历史的先声:半个世纪前的承诺-第35部分

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濫；後者的出版對他們自己是“報銷”，對讀者是蒙蔽欺騙，雖然並洠в腥藲g迎，也源源不斷地向市場傾銷。於是出現了很多賣弄風情、搔首弄姿的所謂“作品”，甚至《玉梨魂》《情書一束》也翻印重版；於是甚至有些官方的雜誌書籍大量印出來後，卻堆在棧房裏，任其黴爛。這些書本來只是糟蹋紙張油墨，並無什麽人閱讀。——透過這種種反常的現象，我們可以聽到讀者的歎氣、民營出版的訴苦和作家的呻吟。一般讀者在艱難生活中本已對書價搖頭，但縱然出高價，也有無書可購之苦。正當的民營出版業已奄奄一息，陷於絕境。許多作家能夠也願意供給爲多數讀者所歡迎的新作，然而終於只能擱筆或寫些不關痛癢的枺�西。
看了這種種現象，怎能不使人憂怨、使人憤慨？一個國家的出版業情況就是這個國家的文化情況、民主程度的最正確的測驗器。目前出版業中的反常現象實在是嚴重的危機。中國人民在精神食糧上也如在物伲�食糧上同樣有匱乏的恐慌，而且是被迫著接受腐爛不堪的精神食糧，或甚至以砒霜來代替。要走向民主，要走向勝利，要使中國不再是一個文化落後的國家，這種現象絕不能繼續存在。在一個自由的國家中，人民一定能夠自由地得到合於他們需要的讀物，也就是一定有一個自由的繁榮發展的出版業。或者說，以繁榮的出版業來供養人民的充分的精神食糧是自由的國家的一個重要的標幟。——由這裏我們就可以解釋目前民營出版業困窘、出版物在伲�與量上都顯著衰頹的現象産生的原因。
抗戰打開了人民的頭腦。人民需要多方面的知識、各種書籍。抗戰開始的一年內出版業繁榮的現象即由此而來。假如出版家能夠不受任何障礙，繼續自由地供應合於需要的書籍，廣大讀者自然會全力支援他們。縱然物價高漲、百業艱難，但只要出版物銷數多，定價仍可不致狂漲過甚，自由的出版業也決不至於不能維持。
　　　　同時，在自由的市場上，不合現實需要、不受讀者歡迎的出版物自然會淘汰，出版物在伲�上也就一定能不斷提高。固然一般市民中容或仍有一部分人傾向於低級趣味、喜歡無聊色情作品，這其實是在過去任何時期都有的，不過當正當的出版業繁榮之時，投機出版物究竟只是少數，它們的讀者也有可能被引導向正當讀物。只是因爲現實的苦惱既助長了人們的不正常的心理，而正當的出版業又萎縮不堪，才使色情書籍能夠泛濫一時，幾乎成爲出版業的主流了。有心人固然爲此扼腕歎息，但未始洠в腥嗽诎抵懈‘笑，以爲得計。正本清源，要克服這種危機，也非使正當出版業自由發展、正當出版品得到保障不可。
　　　　要真正做到出版自由，必須徹底廢除現行檢查辦法，還必須在紙張、印刷、交通咻敻鞣矫娑加谐浞肿杂傻谋Ｕ稀Ｔ谀壳按筢岱郊埖目只畔拢�第一件要緊的事是如何發展紙業生産，而不是統制紙張。在紙的統制下，平價紙的不均等的供應更加速了民營出版業的末摺Ｔ偌由隙鄶涤∷⑺�被控制、啵Ъ倪輸上的重重限制，書刊未出之前先要經過嚴格的檢查、既出後仍有被停止發賣的危險，把民營出版業逼得一籌莫展　。這許多實際情況不改變，出版業衰頹的現象是絕對無法挽回的。
最近有三十家出版業聯名發表緊急呼籲，他們沈痛地說，他們將“被迫從出版崗位上總撤退”，要求當局給以紙張、印刷、啵Ъ摹①Y金周轉上的便利。我們以爲他們的要求是極端正當的。這些出版業在最艱苦的環境中堅持崗位至今，是值得讚揚的。我們希望他們繼續堅持，全國作家和廣大讀者，一定都會支援他們的主張，來要求解除對於出版業的一切束俊�，要求給出版業以自由和繁榮發展的可能。

