旧书大亨-第551部分

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　　　　紧接着林逸就又仔细翻看了一下书架上的旧书，见林逸如此豪爽，伊藤先生就更加热情，在他翻看的时候，细心地做着介绍。

　　　　但见那些古籍版本中，有道光本《刘礼部集》、朝鲜本《增删濂洛风雅》都很让人心仪。林逸再次彰显疯狂购气质，全部拿下。

　　　　除此之外，林逸还购买了孙志祖的《家语疏证》六卷，光绪式训堂丛书本，此本乃白纸精印，天头开阔，与常见的竹纸印本不同。伊藤先生对于此书要价也高，又是差不多三万日元，说这书是中国传到日本的，不属于和刻本，价值比较高。

　　　　林逸只是笑了笑，依旧没有搞价。因为他清楚地知道，像这样的版本，这样的品相，如果拿到国内差不多四五千块，绝对要比这里贵的多。

　　　　林逸将那些挑选出来的旧书放在了一起，吩咐伊藤先生先把这些书包装起来，在包装的时候，林逸顺手又挑了一套心仪已久的松村昂的《清诗总集叙录》。

　　　　看到林逸又挑出这套书，伊藤先生的目光亮了起来，忍不住冲着林逸竖起大拇指，说道：“先生，你真的是懂书之人。”

　　　　发自肺腑，看起来不单纯是恭维。

　　　　林逸对此倒也感觉挺舒服，毕竟好听话谁都爱听。不过就在林逸回头准备离开瞬间，忽然，一股浓郁的蜀香扑鼻而来。‘

　　　　珍本！

　　　　这是超级珍本的味道！（未完待续。。）

第六百四十四章，稀世《道德经》

　　　　鼻翼微微耸动，吸着那沁人心脾的书香，林逸习惯性地揩了揩鼻子，然后顺着那一缕书香，沿着书架找去。很快，林逸就在书架下方的一个破旧的纸箱里面发现了一卷古旧的锦帛。

　　　　那锦帛年代久远，散发着浓郁的古朴气息，使得林逸忍不住大唿几口气，差点被这卷东西散发的灵气给呛住。

　　　　实际上，这锦帛是堆在这纸箱子中的旧书中，看模样都是一些残破不全的东西。应该是伊藤先生故意收起来，打算处理掉的。

　　　　林逸轻轻地将那卷锦帛拿起来，破，实在是太破了。

　　　　看样子大有快要粉碎的样子，如果是纸质书籍，估计早就粉碎成渣了，幸好这是锦帛书写而成。看上面字迹，非常俊逸飘逸的毛笔字，看内容，道可道，非常道，名可名，非常名……竟然是大名鼎鼎的《道德经》！

　　　　中华文化中，与儒家思想并行互补的是道家。道家的始祖是老子，其圣经叫《老子》，也叫《道德经》。据说老子姓李名耳，老子是尊称，老先生的意思；亦说他姓老名聃，尊称为子。还说他当过周朝的国家图书馆长，很有学问；孔子都曾特地登门求教过。现在我们能读到的《老子》，全篇总共只有五千来字，但其影响之大，超乎寻常想象。有人统计说，世上被译成多种不同文字的作品中，基督教《圣经》的语种最多，排第一；排在第二位的，便是《道德经》。此说的准确性如何，不得而知；另有一件十分准确的统计是：在古代中国，曾有三位皇帝署名出版过《御注道德经》，他们是：唐玄宗李隆基、明太祖朱元璋、清世祖顺治。这一架势，也算够可以的了。

　　　　可是，严格说来，关于老子其人其书，现在的知识，实在并不十分可靠。而且不仅现在，当年司马迁写《史记》给老子立传的时候，就已经不那么可靠了。在短短五百字的老子传里，司马迁搬出来过三个名字，难以断定谁是正身：一个叫老子，与孔子有往还，“着书上下篇，言道德之意五千余言”；一个叫老莱子，“着书十五篇，言道家之用，与孔子同时云”；还有一位叫太史儋，曾于孔子死后129年见秦献公，“或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否”，“盖老子百六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也”。

　　　　司马迁弄不清楚的问题，近代一些学者相信能够弄清楚；本世纪二三十年代之间，他们纷纷提出自己的看法。有人说，传世的《老子》五千言，不是问答体的语录，而是专门着述，故应出在《论语》《孟子》以后；因为起先尚无私人着书的习惯。有人从《老子》书中的某些用语，比如“王侯”“王公”“万乘之君”等，证明它不像春秋人的手笔，只能晚出。由此出发，很自然便转向了对老子其人的怀疑。有人否定老子长于孔子，否定孔子问礼于老聃，认为那是道家为了抑儒制造出来的谣言。多数人则倾向于认为，应该把老子其人与《老子》其书分开：《老子》一书完成的时代虽晚；老子其人却生活在前，因为儒家书里也有孔子问礼的故事。至于《老子》成书晚到什么时候，则有说战国初、有说战国中、有说战国末的，更有说是秦汉之际乃至汉文帝时的，参差错落，莫衷一是。

