人与时空学-第10部分

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息含量远远超过当今高科技电脑信息库，它含有宇宙间全部信息源，它的创造产生仍是一个不解之迷。十天干、十二地支按照一定的规则而纳入八卦中，也就是风水学中的一卦管三山，稍微研究一下八卦二十四山，就能明白干支与八卦的有机联系关系。你若能具有八卦象数预测法的八卦太极思维观念，对命理的认识就简单多了。
我们将宇宙自然看作一太极，将人体本身也看作一太极，人与大自然（即天）信息全息合一，即天人合一，这样你就能很快把握住命理哲学的原理，批命的思维方法。我们将大自然视作一个人的身体，地球上的树木花草就如人身上的毛发，在命理中甲乙寅卯代表木五行，因此在四柱命理中日主木五行旺者，肯定此人毛发多。水能生木，水足木就茂盛，同样一个人命局中水旺者，必毛发也多又黑。在南宁面授时有一学员问：“老师我木水不旺，为什么也毛发多？”我说：“肯定你是土的日主、土旺。”他说：“对，我是戊土日主，土五行旺。你说水，木五行旺者才毛发多又黑。为什么土旺也毛发多？五行中木克土，木囚毛发不应多呀？”我说：“《易经》来自于自然，在学习它时我们不能脱离自然实际情况，大家都知道树木要有土才能生长，你看见石头山上、河石滩上长有树木吗？顶多是小草。土壤贫瘠的地方，树木就长不好，人的骨骼就如自然界的矿石，全身上的皮肉就如地球上的土，肥沃的土地能长出好的树木花草庄稼。故日主土旺者就毛发多。金五行视作矿石，金克木，火焚木，故日主金、火旺者则毛发少，或原来毛发多，行金火大运，又无水来通关或制者，就掉毛发秃顶。有一次在批一个人的命时，四柱中见丁未，我说你出生时，家里附近有一个寺庙道观，他问我怎么看出来，我说：“这很容易。地支中辰戌丑未四土居八卦四隅，房子用土木所建，辰戌丑未四支可视作房子，天干中丙火为阳火，熊熊烈日之火，而丁火为阴火，星星之弱火，寺庙道观本身为阴，燃点的香烛为星光之弱火，而在辰戌丑未四支中，只有丁干与丑未构成丁丑、丁未而丑支立位在艮卦，未支立位在坤卦中，这两卦五行为土，房屋归类于这两卦中，房中燃着星光香烛的必是寺庙道观。而丙火就不是星光柔火，为灼灼烈火，为阳火，辰支、戌支虽为土五行分别立位于巽乾两卦，其五行分别为木金故我不将丙辰丙戌以寺庙道观断。　
毛主席诗词中有一句：“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”毛主席说的金猴是指的孙悟空美猴王，而将其称呼为金猴是不是真有金猴，合不合理？有金猴，是合理的。金猴并非是娇庞可爱的美丽的云南原始林中的金丝猴，而指的是六十甲子的庚申干支，申地支肖猴，庚干五行为阳金，按“八卦象数预测法”读卦的方法，可将庚申直接读成金猴，在六十甲子五种猴中（余有木、火、土、水猴），只有金猴（庚申）天干地支五行相同，强有力。毛主席将孙悟空比喻作金猴，而其另一句诗句“五洲震荡风雷激”是他对先天八卦之说的运用，“风雷激”即先天八卦中的“雷风相薄”，不能不说明毛主席对六十甲子，对易学是有超常研究的，认真读一下毛选，毛主席诗词，随时都可以发现他对易学的很深造诣及运用。在面授中我问什么样的猴是真正的猴，聪明伶俐？众说纷纭，我说：“我们学命理哲学不能学死，《易经》来自于自然，一切思维、理论一定要符合自然环境中的实际情况，猴子善攀援，多在原始森林中树上生活，活蹦乱跳，故六十甲子中甲申猴是真正的猴，聪明伶俐，它是树上的猴。其中土猴戊申，山洞悬崖上生活的猴，庚申为金猴，壬申为水中捞月猴，丙申为火猴。再如鸡，乙酉为草中觅食之鸡，己酉为地上行走的真正鸡，癸酉则为落汤鸡。如果我们采取一种对应合乎大自然现象的形象或直接对应人体本身来学易学，研究命理哲学，就比较容易理解了，学得好。
《易经》八卦的产生并不是先人凭空杜捏编造的，它来源于人类的自然实践中，它是先圣优羲，“上则观察天上日月星辰的现象，下则观察大地高下卑显的法则，又观察鸟兽羽毛的文采，和山川水土的地利，近的就取象于人的一身，远的取象于宇宙万物”（见《白话易经》）。如果我们在学习易学的过程时刻遵循先圣的重于自然实践活动，回归于自然，采取一种合乎大自然现象，合乎人体本身的形象对应来学习、理解易学，研究命理哲学就会比较容易，事半功倍。如人们一直解释不清，古人为什么将五阴干长生定在五阳干的死地子午卯酉上，只要结合日常生活知识现象，就很容易理解了，我们结合人体的新陈代谢，就不难理解命理哲学中伤官佩印，五行必须流通的重要意义。一切理论来源于实践，我们只要结合实践就很容易理解领会理论。命理哲学理论流传了千百年，内中既有糟粕，也有合理的一面，轻易的肯定或盲目的否定都不是正确的态度。去其糟粕，吸取精华，予以发扬光大。
