维护世界和平与正义之安理会常任席位授予
德国这种国家。”“安理会并不是公司董事会，以金钱来决定席位。”

　　　　11《镜报》记者米若2005年4　月6　日报道：亚盟国家全力推举日本、印度
“入常”

　　　　各亚盟国家，包括中国、韩朝联邦、巴基斯坦、印尼等近日发表联合声明，
全力推举日本和印度两国，代表亚洲进入安理会常任理事国。有一些国家曾经态
度游移，如印度的世仇巴基斯坦，但经过协商，最终确定了亚盟的统一立场。这
与德国“入常”所遭到的强烈反对形成鲜明的对比。

　　　　其中日本也是二战轴心国的主要成员，在亚洲挑起了残暴血腥的东亚圣战，
对东亚人民造成了深重的灾难。据统计，二战中仅中国死亡人数为1800万，其中
军人为148　万，财产损失6000亿美元；日本本身也遭受重大损失，死亡300　万，
其中军人185　万。但二战后日本深刻地反省了二战中的罪行，作家三岛由纪夫曾
以日本人特有的思辨口吻和深刻性，沉痛地说：“在一个民族的生命中可能会出
现这样一个阶段，在这阶段中，赎罪是唯一可能的态度，从而是这个民族的历史
行为。‘（注十一）

　　　　战后日本为向缅甸赔偿720　亿日元，向菲律宾赔偿1980亿日元，向印尼赔偿
803　亿日元，向南越赔偿140。4　亿日元，韩国和中国相继放弃对日索赔权后，日
本向韩国提供了无偿及有偿援助5　亿美元，向中国提供了低息优惠日元货款累计
29504　亿日元，折合182　亿美元。尤其难得的是，35年前，即1970年12月7　日，
日本总理大泉正夫，即现任日本总理大泉一郎的父亲，在南京大屠杀记念馆为被
害者下跪，在中国民众中激起强烈的反响。

　　　　大泉正夫本人在二战中毫无污点，他是一位坚强的反军国主义的斗士，当时
曾被开除日本国籍，并遭追捕，被迫亡命国外，战后才得返回祖国。他1970年在
访华过程中，发现演奏日本国歌时，在场的中国人都流露出强烈愤激的表情。他
深知东亚战争在中国民众心中刻下的伤痕，决心以日本人的主动行动抹平它，于
是有了这世纪性的一跪。在众多摄像机和闪光灯前，他的下跪出乎所有人的意料，
连东道国陪访人员都瞠目结舌。在场的中国人感动得落泪。

　　　　当时日本国内出现了恶意的评论，认为大泉正夫此举有辱国格人格。大泉坦
然应对，事后又发表谈话，说：“日本是吮吸着中国文化的乳汁长大的，连日本
的文字都脱胎于汉字。日本历史上多次派遣遣华使，从中国学来了先进的文化和
技术。不幸的是，从明治维新以来日本以中国为敌国，用中国的巨额甲午赔款铺
就了日本的军国主义之路，给东亚人民，包括日本自身造成深重的灾难。这是忘
恩负义的行为。我深感痛悔，故向死难者谢罪，并誓言日中永不再战。”

　　　　他的行动在国际上赢来了广泛赞誉。一位瑞士记者写道：“不必下跪的他，
替所有应该下跪而没有下跪的人跪下了。‘中国《人民日报》为此发表社论：”
日中两国的仇恨到此为止“，说大泉正夫的行为已经得到中国人的充分理解，两
国将把历史的一页永远掀过去。中国民众说，他们热爱有大泉正夫和远山正瑛这
种伟人的日本民族。

　　　　1971年10月，诺贝尔奖委员会一致提名通过，授予大泉正夫1971年度诺贝尔
和平奖。当晚日本青年举起火炬，络绎不绝地来到大泉正夫的寓所，向他表示祝
贺。（注七）

　　　　12小资料：日本“白求恩”远山正瑛逝世为中国沙漠绿化尽力的日本鸟取大
学名誉教授远山正瑛先生因肺炎于2004年2　月２７日上午８点４７分在日本鸟取
市逝世，享年９７岁。远山正瑛生于山梨县，京都大学农学系毕业，曾任鸟取大
学农学系教授，是日本著名农学家，因为在日本沙漠化治理中做出卓越贡献，而
被称为“日本沙漠治理之父”。

　　　　远山正瑛１９７２年退休后，以全部身心致力于中国的沙漠绿化研究。他于
１９９１年设立日本沙漠绿化实践协会，开始在黄河上游地区的沙漠上栽种白杨，
从１９９１年到２００１年带领志愿者栽树约３００万棵。远山先