历史的先声:半个世纪前的承诺-第13部分

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耐�等的待遇，才能夠鞏固全民的團結，才能夠産生真正偉大的力量。這條治標辦法的重大意義，也就在這裏。
無論什麽條文，它的價值要看它的實行程度怎樣，否則它的作用將等於廢紙。全體參政員是懷著無限的忠忱與熱眨�全國人民是那樣焦急地渴望著這一個足以轉移我們祖國命叩霓k法能夠快些實現，過去一切足以妨礙團結與民主的設施應早日絕迹。我們的政府不應漠視廣大人民的要求與希望，也只有依靠著精盏膱F結與廣泛的民主，政府本身才能夠強大進步，完成解放全民族的偉大任務。
爲了實行“全國人民除漢奸外在法律上其政治地位一律平等”，就應該在嚴重的民族壓迫橫加在我們身上的今天，消滅內部妨礙團結的現象，因爲一個對內不能團結的民族，就不能在對外戰爭中獲得勝利。波蘭亡國的慘痛教訓，就是敚г谘矍暗拿黠@的事實，雖然它軍事慘敗的主要因素是由於對國內少數民族的壓迫政策，但我們應該認清在民族自衛的革命戰爭中，脫離了廣大的抗日人民，是十分危險的。而且是對抗戰不利的。僅是在消極方面停止對抗日的人民、團體、黨派的各種限制、取締是不夠的，雖然切實做到這一步已經需要很大的決心與努力，政府要更進一步的造成全國人民能夠在法律上獲得政治地位上平等的一切條件，才能真正保證全國人民在法律上其政治地位一律平等。
什麽是“全國人民在法律上其政治地位一律平等”的具體內容呢？
這就是說，全國抗日的人民要有發表自己意見的自由，出版抗日刊物的自由，組織抗日救亡團體的自由，召集動員民衼砜谷盏母鞣N會議的自由，研究各種學術思想的自由，信仰某種政治理想並堅持自己的政治立場的自由。全國抗日人民要有參加抗戰工作的權利，保持自己職業獨立的權利，督促政府幫助政府的權利。抗日人民的自由不能受限制，他們的權利不能被剝奪。除了有真實證據證實了是犯了出賣民族利益的漢奸罪的人以外，以任何藉口來限制抗日的人民的自由權利，是摺�反了全國廣大人民的意志，也是法律所不容許的。
這就是說，一切的抗日黨派應有合法存在活動的權利，共同發展互相幫助的權利。抗日的各黨派可以發表他們關於抗戰建國的言論，公佈他們的政綱，出版他們的報紙雜誌，招收他們的黨員。一切抗日黨派及它的黨員同樣可以參加抗戰工作和政府工作，可以彼此虛心研究別人所信仰的枺�西，選舉自己的代表到各級的民意機關中去。因此如果組織對於任何抗日黨派的陰制茐摹�暗殺、囚禁、逮捕抗日黨派的人員，暗中限制取締抗日黨派的活動，不僅在政治上是決不應有的行爲，而且應受到全國人民嚴厲的制裁。
這就是說，一切的抗日軍隊和地方政府都是我們整個抗日力量的一部分，它們應該一樣的被珍視愛護，受著同樣的待遇。不能夠因爲某些歷史的原因，而對一些抗日的軍隊與地方政府加以歧視，或給予許多困難和牽制。這種情形今後是不應該存在的。
這些只是走向民主政治的最基本的條件。依靠了民主政治才能夠團結一切的抗日力量，準備著在適當時機來到時對敵反攻，爭取最後的勝利。團結與民主，這是我們在民族自衛戰爭中戰勝強大敵人最可靠的武器。

　　　　　　　　――《新華日報》1939年10月5日


諸葛亮與阿斗
·魯　　山·

　　　　現在和古代封建專制時代畢竟有些不同了，先前小百姓從未敢做夢當皇帝，雖然孟軻先生曾經說過“民爲貴、君爲輕”一類話，但小百姓卻從來洠в邢脒^自己會高過皇帝，而且歷史上也從來就洠в羞^這樣一回事。然而現在確實不同了，我們居然成了皇帝了，國民黨當權的老爺們要封我們小百姓做阿斗了，而他們很謙虛地自稱爲諸葛亮，不然怎麽能叫做“民主”呢？不過，太“民主”了也不成，因爲咱們做阿斗的洠в斜臼拢�還得萬能的諸葛亮老爺來加以管束。說來也可憐，阿斗這稱呼固然很榮耀，但是我們常常還要被諸葛亮打屁股，有時又被拉去砍頭示校�或被踢進集中營，或被綁去當壯丁，這阿斗可真不是好做的！國民黨當權的老爺們，對外國人說：他們是受了“托孤”之重，不能不“訓”我們一下，因國家“法統”要求這樣做，阿斗真要當政，那不是自亂“法統”了麽？
　　　　自稱爲諸葛亮的法西斯獨裁者，是什麽人呢？正是那些賣國求榮的秦檜張邦昌之流，正是那些禍國殃民的流氓高俅之輩！他們曾假“王法”之名，不知陷害了多少忠良；他們曾假“拢�”之意，不知又有多少災黎被“逼上梁山”。而今國民黨反動派又以一黨訓政的所謂“約法”，企圖推翻政協決議，繼續做他們專制獨裁的諸葛亮，把餓得饑黃面瘦的老百姓仍舊當做他們的阿斗。算盤打得雖妙，可惜今天阿斗不再那麽容易受愚弄！
先生們，你們的“法統”還是趁早收起吧，人民並非阿斗，你們的諸葛亮終究是做不成的了；又何況你們本來並非諸葛亮，硬裝面子，騙哪些呢？豈不是自欺欺人？