人人都知道八卦类万物象，一个卦就是一类物象昭示于人，但就不知道干支藏于八卦之中，每一组六十甲子干支，每一个命局实际也是一种象，若能将干支形象化，学习起来就生动有趣，而且容易理解了。有位女士的命局，日时柱为：
就直接断此人亮丽，是一倩女，整个八字庚金日主旺，庚金坐支午火，时干丁火，两火紧贴日主庚金，金旺得火炼，火映金辉闪灼发光，肯定此人光彩照人。
又如一人年、月、日为：
虽坐丑印，得年月二辰土相生，但壬辰为水田，丑土寒湿之气本来就重，又逢二壬水，变成一潭浠泥，辛金这一美丽的装饰之金掉入烂泥田被泥水淹污，人生怎能闪光得志？
又如一人八字年月日三柱为：
他为南方之人，南方是多水之地，三柱中天干地支一片水，即说：“你出生之地是水乡，周围一片水。”他说：“我家三面环水。”
我见一人八字中有一柱为丁卯，即说：“为红艳桃花。”学员们不解，“书上没有这种说法。”我解释道：“卯在四柱中为桃花，卯支在八卦中处震卦，是真正的树木，而丁为火为红色，其火不如丙火之强烈刺眼，柔和而使人心悦，丁卯之象即为树上开着鲜艳红花，丁卯岜不是真正的红色鲜艳的桃花，比其它桃花（子、午、酉）更具魅力？当然午火为桃花，丙午桃花为丙火坐羊刃，热情奔放无拘束，此桃花过于红艳，使人畏惧却又无法抗拒。对易学，命理哲学学习只要结合日常实际去认识，去想当然，巧妙的运用形象思维，结论八九不离十，没错。
在学习《八卦象数预测法》时，我强调“法外无法、法无定法、不拘古法、我心为法”，这几句“法”是指的思维方法，运用方法。它同样适用于对命理哲学的研究学习。在进行易学学习时，《易经》是根本大法，除此之外再没有其它法可代替它，命理哲学是易学中的一部份，它同样要遵循这一根本大法，这就是“法外无法”的意义，作为特定学术来说，它还有一套自己的基本规则法则。但在操作方法上又有各种不同的认识方法，如用不用纳者、神煞、小运、胎元、命宫等等，这无定法，即“法无定法”。命理哲学在历史长河中流传千百年，古人积累了许多经验，时代变了，社会发展了，古人之经验有的不适于现代社会，我们就不能死搬硬套，我们应尊重古圣名师对历史文化的贡献，但应“不拘古法”，一切应该用每个易学者自己的认识来感受，建立自己特有的思维模式，这就叫“我心为法”。对每个命局的评判认识按照对卦象的认识来拟象化，紧扣阴阳五行刑冲合化规则评判，尽量扩展思路予以玩味，其乐无穷。　
如有一女子之命年月日三柱为
断其夫辛金正官为年支亥水、月干壬水所泄，是一位潇洒文弱之人，夫宫日支戌士受甲木所克，丈夫受妻之严历管束，而戌土被辰土所冲，其在家里受气实难做人。辛金正官本身文弱，迂亥，壬水则寒，是畏寒怕冷之人，在外面得不到温暖关怀，回到家中得日支夫宫位戌士燥士之火暖，尽管妻严但却倍感温暖，柔爱、从而眷恋温暖的小家庭，不愿离开严厉的妻子。
从一个人的命局还可以知道家庭其它成员的情况，一切按五行生克基本原理来看，即按八卦象数思维法直接读出来就是了，而不是想出来。
如乾造：
从八字看其妻，按八字规则其妻为正财乙木及日支妻宫子水，但八字中乙木未出现，并不等于其无妻，实际情况有妻，则假设一个正财乙木，乙木在此八字中长生于月支午火，得天干二甲木之帮扶，乙木的官杀星庚辛天干透出，再看其妻宫为子水，子水得庚、申两金相生，申子半合水、旺，克着月支上正官星午火，是一个管官的有权人因此其妻有官（子水管着命局官星午火）。其妻之命按照妻宫子水来看，子水得丈夫（庚金日主），小孩（时支申金）的生扶，妻子在家中是一个得丈夫、小孩关怀爱戴的女人。再用正财乙木来看其妻的命，命局木弱需扶，故其妻又得自家兄弟（甲木）的帮助。乙庚合，妻与丈夫（庚金日主）亲密无间，助夫（合成金而帮庚金日主），其妻与上级（庚金为乙木的正官）关系融洽，并得上级领导的支持（庚金生妻宫子水），子水与地支申金合，妻与小孩，与下属群众关系好。这里运用星宫并看的思维方法，通过一个丈夫的命将其妻看得清清楚楚。
再如有一个浙江学员电话求看其儿子的八字：
我记下八字，马上对他说：“先不说你儿子的情况，我说说你的情况。”他说：“我未报我的八字，你怎么知道我的情况？”我说：“从你儿子的八字，不但知道你，还知道你兄弟的情况，你听着。时支寅木偏财为你（儿子的父亲），头上顶着你的偏