历史的先声:半个世纪前的承诺-第25部分

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　　　　試摘錄點當時美國獨立戰爭中的英雄的話來，就可看出他們的信念是何等單純而又何等執著。像年青的哈密爾頓（A·Hamilton）說：“人的神拢龣嗬�，絕不是從陳舊的字紙堆裏找得出來的，而是用神拢�的大手筆，好象用太陽的光輝一樣，寫錄在人類的天性的全部中；那是永遠不能被人間的權威所塗抹或者遮蔽掉的”。這是何等的堅信啊！霍布金（S·Hopkings）又說：“一個人倘若有服從他人意志的必要，他就真是那人的奴搿�！他有個惡劣的主人，他固然是奴搿�；他的主人，縱然善良，他也仍舊還是個奴搿�”。這又是何等鮮明的昭告啊！美國革命時代的民主戰士們就是這樣地尊重著他的民主的理想，而又這樣地判然劃分奴搿�與自由人的道路，絕洠в信腔仓虚g的餘地。因此，當時還有一個人說：“在唯一可憎的出路只是執役作卑賤的奴搿�的時候，誰又能不去拿起卜魯特斯（Brutus）的無情的刀，克林威爾（Cromwell）的鮮紅的斧，或者拉瓦雅克（Ravaillac，刺死法王享利第四者）的血染的刀呢？”於是當時的十三州的殖民地的人民就毫不遲疑地拿起他們的刀斧，打了七年仗，爭得了他們不做奴搿�、而做自由人的地位。
這一切看來真是再平易不過的了。但假如不是真心找獾爻姓J並尊重自己以及旁人做人的權利，那還有什麽民主可言呢？所以在美國獨立戰爭發動的那一年，有名的托馬斯·潘恩（Thomas　Paine）發表了一本宣揚民主觀念最有力量、對革命的發生有直接影響的小書，這本書的睿�目不過是《常識》二字（mon　Sence）。歐洲的王公貴族所視爲毒蛇猛獸的民主主義，對他們不過是常識，因爲那已浸透在他們的全部生命中了。在這小冊中有這樣一句警句道：“在上帝眼光裏，一個諏嵳鎿吹娜耍�比古今所有的戴著冠冕的惡漢，對於社會還有價值些。”真正的民主戰士，就不過是最諏嵶钫鎿吹娜恕＊毩�戰爭的領袖，美國的開國元勳華盛頓就是一個最好的證明。小學教科書上的斫櫻桃的故事是已經使我們知道的了。
　　　　解放黑奴搿�固然還是在獨立戰爭後數十年的事，但獨立戰爭中的人物如華盛頓和起草獨立宣言的傑弗遜是已反對奴搿�制度的了。因爲這種制度顯然和他們的信念不和。領導反對奴搿�制度成功的林肯曾根據了獨立宣言的精神而說：“方今是一個交換的世界，凡不願給旁人做奴搿�的人，就應當不願以旁人做奴搿�。凡拒絕旁人享用自由的人，自己也不應該享用自由；既然是立身在公平的上帝之下，這樣的人縱然有了自由也絕無久享之理”。這正是說，壓迫旁人的人自己也不能有自由，這是何等輝煌的真理啊。而林肯自己是出自于木匠的職業，和華盛頓同樣是最“真諔�”不過的人。
　　　　就從這裏面，我們可以看到真實的民主精神和真實的民主的戰士。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》1943年7月4日


民主主義的利刃——美國的民主傳統

不論程度之深湥�美國是始終保有一種傳統精神的國家，那傳統就是民主。從華盛頓總統直到林肯總統，美國歷次的戰爭，都是爲民主而打的；美國目前所參加的世界反法西斯侵略戰爭，也就是爲民主，應當是爲民主。
這原因一半是美國的立國是由於人民要求民主而來（獨立戰爭）；一半是從這個立國基礎，使美國人得到一種體念，就是羅斯福總統對傑斐遜所下的評語：“傑斐遜對於人類之所相信者與今日之所相信者同：彼與吾人同信人類有自治之能力；任何帝王暴君獨裁者之統治人類，均不若彼等之自治。”
　　　　這信念是美國兩百多年民主政治的結論，不但是教訓著美國人民，而且應當是全世界人類的教訓。
“任何帝王暴君與獨裁者之統治人類，均不若彼等之自治”！
旨哉斯言，這正是打破一切法西斯侵略統治者任何藉口的一把利刃，一個鋼錘。

　　　　　　　　　　　——《新華日報》1943年4月15日短評


爲了人類
·史　　綱·

　　　　　　　爲了人類！爲了人類！
　　　　　　　於是年輕的美國，升起了旗，
　　　　　　　吹起了號角，擊響了戰鼓，
　　　　　　　在新的土地上，新的天空下，
　　　　　　　結集了世界愛自由的人，
　　　　　　　開始實驗著新政體，直到今天。
　　　　　　　古老的有宿疾的歐洲，
　　　　　　　早他六年就說了“自由、平等、博愛”，
　　　　　　　年輕的美國卻從出世嬰兒
　　　　　　　那時就實行了“民治、民有、民享”，
　　　　　　　她洠в懈吒叩陌退沟贍栆�攻打，
　　　　　　　她建立了高高的自由女神。
　　　　　　　只有一種歷史——人類的歷史，
　　　　　　　人類的結合——不是分離——的歷史，
　　　　　　　年輕的美國一章又一章的寫
　　　　　　　喬治·華盛頓寫，傑弗遜寫，
　　　　　　　林肯寫，而惠特曼歌唱，
　　　　　　　如今是羅斯福在爐旁著述。
　　　　　　　我們該如何羡慕年輕的美國，
　　　　　　　像一個圓球的民主國家，
　　　　　　　能平滑地滾動，富於彈性的蹦跳，
　　　　　　　不象多邊多角的法西斯統治。
　　　　　　　年輕的美國洠в袑θ祟愂�望，
將來人要知道世界本是個圓球。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》1943年7月4日


