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中国历代名女 宫女卷-第16部分
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及至登车上路，她的眼泪更象启闸的泉水，哗哗直淌，随从递上五唾壶给她
承接泪水，只见流进壶中的泪水都带着血红；等到抵达洛职，玉唾壶中已盛
满了血泪。
魏文帝曹丕对这位江南美女似乎特别用心，他听到薛灵芸一行动身的
消息，就赶紧准备了十辆“安车”，派大批兵马护送。直到长江北岸迎接送
亲的队伍。
所备“安车”，是曹丕发明的一种华丽而舒适的交通工具，车篷上镶满
了各色金玉珠宝，车轮车轭全用粉丹画上漂亮的花纹，前车装饰着龙凤图案，
整个车看上去就象一座金碧堂皇的小宫殿；车身四周还安有百子铃，车行之
际，叮咚和鸣，令人心旷神怡；驾车的牲畜是尸涂国进贡的青毛骈蹄牛，行
走起来快如马又稳似驴。迎亲的大军在长江边接到了薛灵芸一行，薛灵芸换
乘上“安车”继续北行，一路上，魏文帝下令各地人在路旁燃烧香草，沿途
香气氤氲，缭绕不散，据说可避疫疾。
曹丕之所以要把迎亲之事办得这样铺张气派，一方面是为了倾慕已久
的薛灵芸，另一方面也是为了宣扬魏国的实力，更重要的是借以说明对吴土
一乡野女子的尊重，来感化东吴臣民，使他们对魏国心悦诚服。
曹丕还命人在洛阳城外数十里处，筑土为台，台高三十丈，高耸入云；
在台下四周布满蜡烛，名叫“烛台”，预备在薛灵芸到来之际，自己登高等
使之用、薛灵芸抵达洛阳城外正是入夜时分，只因从城郊至城里的沿路上，
排满了粗大的红烛，烛光闪烁，把周围照耀得如同白昼一样，生长的僻乡、
用惯了幽暗惹火的薛灵芙，见到这种场面，是惊呆了，怀疑自己是不是登上
了王母瑶台。
魏文帝乘坐雕玉皇辇登烛台等候她，遥见车马滚滚，尘埃腾空，迤逦
而至，宛如云雾弥漫，因而感叹道：“过去说朝为行云，暮为行雨，今非云
非雨，非朝非暮！”于是又称薛灵芸为“夜来”。及见到灵芸，是她娇羞切切，
纯朴清雅，象一朵远离尘嚣的荷花，美丽中透满了纯洁，使曹丕欣喜至极，
急忙上前握住她的纤纤玉手，同登雕玉辇，进入宫中。
外夷蓄邦听说魏文帝新娶美妃，特派人送来火珠龙驾钗庆贺，这火珠
龙鸾钗乃是域外异宝，白天看上去就象普通的龙凤金钗，但一到夜晚，就闪
烁着晶莹的光芒，亮丽夺目。曹丕拿过火珠龙鸾钗，准备替薛灵芸插上发髻，
可他掂了掂，心觉此钗太重，戴在纤秀的薛灵芸头上恐怕有累佳人，他顿生
怜香惜玉之情，脱口念道：“明珠翠羽尚不胜，况乎龙鸾之重，如何消受得
了。”因命人替薛灵芸收好火珠龙鸾钗，仅作观赏，不必戴在头上。曹丕对
薛灵芸的关爱之情，从这件小事上就可见一斑。
薛灵芸就是一块没有人工雕饰的美玉，以她纯朴、自然、善良的风貌
生活在宫中。
她不懂得宫廷的繁文褥节，也不了解朝廷中的争斗倾轧；她只把曹丕
看成是与自己息息相关的丈夫，以她所能了解的夫妻之情，温柔地、真切地、