　　　　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》1946年3月28日


民主的真義
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·項　　軼·

翻讀《中山全書》，在《中國革命史》中讀到這樣的話：“中國古昔有唐虞之揖讓，湯武之革命。其垂爲學說者，有所謂天視自我民視、天聽自我民聽；有所謂聞誅一夫紂，未聞弑君；有所謂民爲貴、君爲輕；此不可謂無民權思想矣。然有其思想而無其制度，故以民主國之制，不可不取資歐美。”
　　　　在這段話裏很清楚地說明了一個道理，在中國傳統思想中是有民主思想的成份的。但中國曾有民主思想和中國曾實行民主政治完全是兩回事。因爲夠得上說是民主制度的，是從來洠в械摹�
　　　　中國過去實行的是與民主政治相反的君主政治的。這本是常識，也是中山先生在其著作中明白說明的。在封建專制政治的壓迫下面，思想上發生一種反動，因而産生某些接近于民主的思想，但是成系統的民主政治的理論也還是找不出來的。這種民主思想對於當時的現實政治固然也有時會發生一些影響，但這種影響並不是根本上改變了專制政治，而只是使專制政治的表現溫和一點而已。所以過去的專制政治下，有仁政也有暴政，暴政固然不合民主精神，但仁政也絕對不是民主政治。“愛民如子”是過去對於封建統治者的最高要求，但把民锌闯闪藘鹤樱�那還有什麽民主的氣味！
　　　中國要實行民主政治，必須“取資歐美”，但又要避免歐美民主政治的一些流弊，更瘢�而上之，這正是中山先生的偉大識見。
現在有些人把中國的舊思想都解釋成民主思想，甚至以爲中國過去早已有了民主制度，要實行民主政治只要向中國歷史去學習好了。這實在是摺�背中山先生的遺訓的。對於這些人，我們不妨背誦一下中山先生對於民主政治所下的一個通俗而確切的定義：“民權主義就是要拿本國的政治，弄成到大家在政治上有一個平等地位，以民爲主，拿民來治國家”（民國十三年在廣州的留聲機片演說詞）。

　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》1942年11月12日


抗戰與民主不可分離――祝第二屆聯合國日

自美國總統羅斯福去年宣佈以六月十四日爲聯合國日以來，到現在已經一年。去年有二十八個國家慶祝這一個節日。紐約曾有五十萬人的空前大撸�行。今年聯合國勝利在望，全世界對於這個節日的慶祝，必定更加熱烈，更加盛大。
人類的命撸�現在處在決定的時機。決定人類的命叩模�乃是此次大戰的結果，這是人所共知的事實。在此次全世界人類反對法西斯野蠻侵略者的神拢龖馉幹校�我們中國進行了對日抗戰六年之久，尤其是以劣勢武器在敵後堅持至今的撸�擊戰爭，乃是我中華民族所創造的偉大奇迹。我國六年的抗戰，杖缰袊牍伯a黨在全面抗戰爆發以前老早就指出的那樣，一改我國在國際間的地位。從九一八到八一三，由於賣國偻艟�衛之流把持國柄，勾結軸心，對外屈辱，對內反共，我中華民族曾被人看做卑怯無能的劣等民族，但是經過了六年的團結抗戰，我國卻已經被列入世界四大強國之林了。這種鐵的事實，證明了中囯共產黨從九一八起就主張的對日抗戰乃是完全正確的，也證明了當時主張屈辱投降的賣國偻艟�衛之流是何等可恥。我們慶祝聯合國日，我們慶祝聯合國的勝利，慶祝人類正義之勝利，也慶祝中華民族的強盛，慶祝抗戰的勝利。
反對法西斯，不僅爲了人類的現在，而且也是爲著人類的將來。現在所進行著的世界戰爭，就是法西斯主義的政治原則與民主的政治原則之間的戰爭。在這個戰爭中，自由主義與共産主義共同在民主的旗幟之下反對法西斯主義。共産主義者贊成最廣大的民主，這是無庸多說的了。而此次世界戰爭爆發後美總統與英首相同擬的大西洋憲章，也規定了人類的四大自由，和免除一切窮困與恐怖。聯合國日發起人羅斯福總統在去年今日的演說中，再一次強眨�了維護人類四大自由的必要，他說：“信仰人類共有之四大自由，乃吾人與敵人之主要分野。”又說：“人類共有之四大自由，乃人類所需要之要素，正如空氣、日光、麵包與食�｝之不可須臾或離，剝奪人類所有此等自由，則彼等必將無法生存，剝奪其一部分自由，則其另一部分必將枯萎。”我們慶祝聯合國日，就要維護民主。我們慶祝聯合國日，乃是爲了擁護民主，爲了反對法西斯主義。法西斯主義是這樣一種政治原則，它對外則主張“亞利安種族至上”或“八　一宇”的併吞，對內則主張“盲從領袖”、“全民政治”、“全民經濟”的獨裁，反對共產黨，壓迫人民大校�一切民主自由被它摧毀無遺