历史的先声:半个世纪前的承诺-第2部分

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來，共產黨與國民黨爭權時，對國人作出了很多進步的承諾，絕不亞于今天民邐^鬥的目標。
全書分爲九章，章名和內容依次爲《洠в忻裰鳎�一切只是粉飾》，抨擊國民黨獨裁無法團結全民一致抗日，《爭民主是全國人民的事情》，呼籲各界爭民主；《民主主義的利刃》，高度讚揚美國的民主，《讓思想衝破牢弧罚�提倡言論自由，抗議國民黨壓制；《中國需要真正的普選》、《學校要作民主的堡壘》呼籲大學生搞民撸弧短熨x人權，不可侵犯》、《一黨獨裁，遍地是災！》引用毛澤枺�、劉少奇等人的文章和講詞，包括毛1941年11月22日所講的“共產黨只有與黨外人士民主合作的義務、而無排斥一切壟斷一切的權利”；《誰使中國不能安定？》。章名相信是編者“笑蜀”根據該章所選各文的中心思想而擬的。

毛澤枺�說民主統一才是真統一

全書最具震撼性的也許是第一篇毛澤枺�1944年8月12日對中外記者團的發言《中國的缺點就是缺乏民主，應在所有領域貫徹民主》，原載次日的《解放日報》。其時國共內戰呼之欲出。毛澤枺�以在野革命党黨魁的身分閘釋對統一的立場，表示共產黨“很需要統一，但是只有建築在民主基礎上的統一，才是真統一。”希望國民政府、國民黨及一切黨派“從各方面實行民主……政治上的，軍事上的，經濟上的，文化上的，黨務上的以及國際關係上的，一切這些，都需要民主；……政治需要統一，但是只有建立在言論、出版、結社的自由與民主選舉政府的基礎上面，才是有力的政治；……中囯共產黨所已做和所要做的，也就是這些。”如果不說明這是毛澤枺�的話，恐怕會以爲出自李登輝或魏京生的口。

周恩來說有言論自由才是真民國

　　第二篇是周恩來1944年3月12日在延安紀念孫中山逝世19周年的演說《人民真有發言權的國家才是真民國》。周基本上重復毛將抗戰成敗系於國民黨是否搞民主的論點，但作爲實邸�者，相比於搞理論的毛，用詞具體得多，指“國民黨執政已經18年了，至今還洠в袑嵭忻裰鳌薄＝又�引用毛的話說“洠в忻裰鳎�抗日就抗不下去。”而“有了民主自由，抗戰的力量就會源源不絕地從人民湧現出來；……：最重要的先決條件有三個：一是保障人民的民主自由：二是開放黨禁：三是實行地方自治；……但目前人民的住宅隨時可被非法搜查，人民的身體隨時可被非法逮捕，被秘密刑訊，被秘密處死，或被強迫集訓，人民集會結社的自由是被禁止，人民的言論出版受著極端的限制和檢查。”——只要把“抗戰”改成“改革開放”，國民黨改成共產黨，今天的民哐哉搸缀蹩梢哉粘�周恩來。
　　最有趣的一章是《民主主義的利刃》。共產黨當時面對軍力強大得多的國民黨，爲了爭取美國的支援，至少使美國在中國內戰中中立，大捧美國的民主。毛1944年對美國駐華官員謝偉思（John　Service）等人說；“每一個在中國的美國兵都應當成爲民主的活廣告。……我們並不害怕民主的美國影響，我們歡迎它。”（原載中共中央黨史研究室等編《黨史通訊》1983年第20至21期）但六年後就與美國在朝鮮半島爆發大規模戰爭。
　　封底摘錄的編者序言也很有意思：
　　“重讀五十年前的文字，還使我們看出，中國人民不僅能進行一場史無前例的經濟體制改革，也能將這一改革的成果深入更深刻、更爲艱巨的管理體制：這是因爲早在半個世紀前，中囯共產黨人已經作出了莊嚴的承諾，並爲今後的改革積累了豐富的精神資源。這些精神資源將是下一個世紀中國人民進行管理體制改革取之不竭、用之不盡的寶庫。
　　“讓我們一起走過從前，爲的是明天能一起走向未來。
　　——謹以此書紀念五十年前民主與獨裁的歷史性決戰；謹以此書紀念所有爲此決戰前仆後繼的中華英烈！”
這裏的“管理體制”或可視爲政治體制的別稱。若此，以一句話總結全書，也就是中國知識界有人意圖以中共當年的承諾作爲今後政治訴求的依據。這本書的出版別具匠心，似乎令人想到中國的政治改革還有希望。

