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土默热红学--红学故事新勘、红学历史十讲 作者:土默热-第15部分
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康熙二十一年（1682），黄几因年老“致仕”，举家返回原籍杭州。洪昇此时在京更失去了生活依靠，困难程度进一步加剧。直至康熙三十年（1691）春返家故里，这几近十年的时间，洪昇经常穷到揭不开锅的程度，“有时烟火寒朝昏”，就是洪昇此时生活困苦的形象写照。他的爱女，就是此时在贫病交加中夭亡的。《红楼梦》中幼年被拐的香菱的悲惨命运，很有可能是洪昇在痛悼爱女的心情下创作出来的。
在此期间，洪昇广泛结交中下层文人、优伶、僧道，当时著名文人如朱彝尊、毛奇龄、吴仪一、查慎行、李式玉、吴雯、赵执信等，都与洪昇终生交好。另外，洪昇与“南党”领袖徐乾学、高士奇等亦有往来，尤其与高士奇亲善。洪昇不仅生活上得到这些朋友的一些接济，也在朋友的鼓励下，得以继续其代表作《长生殿》传奇的创作。前后历经十年，三易其稿，终于完成。一搬上舞台便备受欢迎，到处传抄搬演，轰动整个剧坛，从康熙皇帝到王公贵族，从朱门富户到平民百姓，“家家‘收拾起’”，“户户‘不提防’”，可见红极一时。《红楼梦》中，对贾宝玉与三教九流及上层社会的交往，特别是与优伶的过从甚密的描写，对众多剧本、唱词的描写，应来源于洪昇此段生活。
第三次“家难”是“聚演”《长生殿》罹祸，终生功名无望，遗恨无穷。康熙二十八年（1689），洪昇遭遇了人生最沉重的一次打击。八月中秋后的一天，洪昇在家中会集士人名流，演唱自己的得意之作《长生殿》。当时以明珠、余国柱为首的“北党”和以徐乾学、高士奇为首的“南党”之间，“党争”十分激烈。洪昇因与高士奇谊属同乡，年龄相同，交往较多。故而明珠党人借口太皇太后和佟皇后的丧期未满，“国丧”期间“聚演”戏曲而弹劾洪昇。康熙帝对太皇太后和佟皇后确实一往情深，一怒之下，捕其下狱，革除其国子监生籍，彻底阻断了洪昇的仕进之路。同时因看戏受到牵连的还有朱典、赵执信、查慎行、翁世庸等五十余人。其中翁世庸是首任台湾太守，“真真国女孩子”的诗，很可能是洪昇从他那里听来的。时人感叹赵执信说：“可怜一曲《长生殿》，断送功名到白头”，用到洪昇身上也是贴切的。这次事件不应视为一次“文字狱”，因为康熙帝本人也十分欣赏《长生殿》，曾亲自观演并自定“赏格”二十两纹银，是天下皆知的事情。纯粹是因为触犯了“国丧”大忌，并为“党争”所利用，应属咎由自取。因而此事件并未影响到洪昇的创作生涯，反而由于绝了功名之念，创作更潜心了。
这次事件，应是洪昇创作《红楼梦》的根本动机所在。另外，在清朝的科举史上，洪家以前也遭受过严重打击：顺治十四年十一月江南主考方猷、副主考钱开宗，被给事中阴应节参奏，告发其科场作弊。结果二人被“正法”即被砍了脑袋，妻子家产被籍没入官。这就是著名的清初三大案中的“科场案”。“科场案”中的倒霉鬼副主考钱开宗，正是洪昇的“表丈”。《红楼梦》中的那块“顽石”，寓意实在是太深刻了：“石”能“言”的原因是“有恨”，这是古典文学所熟悉的“通典”。《红楼梦》作者用此典的目的，不外是说明我有“补天”之意，也有“补天”之才能，但却遭到了“革去功名”断绝仕途的下场，岂能无恨？这也是洪昇借书中主人公贾宝玉之口，大骂“明珠党”人为“禄蠹”、“国贼”的原因所在。
红学界的好多学者都有一种迷惘，那就是林黛玉的众多诗作基调过于悲凉了。虽然父母早逝，孤身一人，过着寄人篱下的生活，但上有“老祖宗”的疼爱，下有众姐妹的呵护，更有贾宝玉形影不离心心相印的爱情，何至于小小年纪，就时不时赋出一首撕心裂肺般的诗作，表达出一种凄楚、怨恨、悲凉、无奈且无助无告的复杂心情？大观园里边虽然不尽是歌舞升平的景象，也有许多勾心斗角的小动作，但敢于公然欺负林黛玉的主子或奴才还没有，何至于让她产生出“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”那样悲愤的感觉？如果我们把林黛玉在大观园中的心情，看作是洪昇夫妇“家难”后寄人篱下时的心情，把林黛玉的诗作，看作是洪昇夫妇表达愤懑无奈心情的诗作，这一点就迎刃而解了。
《红楼梦》中的林黛玉的生活原型是洪昇的爱妻黄蕙，实际上，洪昇在宝钗、黛玉身上，也寄托着自己的影子。书中的主人公名字叫宝玉，而宝钗名字的头和黛玉名字的尾，合起来恰是宝玉，剩下的钗黛二字，又恰是古代对妇女的泛称。夫妻一体嘛，用这样的创作手段来表达作者自己同时也是作者妻子兼有的心情，是可以理解的。实际上，书中林黛玉的形象，创作的成分居多，这一点在红学界是有共识的。林黛玉身上，更多折射着作者自己的影子，从“弃父”进京、寄养“外家”这个基本事实看，就是洪昇自己的经历。此时已是洪昇婚后，夫妻一起寄人篱下，写在女方身上，亦无不可，所以，书中从“判词”到内容，都是用“二宝”、“二玉”合传的方式写的，给人一种真真假假、虚虚实实的感觉。《红楼梦》的创作手法本来就是“假作真时真亦假，无为有处有还无”嘛！综观书中的诗词韵文，洪昇都表达了哪些内心的隐秘呢？
