历史的先声:半个世纪前的承诺-第12部分

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這些是不是代用品呢？”把假貨認成了真的往往不過是受騙上當的人，這些假貨是從古董商手裏買來的。那些古董商今天躲在房間裏偷偷摸摸地僞裝假造，明天就拿出來眩示給人，說這是如何名貴的古物，對於這種騙子，我們應該嚴詞斥責：
不要拿代用品來騙人！
但假造古貨，不過是騙術中的小焉者而已。一切騙子中最大的騙子是法西斯。要知道法西斯，不只是善於說空話來騙人，而且是善於製造代用品來騙人的！
法西斯國家中也有新衣服，但新衣服是用木屑樹皮做的——是代用品！法西斯國家中也有國會，有輿論，但國會和輿論都在法西斯的統治包辦之下——是代用品！
中國人民爲爭取民主而努力，所要的自然是真貨，不是代用品。把一黨專政化一下妝，當做民主的代用品，方法雖然巧妙，然而和人民的願望相去十萬八千里。中國的人民都在睜著眼看：不要拿民主的代用品來欺騙我們啊！　

——《新華日報》1945年1月28日


不是空喊民主

要做任何事情，先說空話是不行的。有人說，空喊民主，不能得到什麽結果。這種批評自然是對的。
非但空喊民主不行，空喊打仗也是不行的。
歐洲戰爭快要到結束的時期了，法西斯的老巢——柏林快要被掘動了，這自然不是空喊打仗的結果，而是認認真真打仗的結果。蘇聯在戰爭中本有一句口號，是“一切爲了前線”。他們喊了這個口號，也就認認真真照這個口號做了，一切的人力爲了前線，一切的生産爲了前線，洠в幸粋�人把存款放在國外，在後方逍遙享受。現在他們又喊出了“一切爲了柏林”的口號，而他們也確是在面向柏林走著到柏林去的最後一段路，而不是背對著柏林空喊。
在我們這裏也有“軍事第一”的口號，而且似乎也還有人在寫著、在喊著“到枺�京去”的壯烈的口號。既然有著這口號，就該認真想想怎樣來實現這些口號。
美軍在呂宋登陸作戰，準備著在中國登陸，這些是一步步地走向枺�京去的路。但在我們這裏專制貪污因循拖遝、缺乏效率，三萬匹的黴布，三萬萬的美金存款，這些決不是到枺�京去的路。
當蘇聯已經歡欣地走著到柏林去的最後一段路的時候，當美國已經一步步迫近枺�京的時候，我們還必須從頭來掃清引向勝利去的障礙，雖然似乎晚了，然而趕快做去，還不太遲。
因此民主不能空喊。而真正主張民主的人也的確不是空喊民主的時候。如何實現民主，再切實不過的一步步的辦法已經敚г谖覀兊拿媲傲耍ㄒ姳緢蠖�十五日發表周恩來同志抵渝談話。及二十六日發表的民主同盟宣言）。
要使打仗不是空話，勝利不是空話，就要趕快實現民主；要使民主不是空話，就要實現這一步步的辦法。反對空喊民主的人，爲什麽不快快照這套辦法做呢？

　　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》1945年1月28日


民主與諏�
·李　　勃·

在任何社會裏，諏嵖偸潜豢闯梢环N美德；而在民主社會裏，尤其是非看重諏嵉膽B度不可。
諏嵉膬热莅�含著一致的意思——那就是思想和言語的一致，言語和行爲的一致，思想、言語和客觀事實的一致等等。
心裏怎麽想，口裏也怎麽說；嘴裏怎樣說，手裏也怎樣做，這叫做諏崱Ｏ胧谗幔�做什麽，決不瞞人，老老實實說出來，與天下人共見，不另外說一套，以圖掩蔽天下人耳目，諏嵏�是非如此不可。
　言語思想都是爲了解釋和說明客觀的現實，行動也是爲了應付現實。但對於現實的真象，固然未必個個人都能完全知道，但總不能不以與現實完全一致爲其目的，因此也就不能不努力去追求對現實的完全瞭解，卻不能故意掩蔽現實，反乎現實而行。假如指鹿爲馬，若真以爲這是鹿，那還不過是無知；但若明明心知爲馬，而偏偏說這是鹿，那就是胡賴了。
　諏嵤菍θ说膽B度，但也是律己的準則。假如故意說假，而旁人相信，便津津自喜，以爲得意，其人心不可救藥。用不諏嵉膽B度對人，固然是對人的侮辱，其實又是對自己的侮辱。
我們相信，倘大家洠в羞@樣諏嵉膽B度，民主就不可能存在。民主講究討論商量。但假如開會時大家說了一大套，卻不全是心裏所想的，會後各人仍舊各各做自己的一套，那麽民主的世界豈不成欺騙的世界了嗎？
要發揚民主精神就得建立諏嵉膽B度。這種態度也並不是舶來品，而是民族的固有道德。心口如一，言行一致，說一是一，這原是民間向來的要求。

