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娼妓的历史-第39部分
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讣音至伤心万端，挽歌成离恨千般。蝶愁花事空，凤泣萧声断，丽春园长夜漫漫。懊恨阎罗量不宽，偏怎教可意娇娥命短。
铅华树春风甚早，蒺藜花暮雨难熬。楼空燕子飞，巷静鸡儿叫，问香魂何处飘飘？恨杀阎罗不忖度，偏怎教可意人儿命夭。
檀板歇声沉鹧鸪，翠盘空香冷氍毹。娇莺鸣不醒，杜宇催将去，锦排场等闲分付。多管是无常紧趁逐，都不由东君做主。
宝镜缺青鸾影孤，锦筝闲银雁行疏。拜辞了白面郎，抛闪下黑心母，一灵儿带将春去。从此阳台梦也无，更想甚朝云暮雨。
汤式原本是个浪子，他的浪漫的人生观同他的颓废生活，溶成一片，于是青楼戏院成为他心身的归宿，“一日一个繁弦脆竹，一夜一个腻玉娇酥”（《自述》）。然而，当他遇到女伶之后，才找到了“可意娇娥”，人生知己，产生了深深的爱情，遂由以往的放荡转变为当今的专一，不能不说是一个升华。汤式远行，银雁行疏，女抱定从一而终的决心，苦熬苦盼着恋人的归来。但黑心的鸨母紧紧相逼，令她接客，她梦断心碎，以死殉情，留下的是一出悲剧。曲中我们看不到对妓女的玩弄和歧视心态，却充满了同情和怜爱，还有与情人生死契阔的那种痛人骨髓的憾恨，其中渗透了对娼妓制度的批判和否定。
青楼名妓与文学艺术的关系青楼名妓与明代艺术（1）
四青楼名妓与明代艺术
中国娼妓业的发展，到明代达到了历史上的巅峰状态。一是从业人数之多，“娼妓布满天下”；二是以烟花之盛为举世所艳称的城市骤增，如北京、南京、扬州、大同、开封、苏州、常州、杭州、若荆州、樟树、芜湖、上新河、枫桥、南濠、瓜州、正阳、临清等内河航运码头，山东的临清，据《金瓶梅》第九十二回道：“有三十二条花柳巷，七十二座管弦楼”；三是名妓辈出，竹肉丹青，红牙檀板，舞衫歌扇，各张艳帜；四是名妓与文人文化交融、情趣相投的密切关系，具有一种鲜明的人文主义色彩和文化意向。
（一）秦淮名妓的才艺
明代青楼以金陵为盛，金陵青楼又以秦淮河最著名，秦淮众楼又以旧院、南曲为最。潇洒词人，风流墨客，桃叶寻莲，板桥访藕，无不魂迷色阵。《板桥杂记》记载其时盛况曰：
妓家各分门户，争妍献媚，斗胜夸奇。凌晨则卯饮淫淫，兰汤滟滟，衣香满室；停午乃兰花茉莉，沉水甲煎，馨闻数里；入夜而笛筝，梨园搬演，声彻九霄。
后世称之为“秦淮八艳”的名妓董小宛、顾横波、柳如是、马湘兰、卞玉京、寇白门、李香、陈圆圆，都曾翘楚白门，领袖秦淮，各领风骚。以她们为代表，金陵名妓云集，形成了一个具有较高文化素养、有较大影响力的女性文化群体。她们气度超群、风韵拔俗，才情色艺称冠一时。〈1〉能诗善词的妓女
明代的妓女，在艺术修养上似乎更加全面，往往六艺皆通。被记载传世的能诗善词的妓女不下百位，仅《明词综》就录有26人，名噪一时者有姜舜玉、林奴儿、马湘兰、薛素素、马如玉、顾文英、卞赛，王少君、朱无瑕、尹春、王微、赵燕如、徐翩翩、郝文珠、郑如英、朱斗儿、杨宛等人。她们的作品，确也达到了一定的水平。
马守真（1548—1604），字月娇，号湘兰。有《湘兰子集》二卷被钱谦益收在《列朝诗集》中，其诗清丽有致。《小春十七夜送张幼于》曰：
故人一别久，千里隔山川。
乍见浑疑梦，相看各问年。
挑灯肠欲断，祖酒思还牵。
此际堪秋恨，生愧愧薄缘。
这是一首情真意切、悱恻缠绵的诗，即使置于宋代名家写的送别诗中，也堪称一流。
名妓孙灵光，精于诗，著有《远山楼稿》，诗句一出，使当时的文人骚客刮目相看。钱谦益《列朝诗集小传·闰集》载：“汪仲嘉有《代苏姬寄怨所欢》之诗，一时词客属和盈帙，吴兆熊尤岸然自负，灵光诗一出，皆阁笔敛衽……诗字皆清劲婉约，真闺房之秀也。”其诗作能令文士自叹不如，可见造诣之深。
马湘兰像
董小宛，出身于秦淮南曲歌妓之家，自小精习妓家风月，又与文人诗客习得诗画琴戏，“针神曲圣，食谱茶经，莫不精晓”，是金陵妓中奇才。冒辟疆《影梅庵忆语》评价董小宛“阅诗无所不解，而又出慧解以解之。尤好熟读楚辞、少陵、义山、王建、花蕊夫人、王珪三家宫词。”