１。洪昇对自己被逐出家庭耿耿于怀，不时流露愤懑无奈之心情。书中第七十八回贾宝玉杜撰的《芙蓉诔》，红学界一般认为是明诔晴雯，实诔黛玉，这是不错的。问题是黛玉身上寄托着作者自己的身影，所以亦应看作是对自己不幸遭遇的诔文。诔文中叙述了自己因遭谗言而与家庭反目的原因：“花原自怯，岂奈狂飚；柳本多愁，何禁骤雨，偶遭蛊趸之谗，遂抱膏肓之疚”，“诼谣溪诟，出自屏帏，荆棘蓬榛，蔓延户牍。岂招尤则替，实攘诟而终。既饨幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于雨野”。把晴雯喻为贾谊被谗、鳏窃息壤被诛，实为不伦；但以此来比喻洪昇自己遭谗贾祸，则是贴切的。“昨承严命，既趋车而远涉芳园；今犯慈威，复泣杖而忍抛孤柩”。“汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽余衷，默默诉凭冷月。呜呼！故鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒。钳奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释”！这里洪昇简直把自己被“破奴”“悍妇”构谗，因而不容于父母，被逐出家庭一事，用曲笔表达得淋漓尽致！洪昇自小跟随陆繁学习过骈文，在这里用此种文学形式表达心情，是顺理成章的。
《红楼梦》其他一些诗文中，也有作者同类心情的表述。在第五十一回薛小妹新编的“怀古诗”中，作者写道：“名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频”。“只缘占得风流号，惹出纷纷口舌多”。这实际上是作者借怀古之名，行述己之实。惟恐读者不明白，在诗后又通过宝钗黛玉的一段对话，说这些诗“无考据”、“不大懂得”、“胶柱鼓瑟”、“以讹传讹”。正是借他人之酒杯，浇自己块垒之文字。
特别值得注意的是在黛玉所作的《秋窗风雨夕》中，作者写道：“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”？这是对《红楼梦》创作宗旨的最精辟的概括。说作者自悔、自怨、自责，都不够准确，作者虽有愧悔之情，但更多的是自我欣赏并不被理解的哀怨心情，用“自怜”来表达作者著书时的心情是再准确不过了。洪昇这个人的种种不幸遭遇说来也巧，多是发生在秋季，因此，《红楼梦》中表达哀怨自怜心情的诗词，多是悲秋之作，作者盼人理解又怕人理解自己的“诉秋心”，这点与书中开始那首“谁解其中味”的诗句，所表达的心情是一致的。表达这种特定心情的诗词，没有特定的生活经历是写不出的，洪昇写得出，曹雪芹写不出。
２。洪昇对自己被逐出家庭后，夫妻萍踪浪迹，过着寄人篱下的生活，不时流露出痛苦郁闷的心情。这些心情的表达，大多体现在黛玉的悲凉风格的诗作中。其中最典型的就是那首脍炙人口的《葬花词》：“闺中儿女惜春暮，愁绪满怀无释处”；“明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅”，说的是飘泊在外的郁闷。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”；“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”？说的是寄人篱下的痛苦。
在第三十八回黛玉“魁夺菊花诗”中，黛玉的三首诗，更是这种心情的鲜明流露：“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？园露庭霜何寂寞，鸿归蛰病可相思”？“醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情”。同在菊花面前，别人看到的是美好，是狂放，是清高，而在黛玉的眼中心中，则是一片痛苦凄凉！
在黛玉的泣血之作《秋窗风雨夕》中，这种心情的表达更可谓字字血声声泪了：“已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉”！“泪烛摇摇若短檠，牵愁照恨动离情”！“灯前似伴离人泪”。这里表达的秋季的哀伤，很可能既有离别的痛苦，也有中秋后被革职下狱的愤懑！
在黛玉偶然填成的《柳絮词》中，表达的更应是洪昇离乡别亲、浪迹天涯的痛苦与思念：“草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留”。这里已作白头之叹了，表面上写的是黛玉，实质上写的是作者自己，以黛玉之小小年纪，无论如何不会叹白头的。
更堪注意的是书中主人公贾宝玉唱的那首《红豆曲》：“睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁和旧愁”！“展不开的眉头，挨不明的更漏”！“恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠”！这哪里是一个纨绔子弟“无故寻�
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