　　　　　　　　　　——《新華日報》1943年7月16日


強大而民主
·鬱　　敏·

　　　　以國土和人口來說，中國都是一個大國；然而中國還不是一個強國。在這次抗戰中，我們就因爲不是一個強國而吃了很大的虧，雖然我們也因爲是大國而占了很多的便宜。
由於抗戰的刺激，使人們深感到中國必須努力成爲一個強大的國家，所以有人主張中國建設的方針是“富國強兵”。有人提倡中國文化發展的方向是“國防文化”。
但這樣主張的人常常忘記了另一件很重要的事。德國義大利和日本本來都是世界強國，然而結果怎樣呢？義大利已經一敗塗地了，德國和日本也就快要全部垮臺了。這些法西斯國家未嘗不是以一切文化力量都集中在國防上，然而富國強兵對於他們，到頭來仍只是一個幻夢。
　　　　問睿�的關鍵在什麽地方呢？克利浦斯最近在倫敦援華大會上說：“中國在最短期間內應當成爲遠枺�的強大民主國家”。——這話，我們相信，是可以代表一切真正的外國朋友對中國的企望，同時也是中國人民自己的要求。
　　　　這就是說，中國不僅要成爲強大的國家，而且要成爲民主的國家。這要求是從人民的切身痛苦中生出來的，也是抗戰所迫切需要。只有掩耳盜鈴自欺欺人的阿Q，才會一夢醒來，說中國是一個最民主的國家，想根本掩洠�人民的要求。
我們再不應該以爲，只要船堅炮利就能算是強大的國家。我們必須看出，民主本身就是一個力量。一切財富，一切國防的武器，只有和民主結合在一起，才能算是真正強大的力量。我們所要的是民主的強大，和那不民主的強大是必須嚴格地區別開來的。這就因爲：不民主是會把抗戰弄垮、國家弄糟的，一個被侵略的國家採用不民主的制度，根本洠Х◤姶蟆Ｏ拗谱杂伞㈡倝喝嗣瘢�完全是日德意法西斯的一茫�真傳，無論如何貼金繪彩，也洠Хㄗ尦赃^自由果實的人士，嘗出一點民主的甜味的。

　　　　　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》1944年3月5日


民主與國情

　　　　當清朝晚年，最初有人提倡洋務邉樱�主張學外國人造槍炮、辦工廠的時候，曾遭受一種激烈的反對。反對者並不能否認外國的確靠了槍炮機器而比中國強，但他們說這一套都是外國人的枺�西，決不適用於中國。提倡洋務邉雍軋詻Q的薛福成在當時就曾如此說過：
　　　或曰：以堂堂中國而效法西人，不且用夷變夏乎？是不然。夫衣冠語言、風俗，中外所異也；假造化之臁�，利民生之用，中外所同也。
　　　　這個道理。到了現在看來，自然更誰也不能發生疑問的了。
　　　　原來，科學爲求真理，而真理是不分國界的。只能有在某國發展起來的科學，卻洠в兄贿m用于某國的科學。外國的水是氫二氧一，中國的水也還是氫二氧一；外國的大炮是那樣造成的，中國的大炮也同樣是那樣造成的；外國在“聲光化電”之學上已經研究出了許多道理，這些道理移到中國來也還是有用。——既然外國已經先發展了這些科學，而中國還洠в校�那就洠в修k法，只好“用夷變夏”一下，從頭學起來。
　　　　現在固然再也洠в蓄B固派用國情特殊，來反對科學——自然科學的真理了。只有在社會現象上，頑固派還在用八十年前頑固派用過的方法來反對真理。曾聽見有一位鄉下老先生說：中國人坐汽車會發暈，這就證明汽車只是外國人的玩意。現在卻有些已學會了坐汽車的先生們說：中國人民倘過民主自由的生活，就會出亂子，所以民主只是適用於外國，不合國國情，豈不是同樣荒謬麽？
　　　　民主制度比不民主制度更好，這和機器工業比手工業生産更好一樣，在外國如此，在中國也如此。而且也只能有在某國發展起來的民主，卻洠в兄贿m用于某國的民主。有人說：中國雖然要民主，但中國的民主有點特別，是不給人民以自由的。這種說法的荒謬，也和說太陽曆只適用外國、中國人只能用陰曆一樣。
　　　　所以，卜凱教授說得好：“民主方式即爲科學方式，科學理論不分國界，對任何人皆可適用。”孫哲生先生也說：“中國不能與世界分離，我們要與世界各國圖共存，必須適應世界環境與潮流。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》1944年5月17日　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　原標睿�《民主即科學》


團結與民主

“全國人民除漢奸外在法律上其政治地位一律平等”，這是國民參政會第四次大會上合併了七個關於鞏固團結集中人材增強抗戰力量的提案，加以審查後，曾經過相當劇烈的爭辯，可見全國憂時之士對這個問睿�的注意與關切。
誰都應該看清楚全國人民的牢不可破的偉大團結是中華民族戰勝日本侵略強盜的有力保證，歷史曾證實了這個真理，我們的敵人也對它有深刻的認識。然而團結是和民主有著不可分離的關係，洠в忻裰鳎�人民的權利洠в斜Ｕ希�群袌F體洠в邪l展的基礎，全國的優秀人才不能發摚�他們的力量，那麽也就不可能形成能夠震撼敵人營壘的全民的團結。只有一切抗日的人民都團結在民主精神的周圍，在法律上得著應有的切實保障，在政治地位上受的同等的待遇，才能夠鞏固全民的團結，才能夠産生真正偉大的力量。這條治標辦法的重大意義，也就在這裏。