历史的先声:半个世纪前的承诺-第98部分

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尤为根本。必须政治上真正走上了民主的途径，然后一切方面，
一切角落，封建落后的情形，才有肃清的希望。
不过，政治上的民主也未尝不需要别的方面配合。如必由别
的区处多培养些有益民主的精神习惯，也未尝不可以有助于政治
民主化的进行。
这，特别就在哲学与科学上。
哲学是讲可能的学问，是根本原则的学问，本以体与辩为方
法，而以通为归宿。因此，哲学对于人生特别可以使人注意根
本，使人看到大处远处，使人养成大量的习惯，而不拘于狭隘的
小圈，强作物我之别。也就是可以使人能够有理性：能够由前提
推到结论，由结论回溯前提；能分别，有分寸，重分明，于异见
同，更于同察异；能够作面面观，如实观，平等观，也能容纳多
方面，重视种种不同的它方面。这都是充实民主所必需。
至于科学，更是实在的学问，是朴实实验踏实认真的学问，
更可以帮着人养成踏实认真、实事求是、正视事实、注重证据的
习惯。使人可以感到：民主一定要货真价实，冒充一定不行。尤
其型式科学中的算学，常弄乃可以培养人的谨严精审周密不苟的
作风。有了这种风气，实也大有助于真实民主的实践。
今日要想实践民主，发展民主，是必须变得有了理性，是必
须与哲学的大量精神，与科学的踏实习惯，与算学的谨严精审的
作风，密切结合的。
是的，实践民主，发展民主，使民主进步，实现社会一切方
面的民主设计，以便全人类适应生物进化的一般路向都走上遂
生、大生、美生的平实着实的坦荡大道，这乃是今日整个世界的
大势所趋，任何人不能违抗之，任何人，任何党派，任何办法，
如是因此大势而利导之，必会成功，不这样子，必都失败。以上
所说，不过原则。至那有关今日全世界的、进步的、活的民主的
一切更具体的办法，那就尤愿合全世界有心有脑的人共同商讨，
分别草定，群策群力，促其实现。