　　　　　——《新華日報》1945年6月26日　　原睿�《出版業的危機》


論學術自由
·莊沙音·

…………
學術自由就是自由研究、自由討論，不受非法干涉。反對學術自由的人，常把學術自由看做是“隨便”說話，是有害民族利益的，是洪水猛獸。這還了得？然而這是最俗流的看法，不值一駁。學術自由是有益國家民族的，特別是對於現在的中國。歐美民主國家的學者也一向是維護學術自由的，他們的這種鬥爭是和反法西斯的戰爭相互聯繫著的。
只有在法西斯的國家才會把學術自由當做是洪水猛獸！一九三三年一月三十日，希特勒攫得政權以後，首先便焚毀了各大學圖書館和公共圖書館的圖書。僅在柏林一地，就消滅了一萬擔科學書籍和古典文藝書籍。一切知名的學者，非遭放逐，即遭屠殺。過去的德國在科學上曾經有過很大的貢獻，現在卻只剩下了一輩假借“遺傳學”、“優生學”、“人種改良學”的僞科學家。從此，德國便陷入反科學的黑暗時代。
我們的反法西斯戰爭，在文化的意義上，就是要維護學術自由，反對摧殘人類的精神遺産——文化。
中國是反法西斯侵略的民主國家，中國需要學術自由，學術自由是民主政治的奠基石之一。民主政治有極豐富的內容，如選舉，如黜官，如結社，如演講。而學術自由就是民主精神與民主習慣中的最要緊的枺�西。我已經讀過張申府先生的《友聲與民主》，他說：“我很相信，民主至少有兩方面，一是民主政治或民主制度，一是民主習慣或民主精神。一狹一廣。二者當然相關，是互相制約、互爲因果的。洠в忻裰髡�治，民主習慣大概不能普遍；洠в忻裰骶�神，民主制度更恐不易實現。因此才所以特別需要今日要求民主者，最好先就己身或自己團體盡可能的培養些民主精神，養成些民主習慣，以開創風氣，以爲天下先，以爲後世訓”（《新華日報》1942年9月27日）。這話我完全同意。我還要說：在大學裏提倡學術自由，就是爲了培養民主精神或民主習慣，而終極目的就是爲了實現民主政治或民主精神。
干涉學術自由是不當的。自古以來，凡能提倡自由的時代，其學術必能昌盛。周秦時代學術最發達；到宋朝，私人講學之風甚盛，天下學子，聞風景從。到了清初，乾嘉諸老不聞政治，於是脫離現實，專門從事古代經典之訓釋與考證；自由講學風氣，不復得見。
民初的北京大學，是由蔡子民先生主持的。其時提倡學術自由，蔚爲風氣，影響全國，收效後世。正如梁漱溟先生所說：“講到他的器局、他的識見，爲人所不及，便從這裏可見。因其器局大、識見遠，所以對於主張不同、才品不同的種種人物，都能相容並包，右援左引，盛極一時，而近來其一種風氣的開出、一大潮流的釀成，亦正發育在此了”。有這種精神，文化才能發展、國家才能進步。
我們再說說外國的情形。譬如英國的牛津大學，一向以古老著稱，學生教授還穿著中世紀僧侶式的黑袍，並且還保持了許多過時的習俗與環境。然而牛津當局對於學生的求學，卻是採取極端放任主義的。幾年前曾來中國的世界學聯代表之一，英人傅路德先生，是牛津的畢業生。他曾對我說：“牛津的風氣已經變了，什麽思想都有，什麽政派都有，大家可以自由競爭，但絕不超越一定的範圍。”這是很好的。牛津絕洠в幸坏酪坏赖恼�府法令，政府也不把學生當做政爭的工具，教授更不問學生的黨派。提倡教育獨立，這才是真正的學術自由。
歐美民主國家尚且如此，我們中國是要超越歐美的民主政治的。國父考察了歐美民主政治以後，認爲還有很多缺點，所以才創造了國父的民權主義。那麽，在中國，要有更大限度的學術自由，是絕對應該的。
…………

　　　　——《新華日報》1942年10月11日


獎勵自由研究
　　　　人類歷史上的前進邉樱�常常和思想自由的開展是分不開的。因爲如果思想邉硬荒茏杂砷_展，如果讓陳腐的、不合理的獨斷教義支配著人們的意識，如果不容許人們敚�脫既成的死的教條的束俊�，而依據社會發展之新的要求，來從事自由的研究，那就是等於在現實前面把人們的眼睛蒙上一層黑幕，使他們不可能看清當前社會發展的正確道路，不可能辨別什麽是應該追求的目的，不可能揭露什麽是應該打倒的黑暗勢力，因此也就不可能對黑暗勢力進行有力的鬥爭，不可能正確地推動革命邉印２徽撝型夤沤瘢�每當革命轉變的偉大時代，常常隨伴著一個文化上的啓蒙邉樱�開展自由研究的風氣，打倒不合時代的因襲權威，剝斥現實中的黑暗事物，啓發新的時代所要求的思想意識……。
在今天的抗日戰爭過程裏，我們要推翻半殖民地半封建的舊中國，建立新民主主義的新中國。這是中國歷史上空前的革命邉印Ｔ谶@偉大的鬥爭洪流中，我們需要對於客觀現實的各方面的正確知識，作爲前進的引路明燈。我們需要關於自己本國的社會歷史的知識，也需要關於日本帝國主義以及世界各國的社會歷史知識。在我們決定鬥爭的戰略策略的時候，這一切社會歷史方面的知識對我們是有很大幫助的。我們也需要關於自然界的各種科學知識，這些知識在我們進行經濟建設以克服長期戰爭中的物伲�困難時，也是不可少的。我們還需要各種各樣的學術上理論上的知識，以便從各方面來提高我們的民族意識。但要能掌握這些知識，就必須一方面積極地號召各種專家及知識份子，幫助和鼓勵他們從事深刻精密的研究工作；另一方面，必須提倡勇於追求真理而不顧忌一切因襲教條的作風，就必須提倡自由獨立的研究作風。
　　　　抗戰初期，全國的文化界曾表現出一時的蓬勃高漲的氣象。隨著政治的進步，研究、出版、思想、言論的自由，得到了開展的機會。然而不久以後，一部分大地主大資產階級策動了投降反共的陰郑�而文化上的倒退反動也就隨伴著投降分裂危機的發展，在大後方許多地