委婉地、无微不至地侍奉夫君。薛灵芸的到来，仿佛一股原野里清新的风吹
进曹丕历经沧桑的心田，使他享受到一般的帝王所难以体味到的真挚相依的
夫妻之情。夫妻挚情，在普通的百姓中很容易产生，一般的人也就常常不觉
得特别珍贵；但贵为至尊，富拥天下的帝王与后妃因为有着权势、财富、子
嗣等因素的影响，反而难以产生纯真的夫妻之情。而魏文帝曹丕偏又对这种
纯真之情十分向往，所以薛灵芸对他来说是多么的难得，至此他才算是真正
有了情感的归宿。因为有对薛灵芸的真爱，所以他对薛灵芸生活习惯与宫中
礼制不合的地方也就很能宽容。例如，薛灵芸在家乡已习惯在昏暗的灯光下
缝织刺绣，以便节省灯火；到皇宫后，宫殿灯火通明，她觉得真是极大的浪
费，因此也要求全部熄灭，只剩下一支蜡烛照着她缝织刺绣。曹丕也应允了
她的要求，常常伴坐在一旁，在幽幽烛光下，默默望着忙碌着的薛灵芸，有
时甚至产生幻觉，以为自己与妻子，是一对过着男耕女织生活的乡野夫妻。
薛灵芸心灵手巧，所缝制的衣物，新颖美观，手工精致，自从她入宫
后，曹丕所着服饰，都是由她亲手剪裁缝制，宫女们也纷纷向她学习缝织和
刺绣技巧，人们都称她是“针神娘娘。”一次，曹丕不小心，在后花园中挂
破了衣裾，他脱下衣服丢在一旁，又换上新装，贵为天子的他已习惯不穿破
旧衣装了。薛灵芸见了也不作声，只默默地拾起衣眼，用细针精心地把破口
处织补好，并在织补处巧妙地绣上一些花纹，使破口处完全看不出破绽。她
把衣服挂好，并不叫曹丕换上。几天后曹丕发现他丢掉的衣服又挂在床头，
便拿了过来，一看破处已修补得天衣无缝，他心中一热，知是薛灵芸所为，
赶紧把衣服换上身。从此后，他对薛灵芸缝制的衣服穿得更爱惜了。
为了慰籍薛灵芸的思乡之情，魏文帝下令在后宫中筑起九华台，以便
妻子登台远眺，遥思南方的故乡；又开凿了流香池，池中遍植由江南引进的
荷花，荷叶田田，花香四溢，曹丕与薛灵芸泛舟池中，仿佛使薛灵芸回到了
江南故乡的山水中。为此，曹丕写下了传诵不衰的“芙蓉池”诗：
乘辇夜行游，巡遥步西园；
双渠相溉灌，嘉木绕通川。
卑枝拂羽盖，修条摩苍天；
惊风扶轮毂，飞鸟翔我前。
丹霞夹明月，华星出云间；
上天垂光彩，五色一何鲜！
寿命非松乔，谁能得神仙？
遨游快心意，保已终百年。
可借好景不长，黄初七年夏天，魏文帝曹丕一病不起，驾崩于嘉福殿，
享年仅四十岁。临终前，他遗命尽遣后宫淑媛出宫返家；他死后，薛灵芸也
辗转回到故乡常山郡，从此信讯全无。
潘玉儿步步生莲
“六朝金粉”“金陵粉黛”，可概见当年的纸醉金迷。金陵就是今天的南
京，历史上东吴，东晋，南朝宋齐梁陈，连续定都于此，统称六朝。潘玉儿
是六朝金粉中较为出色的一个。
中国过去有一项国粹就是所谓“三寸金莲”，看一个女人就以她的脚来
评定，只要脚能做到小、尖、软、巧，就是皮肤象蛤蟆，嘴里长狼牙都是美
的，这一病态的审美使妇女饱尝痛苦，爰及弱龄就开始缠足。缠足的陋习开
始于五代，但“金莲”一说却从潘玉儿开始，潘玉儿以一双柔弱无骨，状似
春笋般的美足而名传干古。
潘玉儿是齐少帝肖宝卷的爱妃。