　　　　　　　　　――＜新华日报＞1943年10月8


中国思想界现在的中心任务

中国思想界现在的中心任务，就是从思想上彻底打垮和消灭
法西斯主义。中国思想界所以要提出这个任务来，并把它作为中
心任务，其重要的理由之一，就是为了战胜侵略我国的日本法西
斯强盗，使神圣的民族解放战争贯澈到底，取得最后胜利。而要
想达到这个目的，必须在思想上分清敌我，不容丝毫含糊，不容
在我们的抗战阵营之内还有人宣传法西斯主义或其亚种。不但这
样，中国思想界所以要提出这个任务来，并把它作为中心任务，
其另一个重要理由，就是为了将来的建国，建立三民主义的新中
国，而不是法西斯的中国。或类似法西斯的中国。而要想达到这
个目的，必须在思想上反对一种误国害民的思想毒素，这种毒素
就是法西斯主义或其亚种，要与这种误国害民的思想分清界限，
不容丝毫含糊。只有在思想界肃清了这种毒素，才能达到“抗战
必胜，抗战必成”的目的。因此，这个任务，是中国目前思想界
的中心任务。
法西斯主义是全人类的公敌，是全中国人民的公敌。同盟各
国现在正与法西斯进行历史上空前伟大的战斗，中国是进行这个
战斗的最早一国。六年来的斗争，证明法西斯主义是中国人民不
共戴天的仇敌，中国人民是一定要彻底消灭这个敌人的。
为了彻底消灭这个敌人，不但需要武装斗争，而且需要思想
的斗争，这就是对一切法西斯欺骗宣传的斗争。
一切法西斯欺骗宣传的核心，就是假装的民族主义。希特
勒、墨索里尼、日本军阀，都向他们国内的人民宣传他们的所谓
民族主义，但是这与真正的革命的民族主义，是毫无相同之点
的。
法西斯主义者并不爱他们的民族。
希特勒毁灭了德国，墨索里尼毁灭了意大利，日本军阀毁灭
了日本――难道这就叫做爱民族吗？
希特勒、墨索里尼、日本军阀使大多数的德国人、意大利
人、日本人陷于贫穷、破产、饥饿，剥夺他们的一切幸福和自
由，最后又把他们抛入反动的战争的深渊――难道这就叫做爱民
族吗？
希特勒、墨索里尼、日本军阀在他们的人民中间宣传复古、
倒退、迷信、盲从、堕落、野蛮、无理性、神秘主义，破坏了德
国、意大利、日本原有的进步和文明――难道这就叫做爱民族
吗？
法西斯的所谓民主主义，就是摧残民族、掠夺民族、强奸民
族的主义。
法西斯主义者就是这样的一伙强盗，他们强奸了自己的民
族，挖掉了她的眼睛和舌头，并且继续在她的身上吸她的血，但
是这伙强盗说，他们是最爱这个民族，他们是为这个民族的利益
而奋斗。如果这个被蹂躏的民族起来要求自己的生路，他们就说
她是“叛逆”，说她是“分裂”了国家的“统一”。
法西斯主义者所代表的，乃是少数的大金融资本家，他们公
开垄断了全民族的经济和政治，这种垄断比十八九世纪欧美的自
由资本主义和资产阶级民主主义坏百倍。但是他们却假仁假义地
攻击自由资本主义和资产阶级的民主主义。他们不要脸地宣布他
们所代表的乃是“全体”，他们的经济和政治乃是“全民族”的
经济和政治。
一百个人里面，九十九个人的利益不代表全体的利益，一个
人的利益反而代表全体的利益，这就是法西斯的数学。一百个人
里面，九十九个人向一个人要求生存的权利，叫做“煽动阶级斗
争”，一个人剥削迫害九十九个人，反而叫做“阶级合作”，这
就是法西斯的逻辑。
法西斯最后只有不要逻辑，用极端的唯心论和唯心史观来维
系自己的统治。墨索里尼说：“法西斯主义是宗教的概念，人们
把握它不是用内在的直觉的报告的观点，而是依据至高无上的信
条的观点，用客观意志的观点。他引到个人的提高，是他自觉自
己是精神界的一员。”
法西斯主义者对自己的民族尚且如此，对旁的民族的蹂躏就
更不用说了。日本法西斯在中国所宣扬的“王道”，我们中国人
永远也不会忘记。
但是法西斯主义的末日已经来了。我们全中国人民和全世界
人类现在所进行的战争，就是灭绝法西斯的战争。我们叫做民主
阵线，因为我们不但现在反对法西斯，将来更反对法西斯，我们
流了这么多的血，就是为要实现民主的中国，民主的世界。将来
的中国和将来的世界，一定不允许有无论什么形式的法西斯的流
毒丝毫存在。
这个思想，在大西洋宪章里已经有了确定的表现。大西洋宪
章第六条规定“待纳粹的专制宣告最后的毁灭后，希望可以重建
使各国俱能在其疆土以内安居乐业，并使全世界所有人类悉有自
由生活，无所恐惧，亦不虞匮乏的保证。”以后罗斯福和丘吉尔
又都再三发挥了这个论点。
我们中国不但在拥护大西洋宪章的华盛顿公约上签了字，并
且还有孙中山先生全部反对法西斯的遗教。
法西斯主义是否认民族平等的。希特勒在＜我的奋斗＞中公
开宣传非亚利安民族是劣等民族，并且公开侮辱了中国：“真是
出人意外，有人以为一个黑人和中国人因为学过德文，预备终身
用德语说话，及为某个德国政党投票，就可以变做德国人。这就
是我们的种族开始不纯正。”但是孙中山先生却再三说他的民族
主义就是要打破民族间的不平等，就是要做到中国“同现在列强
处在平等地位”，　坐到“中国境内民族一律平等”。
法西斯主义是冒民族之名来压迫剥削本国人民的。墨索里尼
说：“法西斯革命（？）创造力的根源就是组合的国家，即经济
力量完全划一于调和（？）的国家，自由主义与社会主义在其中
是根绝了的。”但是孙中山先生的民族主义，却与民权主义民生
主义密切结合而不可分离，所以孙中山先生批评辛亥革命的根本
失败，“就是由于当日同志仅仅知道注重民族主义，忽略了民权
主义和民生主义的过错”。
法西斯主义既然要“根绝”自由主义和社会主义，当然也就
是要“根绝”民权主义和民生主义。法西斯主义认为民权主义的
时代已经过去了，认为人民不应该有什么自由和权利。希特勒
说：“大多数人不得决定，只有少数人可以决定。”但是孙中山
先生却主张少数人不得决定，只有大多数可以决定，主张“以人
民为主人，以官吏为奴隶”；主张“共和与自由，全为人民全体
而讲，至于官吏，则不过国民公仆，受人民供应，又安能自
由！”孙先生不但坚持现在是“民权时代”，并且预言民权主义
“以后的时期很长远，天天应该发达”；中国只应该比法美更进
步，造成俄国式的“最新式的共和国”。在经济上希特勒党的政
策大纲明白规定着“国家统治一切社会化的企业，如托拉斯
等”。而希特勒、戈林、墨索里尼、齐亚诺等也就在这样的“统
制”“划一”之下成了最大的财阀。但是孙中山先生的民生主
义，却是要“四万万人都可以享福”，要“大家有平米吃”，要
“耕者有其田”。
孙中山先生不但在理论上反对法西斯，而且在行动上反对法
西斯。中国这样的民族，本是只应该团结起来反对法西斯的，但
是还在民国十三年，居然就有个买办资本家陈廉伯，为了破坏孙
先生在广东的革命根据地，阴谋要求广州成立什么“法西斯蒂的
政府”，孙先生不顾某些外国人的压力，毅然决然地反对了陈廉
伯，这就是有名的商团事件。孙先生如果活到现在，一定比以前
格外痛恨法西斯，一定是全中国和全世界反对法西斯的急先锋之
一。
为了反对法西斯，为了贯彻反法西斯战争的目的，中国一切
革命的民族主义