柳如是，知书善诗律，分题步韵，顷刻立就，有《戊寅草》、《尺牍》、《湖上草》等集子传世。《戊寅草》收诗105首、词30首，赋3篇。《尺牍》收有31帧小札，都是寄给密友汪汝谦的。汪汝谦才学广博，为柳如是刻版印刷了《尺牍》、《湖上草》。清代女作家林雪《柳如是尺牍小引》赞叹说：“琅琅数千言，艳过六朝，情深班、蔡，人多奇之。”柳如是的诗在当时脍炙人口，至今读来，仍使人称赏不已。如她的《岳武穆祠》曰：
钱塘曾作帝王州，武穆遗坟在此丘。
游月旌旗伤豹尾，重湖风雨隔旄头。
当年宫馆连胡骑，此夜苍茫接戍楼。
海内如今传战斗，田横墓下益堪愁。
全诗激昂慷慨，抗击异族侵略的爱国之心跃然纸上，颇具思想性与艺术性。
青楼名妓与文学艺术的关系青楼名妓与明代艺术（2）
〈2〉能歌善舞的妓女
明代妓女在歌舞音乐上的成就也很突出，出现了一大批“色艺超绝”的歌舞奇才。垂杨影外，片玉壶中，丝管迭奏，秋笛频吹，歌声绕梁，舞袖徐转，妓家度曲，谐妙入神。
顿文，名擅一时的歌妓。其祖父顿仁，为南京教坊著名的乐工，精于北曲音律。钱谦益《金陵杂题》咏其：“顿老琵琶旧典型，檀槽生涩响零丁。南巡法曲谁人问，头白周郎掩泪听。”顿文受祖父影响，多才多艺，万能鼓琴清歌。供筵所唱，皆是时曲。余怀《板桥杂记》载其：“援琴而鼓，弹《别凤离鸾》之曲，如猿吟鹃啼。”
马如玉，修洁萧疏，钱谦益《列朝诗集小诗·闰集》记其：“凡行乐伎俩，无不精工。熟读文选唐音，善小楷八分书及绘事，倾动一时士大夫。”
妥娘，名郑如英，“韶丽惊人”，金陵名妓。她工诗词，诗入钱谦益《历朝诗集》；况周颐《蕙风词话》载，她另有《红豆词》传世。她在音乐方面的才能，余怀给了相当高的评价，《板桥杂记》谓：“顿老琵琶，妥娘词曲，祈应天下，难得人间。”
李湘真，字雪衣，号十娘，金陵名妓。她聘婷娟好，肌肤玉雪，“能鼓琴清歌”，所以与之交往的文人名士颇多。
王月生，金陵名妓。张岱《陶庵梦忆》卷八记其风韵：“面色如建兰初开，楚楚文弱，纤趾一牙，如出水红菱。矜贵寡言笑，女兄弟闲客，多方狡狯，嘲弄戏侮，不能勾其一粲，善楷书，画兰竹水仙，亦解吴歌，不易出口。”王月生之所以走红，一是其风度高雅，二是其才艺出众，尤能唱当时的流行歌曲“吴歌”。明万历后，经魏良辅改革的昆腔水磨调，因其“清柔而婉折”，在文人名士的圈里颇为流行。汪汝谦《春日湖上观曹氏女乐》诗曰：
销魂每为听吴歌，况复名家艳绮罗。
风吹遥闻花下过，游人应向六桥多。
吴歌的魅力可见一斑，王月生有此一绝出名，并不稀奇。
明代秦淮名妓大都能歌善舞，且舞艺相当高超，不少人还名传后世。
汤显祖像
〈3〉演剧串戏的妓女
明中叶后家乐（即是由私人置习和蓄养的家庭戏班）走向鼎盛，其中一个重要原因是昆腔艺术有了高度的发展。徐渭《南河叙录》云：“惟昆山腔止行于吴中，流丽悠远，出乎三腔之上，听之最足荡人，妓女尤妙此，如宋之嘌唱，即旧声加以泛艳者也。”昆腔以婉丽柔美见长，深得贵族阶层和文人士夫喜爱，一时官僚、豪商、文人竞相置备家乐，并从歌、舞、戏兼而有之发展到以戏曲为主，以歌舞居次要地位。于是昆剧创作昌盛，社会上唱昆腔似痴若狂，《袁中郎诗集·江南子》云：“蜘蛛生来解织罗，吴儿十五能娇歌。旧曲嘹历商声紧，新腔缓务头多。一拍一箫一寸管，虎丘夜夜石苔暖。家家宴喜串歌儿，红女停梭田畯懒。”昆剧的发展为家乐提供了表演标本，而热衷于演剧的秦淮名妓们也不时扮演“客串”的角色。
尹春，金陵名妓。《板桥杂记》中卷谓其：“性格温和，谈词爽雅，无抹脂障袖习气。专工戏剧排场，兼擅生旦。余遇之迟暮之年，延之至家，演《荆钗记》，扮王十朋，至‘见娘’、祭江’二出，悲壮淋漓，声泪俱迸，一座尽倾，老梨园自叹弗及。”
李香，肤理玉色，辨慧知书，调笑无双，嫖界称之为“香扇坠”。《壮梅深集》卷五誉其“玉茗四传奇，皆能尽其音节，尤工《琵琶词》。”
仙娃，金陵名妓。她深以登场演剧为耻，若知音密席，推奖再三，强而后可，“歌喉扇影，一座尽倾，主之者大增气色，缠头助采，遽加十倍”。
陈圆圆，蕙心纨质，淡秀天然。《十美词记》载其“演西厢，扮贴旦红娘脚色，体态倾靡，说白便巧，曲尽萧寺，当年情景”。
马守真，多才多艺，不但能诗善词，还能创作传奇（戏曲）。《传奇汇考标目》载其著有《三生传》，可惜这出传奇失传了，令人遗憾。
姜玉洁，金陵名妓。《藤花轩曲话》、《今乐考证》记载，她曾著有戏剧《鉴中天》，但未流传下来。
妓女开始创作戏�
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