——香港《開放》雜誌1999年第10期


楊　　渡：鼓吹民主中國　　　《歷史的先聲》被封殺

新政府與民進黨都應該看一本書。一本剛剛在北京被“封殺”的書，名叫：《歷史的先聲》。　
這本書是一個異數，對陷入僵局的兩岸關係，尤其是還不知道如何使用大陸語言與中共打交道的新政府與民進黨，具有百分之百的參考價值。
只要看看它的目錄，就知道它的思路，所使用的語言，與當年民進黨在對抗國民黨的時候，有多麽接近。“洠в忻裰鳎�一切只是粉飾”；“中國的缺點就是缺乏民主，應在所有領域貫徹民主”；“人民真有發言權的國家才是真民國”；“有人民自由才有國家自由”；“反對國民黨反動的新聞政策”；“中國需要真正的普選”；“爲民主拚命”；“只有民主才能保證創作自由”；“人民文化水平低，就不能實行民主嗎？”“平民人身自由是政治民主的尺規”“民主的正軌：毫無保留條件地還政於民”“一黨獨裁，遍地是災”……。　
至於內容，那就更精彩了。　
談到統一問睿�，這書的第一篇寫道：“民主必須是各方面的，是政治上的，軍事上的，經濟上的，文化上的，黨務上的以及國際關係上的，一切這些，都需要民主。毫無疑問，無論什麽都需要統一，都必須統一。但是，這個統一，應該建立在民主基礎上。政治需要統一，但只有建立在言論、出版、結社的自由與民主選舉政府的基礎上面，才是有力的政治。”
同一篇：“在國際關係上，各國都應該是民主的國家，並發生民主的相互關係，我們希望外國及外國朋友以民主態度對待我們，我們也應該以民主態度對待外國及外國朋友。”
誰也無法想象的是，這篇睿隣憽爸袊�的缺點就是缺乏民主，應在所有領域貫徹民主”文章，不是出自現在，也不是大陸異議人士的筆下，而是一九四四年六月十三日的《解放日報》所刊登的毛澤枺�答中外記者問。洠в绣e，這正是毛澤枺�說過的話。
這一本書所選的文字，全部選自五十幾年前的，周恩來在國民黨統治區辦的《新華日報》，和延安中共中央的《解放日報》。主要是當時發表的兩報社論和評論，其中還有毛澤枺�在一九四五年與黃炎培的談話，標睿�是：“只有讓人民來監督政府，政府才不會鬆懈”。
這真是非常吊詭的事。吊詭之一：被民進黨所批判的中囯共產黨，竟曾經使用過這麽相似的語言，來批判國民黨。吊詭之二：爲什麽大陸的出版社會選擇二000年的這個時候，來出這本五十幾年前的文章選集？原因何在？吊詭之三：既然是中共元老，包括毛澤枺�、周恩來等人的社論選，政治正確毫無疑問，爲什麽會被封殺？什麽叫封殺？
從後面倒回去說吧。這本書的編選者在序文中，只是說：“重讀五十年前的文字，使我們看出，當今境外對我黨、我國的謾駡污蔑是毫無根據的。早在西方政要走上歷史舞臺前，我黨前輩革命家、理論家就已經是卓越的民主、人權鬥士，在冷戰風雲初起之際，就已經以他們對世界政治的深刻洞見，在民主與獨裁、自由與專制、人權與鎮壓之間，作出他們的選擇，並爲此殊死戰鬥！”
話是這麽說洠уe，但仔細一看，五十幾年前卓越的政治家所批判國民黨的話，竟有如是對大陸現狀的批判。而在人權與鎮壓之間，五十年來又進步多少呢？這恐怕是編輯者伲�疑的所在吧？　
套用一個大陸學者的話：“爲什麽當年批判國民黨的語言，現在都可以用來批判共產黨？”
這才是中共當局要封殺這一本書的原因。爲什麽是封殺而不是公開查禁？原因很簡單，整本書，從編者按語到內容，都洠в忻撾x中共當前的尺度。內容又是共產黨元老的言論，新華日報、解放日報的社論，政治上再正確不過。誰也無法找碴。然而，整個內容合起來看，竟是如此鮮明的指向當前的缺失，尤其是政治上的不民主、人權的缺乏、言論自由的不足。有些地方，甚至是用中共元老的話來暗批當前的問睿�。　
例如在中國能不能實行民主的問睿�上，一九四六年一月二十四日的新華日報就寫過這樣的社論：“人民文化水平低，就不能實行民選嗎？”來批判國民黨不實施民主。文章中指出：“這是一個古老的問睿�：中國廣大人民文化水準太低，致使有些人懷疑他們是否有哂眠x舉權的能力；反對實行民主的人更以此爲藉口，企圖拖延民主的實行……。”“民主國家，主權在民，人民是主人翁，官吏是公僕，代議士是人民的代表，好象是監督和管理僕役的管家。如果人民洠в羞x舉權，不能選舉官吏和代議士，則這個國家決不是民主國家。”
這些言論，像不像八0年代初黨外時期，爲了拖延全面改選，國民黨對黨外所作的辯解？而新華日報的社論，像不像當年黨外雜誌的社論？這些言論，在當代，竟也可以用來批判中共不實施民主的藉口。
有趣的是，這樣的一本書，正是因爲它的政治正確，所以有關當局雖然正在追查編者，但卻無法公開查禁，只能用“打招呼”的方式，要出版社的領導不要再出，等於就讓它絕版，同時要書局儘量收起來。
對民進党的執政者而言，這一本書因而具有相當重要的參考價值。事實上，民進黨對中國大陸一直缺乏深入的理解，以致於雙方只能陷入在“一中各表”或“各表一中”的文字撸�戲裏，或爲了語言態度而反復琢磨，卻忘了如何進入中共的思維方式之中，尋找最脆弱的突破出口。
而這一本書的被查禁，正顯露出中共在兩岸關係的處理上，最脆弱的部分不在“一個中國”，而是“一個民主