　　　　林逸喜欢读书看书，收藏书。因此对这《道德经》也有涉猎。

　　　　在林逸的收藏中，最珍贵的是一本清代顺治时期的《御注道德经》，在道家学说中，像这样的清代版本已经属于珍惜版本了，很多人花钱也买不到。

　　　　因为《道德经》太出名，因此什么版本的都有，什么样式的都有。刻本，印本，还有写在竹简上，写在金属器皿上，写在锦帛上，写在金箔上……有的甚至写在一些令人匪夷所思的地方………比如说人皮上。

　　　　这绝对不是危言耸听。

　　　　话说在明末时期，李自成三次攻打洛阳，福王朱常洵号召敢死队抵抗，宣布凡是杀贼一人就奖励白银百两，以至于应者如云，给李闯造成了莫大的损失。

　　　　可是福王也不是有金山银山，为了筹集军饷，他就把自己珍藏的一部特殊制本的《道德经》卖给了洛阳城的大财主，募得十几万银两……而这个特殊制本的《道德经》就是有史记载唯一的一部写在人皮上面的道家经典。

　　　　据说那人皮乃是一位得道高人临死之前亲自请名家刻写上去，以便“虽身死，道家经典流传万世”。正因为如此，这部人皮《道德经》珍贵无比。

　　　　可惜，洛阳城最终还是被闯贼攻陷，福王朱常洵最终身首异处，有人说他被闯王熬成了“福禄汤”给众部下分吃了，以便解心头只恨。也有的说他逃入道观被活捉，最后当众斩首。总之他死得不能再死。而高价收购他那《道德经》的大财主也没有逃脱被闯贼活捉的命运，家财万贯也被抄个底朝天。只是可惜那些闯贼大多数都是粗人，只认得金银财宝珍珠玛瑙，对于那些古籍珍本根本就没兴趣，以至于连带那人皮《道德经》也一块儿被一把火烧掉。直到闯营高官牛金星知晓此事，懊恼至极，认为这乃暴殄天物……

　　　　林逸因为经常看书，因此知道这个极其隐晦的珍本故事。

　　　　不过眼前这卷《道德经》也是怪异之极，首先属于“帛书”一类。

　　　　而林逸清楚地知道用“帛书”记载《道德经》最早的应该是1973年，湖南长沙马王堆第三号汉墓出土的两卷《老子》。

　　　　此帛书分别用带有隶书笔法的小篆和隶书抄成，被命名为“帛书老子甲本”和“帛书老子乙本”。帛书本是七八十年代所能见到的最早《老子》版本，和传世通行本的最大不同是，它没有分章，而通行本分为81章。

　　　　帛书老子的出土，推翻了《老子》成书秦后的假设。因为它那“德”编在前“道”编在后的顺序，正是《韩非子》解老、喻老所本的顺序；足见这种版本在韩非时代已经存在了。此外，在个别字句上，帛书本和通行本也偶见不同、互有高下，那是古籍流行中常有的现象，不足为怪。至于“德”编在前还是“道”编在前的问题，帛书出土的时候，曾被看成是头等大事，说是“德”编在前乃法家的传本，“道”编在前为道家的秘籍，以印证儒法斗争的意义等等，现在看来全是瞎掰。

　　　　帛书老子出土后整整二十年，1993年，湖北荆门郭店楚墓出土了竹简老子。这是迄今可见的最早的《道德经》。总字数与帛书本或通行本相比，约占三分之一上下，说明它们都还不是足本。虽然如此，虽然它们加在一起也构不成为足本，但是它们的存在，已足以说明，《老子》之成书或初步成书，至晚也是战国中期的事，较之《孟子》《庄子》，都要年长得多。

　　　　为了顺利搞清楚这卷帛书《道德经》究竟是何来，林逸看看四周，见那伊藤先生正忙着帮他整理打包书籍，于是林逸就放下心，从体内释放出一丝灵气，去探索这卷帛书的真正史。

　　　　随着那缕灵气与帛书接触在一起，立马帛书上面蕴藏的灵气就和林逸释放出来的灵气“擦出了火花”。

　　　　林逸脑海中顿时呈现出一幅幅广阔的史画面。

　　　　金戈铁马，饮马冰河。

　　　　唐朝中期，安禄山叛乱。大唐岌岌可危，一个布衣之人辅佐肃宗铲平叛乱，匡扶天下。

　　　　战乱期间，民生凋敝，许多人无家可归，流离失所。

　　　　盗贼横行，人鬼不分。

　　　　原本辉煌的大唐盛世随时都崩塌的可能。

　　　　布衣之人劳心劳力，筹谋策划。

　　　　天下大势逐渐稳定起来。

　　　　安禄山身死，史思明兵败。

　　　　十几年岁月蹉跎，沙场征战。

　　　　他原本一尘不染，一心向道之人，也忍不住华发早生，劳累成疾。

　　　　休养期间，某个夜晚，星空高悬。

　　　　他披衣走出寝室，仰望星空，以观天下气色。

　　　　心中忍不住浮现十几年的奔波劳累，民间疾苦，感叹太平盛世的来之不易，因此转而回屋，提笔书写出了这卷《道德经》。

　　　　以道为天下，以德济万物。

　　　　有道德佐证，天下方可太平！

　　　　……

　　　　林逸把心神收回，此时此刻他已经知道这卷帛书的来，更知道那个布衣天下的道家高人是谁。

　　　　他就是匡扶救世的李泌。

　　　　李泌乃是大唐玄、肃、代、德四朝元老，可他一生崇尚出世无为的老庄之道，视功名富贵