齐政权是南朝四国中存在时间最短的，享国仅二十四年。齐开国皇帝
肖道成原籍兰陵，也就是今天的山东峄县，在晋室东渡的时候，萧家就已卓
著勋绩，到宋武帝刘裕开国，萧家更为显赫，萧道成由右将军、中领军而大
尉，而相国，而齐王，终于逼宋顺帝下诏禅位，改国号为齐。
萧道成就是齐高祖，深沉有大量，博学能文，性情清俭，曾说：“使我
治天下十年，当使黄金与土同价。”可惜他只当了四年皇帝便崩逝了，太子
萧颐继位而为齐武帝，留心吏治，政绩突出，形成了一个小康的安定局面，
史称“永明之治”。齐武帝在位也只十一年，他崩逝时太子萧长懋已死，就
由皇长孙萧昭业继位，不久又由萧始文继位，两个小皇帝在位均不及一年，
便被他们野心勃勃叔祖肖鸾所篡，自即帝位而为齐明帝。为了巩固自己的帝
位，肖鸾大事屠杀宗室诸王，在齐高武两帝时所封的宗室诸王，虽能保全，
但也管制严厉。当时各王多在外担任刺史，镇守一方。齐明帝不放心就由朝
廷另设一“典签”来管理州政，并监视诸王，以至各州只听说有签帅，而不
知有刺史。齐明帝于此处心积虑，也只不过享国五年就一眠不起，长子长期
患有废疾难当大任，次子肖宝卷就成了少帝。
肖宝卷继位后狎匿群小，荒嬉无度，后宫佳丽多达万人，其中他却特
别宠爱潘玉儿，形影不离地天天和她腻在一起。
潘妃皮肤美，就叫她“玉儿”或者“玉奴”，潘妃更有一双妙足，就特
地为她修一座“玉寿殿”，壁嵌金珠，地铺白玉，又凿地为莲花，用粉红色
美玉装饰．让潘妃赤裸脚踝在上面珊娜而行，婀娜多姿，萧宝卷眯起双眼，
恍惚看到一个绰约的仙女，香风过处，遍地莲花绽放，因而大发感叹：“仙
子下凡，步步生莲”。据说美足能撩人情兴，较之酥胸更能令人魂飞魄荡，
因为美足不但能够产生触觉的快感，而且还可以由其他缩及弹动，而产生强
烈的挑逗作用，因此便远较酥乳来得灵活而多彩多姿。对美足的赞美由来已
久。《诗经》上早就有：“美目扬兮，巧趋跄兮。”把女性的美眸与纤足相提
并论。古乐府中有《双行缠曲》：“新罗绣行缠，足跌如春妍；他人不言好，
我独知可怜。”曹植的《洛神赋》中有：“凌波微步，罗袜生尘。”陶渊明的
《闲情赋》中有：“愿在丝而为履，同素足以周旋。”谢灵运的诗有：“可怜
谁家妇，临流洗素足。”都是赞叹女性足部的美，而真正能够入目三分地欣
赏美足的，要数汉成帝。
我们在《妓女传》中曾谈过赵飞燕姐妹与汉成帝的关系。实际上汉成
帝与赵飞燕妹妹赵合德之间还有一部分属于“足恋”。
据说赵合德也生有一双柔软白净的美足，汉成帝每次握住她的美足便
情兴勃发，而赵合德却每每躲开或缩起，使得汉成帝大费周折。服侍赵合德
的樊姬曾大惑不解地问赵合德：“上饵方士大丹，求旺盛而不能得，然持贵
人之足而辄畅动，此天与贵人大福，宁转侧拒帝应耶？”其实，赵合德的做
法完全正确，是故意“吊起来卖”，一方面可以使对方觉得“得之不易”，另
一方面也不至于产生厌倦。这�
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