“每一個在中國的美國兵都應當成爲民主的活廣告”——1944年毛澤枺�與謝偉思①等人的談話

美國已經干涉了有它的軍隊和物資呷氲拿恳粋�國家。這種干涉不一定是有意的，也不一定是直接的。但是只要有美國的影響存在，干涉仍然是客觀存在的。假如美國堅持把那些武器給予包括共產黨在內的所有抗日軍隊，那就不是干涉。如果美國只把武器給國民黨，實際上就是干涉。因爲它使國民黨有可能繼續反對中國人民的意志。“干涉”，＇毛澤枺�指出，他對這個詞是有異議的，因爲這個詞用在下面這種情況下已失去了它的原意。］以增進中國人民的真正利益，就不是干涉，它將爲中國廣大群兴鶜g迎，因爲他們需要民主，只有國民黨才反對它。
美國現在的地位完全不同於珍珠港事變剛發生的時候，不再有任何需要或任何理由去栽培、哺育或撫慰蔣介石。美國可以告訴蔣介石，爲戰爭計，他應當做些什麽。美國只能在蔣介石順從美國要求的條件下幫助他。美國人發摚�美國影響的其他方法是多談論美國的理想。在中國或在美國，每一個美國官員和任何中國官員談話時，可以談論民主。類似華萊士的訪問就提供了良好的機會，這種機會應當更多一些，不要錯過孔祥熙在美國的機會。
每一個在中國的美國士兵都應當成爲民主的活廣告。他應當對他遇到的每一個中國人談論民主。美國官員應當對中國官員談論民主。總之，中國人尊重你們美國人民主的理想。
［我提出，把我們軍隊當作一支政治宣傳部隊來使用是不允許的，我們洠в邢蠊伯a黨政治部那樣一類教育軍隊和指導這類工作的機構。］
即使你們的美國士兵不作積極宣傳，但只要他們出現並同中國人接樱�，就會産生好的影響。正因爲這個緣故，我們歡迎他們在中國。國民黨卻不是這樣，它需要把他們加以隔離，不讓他們知道事情的真相。現在你們究竟有多少美國觀察員在前線？我們樂於讓你們的人到處走走。國民黨卻擔心大量美國人在中國的影響，他們害怕美國人登陸僅次於他們害怕蘇聯參戰。
從相反的另一方面來看，有美國人在場也是好的。如果美國分佈得很廣泛，他們對國民黨就會産生一種約束作用，國民黨要製造麻煩就更加困難。昆明是一例子，那個地方已經變成自由主義思想和學生自由活動的中心了，因爲在這麽多美國人的眼皮底下，國民黨是不敢逮捕學生和把學生投入集中營的。拿這一點同西安相比，西安的美國人非常少，特務就橫行無阻。
美國刊物對國民黨提出批評是很好的，它的效果不可能馬上就看得出來。甚至看來常常會暫時地産生不良反應。但只要它是光明正大的（如果它是光明正大的話，國民黨就會辨別出來），就會引起國民黨猶豫考懀В�因爲國民黨需要美國的支援。

——中共中央黨史研究室等編
《黨史通訊》1983年第20…21期

謝偉思（1909—）美國人，時任中印緬戰區司令官兼蔣介石參珠L史迪威將軍的政治顧問，1944年7月陪同美軍觀察組到延安。主張美國政府對國共兩黨一視同仁，因而在五十年代初的麥卡錫主義逆流中遭受迫害而被停職。本文選自謝偉思訪問延安後給美國政府寫的一篇報告。


中美兩國是天然的盟友——1944年毛澤枺�與謝偉思等人的談話

　　　　中美兩國人民之間存在著相互同情、彼此瞭解和利害相關的緊密聯繫。雙方從根本上來說都是主張民主、尊重個人的；本伲�上是熱愛和平、不搞侵略和不當帝國主義的。
中國戰後的最大需要是發展經濟。但中國缺乏獨立完成這一任務的必要的資本主義的基礎。中國的生活水平這麽低，不能採用進一步降低生活水平的辦法來籌措所需要的資金。
美中兩國經濟上可以互相取長補短，雙方將不會發生競爭。中國不具備建設大規模重工業的必要條件，她不希望在高級的特製産品上與美國競爭。而美國爲了它的重工業和這一類産品，需要出口市場，它同時還需要爲投資尋找出路。
中國必須建立輕工業以滿足本國市場的需要，並提高本國人民的生活水平。中國最終可以向遠枺�其他國家提供這類産品。中國所擁有的原料和農產品，可以作爲外貿和外國投資的補償。
　　　　美國不但是援助中國經濟發展的最合宜的國家，而且也是完全有能力合作的唯一國家。
　　　　由於上述原因，中美兩國人民之間不應該也不可能産生任何衝突、隔閡或铡�解。
　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　——《黨史通訊》1983年第20…21期


“我們並不害怕民主的美國影響，我們歡迎它