维摩精舍丛书 之灵岩语屑-第3部分

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　　先生曰：“能。汝参话头便是柏树子成佛，不参话头便是虚空落地。”
　　问：“古德云：‘藏身处莫踪迹，莫踪迹处莫藏身’。未审参话头能否届此？”
　　先生曰：“参话头便是藏身处莫踪迹，不参话便是莫踪迹处莫藏身。”
　　问：“学人必到何阶真疑乃生？”
　　先生曰：“不问收获，只问耕耘。”
　　问：“真疑起已，开大悟后，还参话头否？”
　　先生曰：“参。谓话头在未悟前为方便般若，即悟后即实相般若。”
　　问：“得大悟后，顿同佛体，莫不参话头否？”
　　先生曰：“不参。谓既开悟后，觅法不得，觅人不得，觅我不得，谁是话头？谁是参者？”
　　问：“大悟人莫无功勋否？”
　　先生曰：“若无功勋，谁教化汝？”
　　问：“大悟人莫有功勋否？”
　　先生曰：“若有功勋，何云大悟？”
　　问：“大悟人还修报化否？”
　　先生曰：“报化体空，谁是修者？谁当修者？”
　　问：“大悟人莫不修报化否？”
　　先生曰：“若不修者，谁知报化？”
　　问：“大悟人还断习气否？”
　　先生曰：“若断习气，阿谁大悟？”
　　问，“大悟人莫不断习气否？”
　　先生曰：“不断习气，汝从何悟？”
　　问：“大悟人还得神通否？”
　　先生曰：“不得神通，是谁得悟？”
　　问：“大悟人必得种通否？”
　　先生曰：“若得神通，是得神通，何云大悟？”
　　问：“大悟人还成佛否？”
　　先生曰：“汝食饭，还饱否？”
　　问：“大悟人还有位否？”
　　先生曰：“有。劣法尚有，况大悟人邪？”
　　问：“大悟人既云有位，是彼位者，在凡位邪？在贤位邪？抑在声闻、缘觉、菩萨、佛等位邪？”
　　先生曰：“不在凡位不在贤位，不在声闻、缘觉、菩萨、佛等位。”
　　问：“既不在如是等位，确在何位？”
　　先生曰：“确在何位？”
　　问：“何位？既何云，何曰位？”
　　先生曰：“一位不居，位位皆显，说名何位，何位无何，无何即位，权曰确在何位。”
　　问：“莫落空否？”
　　先生曰：“不落空，了了常知故。”
　　问：“莫成断灭否？”
　　先生曰：“不成断灭，感而遂通故。”
　　问：“莫滞有否？”
　　先生曰：“不滞有，得无所得故。”
　　问：“莫趣两岐否？”
　　先生曰：“不趣两歧，长不是短，青不是黄，有不是空，是法住法位故。”
　　问：“莫自语相违否？”
　　先生曰：“不自语相违，滴滴显无生之沛，圆圆透法尔之全故。”
　　问：“如是放论游词，莫染污否？”
　　先生曰：“不染污，万法本闲，体净不受故。”
　　问：“毕竟一句，究作何道？”
　　先生曰：“斜阳不放霜林晚，染叶红于二月花。”
　　先生搁笔，怀瑾礼退。
　　此壬午未行七前九秋之序。灵岩红叶，正满山也。焕师笔示口授怀瑾者多侪伦数数倍，固忽而轻之。今兹捡箧，口授则几罄忘，笔示幸能略存残纸，一读再读，汗泪交倾，此狮子一滴乳也。怀瑾不悉往昔作何恶业，背我本明，乃等王膳于秕糠，齐黄钟于瓦釜，使非灵岩一七亲味醍醐，深沐法乳，而是篇之辑能现于世乎？而今而后，益知业不进思，必鲜深见，益滋陋矣！今辑此而梓，固昭告同仁，抑亦为浅尝法味，误金作砂，如怀瑾者痛下一拶耳。”
　　乐清南怀瑾谨辑
　　一九四三年六月吉日



　
　
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