伊利亚特-荷马-第5部分

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　　后器、铠甲
　　荷马本身没有经历过特落伊战争。荷马史诗是传统和天才创作的产物，而不是严格意义上的历史。像对其他一些事物、状态和现象的描述一样，荷马对兵械的描述也带有〃跨时代〃的特征。他所提及的甲械，有的属于慕凯奈时期的用物，有的则可能出现在以后，甚至晚至荷马生活的年代。所谓史诗，是诗和史的结合，可以，而且应该有一些不合史实、甚至凭空想像出来的成分。
　　（1）胫甲
　　〃胫甲坚固的〃（euknemides）是形容阿开亚士兵的最常用的程式化饰语，在《伊利亚特》中出现了三十一次。早期的胫　甲可能用生牛皮（甚至粗布）制成，类似莱耳忒斯在葡萄园里工作时所有的皮质护腿（《奥德赛》24·228…29）。在慕凯奈时代，铜胫甲的使用并不普遍。从原文看，knemis（胫甲）本身并不包含〃金属〃的意思。在《伊利亚特》里，〃胫甲青铜的（chalkoknemides）阿开亚人〃仅出现一次（7·41）。赫法伊斯托斯用白锡为阿基琉斯打过一副胫甲，但这是神工的铸品，可能与众不同。胫甲上安着银质的拌扣，围系在脚踝边。胫甲的功用一可挡御敌人的击射，二可保护小腿不受盾牌（遮掩全身的巨盾，见〃盾牌〃节）的擦伤。弓战者一般用体积较小的圆盾，所以常常不带胫甲。
　　（2）胸甲
　　尽管到目前为止，考占学家们还拿不出一件实物，证明慕凯奈王朝的武士们——正如荷马所描述的那样——是〃身披铜甲的〃，但鉴于诗人一而再、再而三地使用这一程式化套语（不少于二十四次）的现实，我们很有必要在这个问题上采取严肃、谨慎的态度。〃身披铜甲的〃原文作chalkochitones（穿青铜chiton的）；　Chiton在比喻〃甲〃或〃甲衣〃。荷马似乎毫不怀疑阿开亚勇士是〃身披铜甲的〃（chaleorekon）。赫法伊斯托斯替阿基琉斯打过一副铜甲，欧墨洛斯亦收受过一副铜甲的赏礼。如果说这两副铜甲一副是神工制作的精品，另一副是馈赠的礼物而不足以说明普通胸甲的质地，那么，在另一些较为一般的场合，荷马描述的thorekes（胸甲）亦同样明显地包容〃金属制作〃的含义。诗人的用词包括〃闪亮的〃、〃擦得锃亮的〃等等。小埃阿斯和特洛伊人安菲俄斯穿用亚麻布胸甲（中间可能有所充填），但他们并不是一流的战将。在某些上下文里，荷马还提及一种叫做guala的东西（15·530），可能指胸甲前后的铜片，缀嵌在皮革或其他质料的甲面上，以增强thorekes的防护能力。
　　（3）盾牌
　　Sakose和aspis可能原指两种不同的战盾。Aspis通常是〃盾面突鼓的〃（omphaloessa）、〃溜圆的〃（pantos　eise，而常常是〃硕大、坚固的〃（mpga　te　stibaronte）、〃用七层牛皮制作的〃（haptaboeion）、和〃墙面似的〃或〃塔一般的〃（eute　purgos）。到了荷马生活的年代，aspis和sakos很可能已成为可以互换的同义词。
　　据考古发现，慕凯奈时代的战勇们使用两种体积硕大、几可遮掩全身的皮盾，一种为长方形的、双边内卷的拱盾，另一种是中腰内收、呈8字形的护盾。二者都有盾带（telamon），背挎于左肩之上，横贯于右腋之下；不用时，可以甩至背后。《伊利亚特》中多次提及此类层面硕大的战盾。埃阿斯身背〃墙面似的〃巨盾（7·219），而赫克托耳的盾牌可以遮掩脖子以下、脚踝以上的身体部位（15·646）。荷马史诗里的战后通常是〃闪亮的〃或〃闪光的〃，此类饰语明显地喻指盾面或皮面上的铜层。慕凯奈王朝的后期是否出现带铜面的皮盾，到目前为止，我们还不能作出确切的答复。
　　圆形战盾体积较小，中心突鼓，带图纹，有背带，出现于慕凯奈王朝的后期，可能亦是公元前九至七世纪的史诗诗人们在生活中常见的盾式。
　　（4）头盔
　　荷马用korus、kunee、truphaleia和pelex等词表示头帽或帽盔。这些词原来可能分指不同的盔样，但在荷马史诗里已具通用的性质。荷马可在同一个上下文里，用上述名词（不是全部）指称同一顶头盔。上述四词中，前二者更较常用。
　　早期的头盔一般为皮料制品，遮盖头顶、前额和太阳穴，由盔带紧扣下颌；冠顶插缀马鬃（确切地说，应为马毛，包括马鬃和马尾），有的还带角质的或金属的突角（Phalos）。
　　在荷马史诗里，头盔一般用料金属，或带有金属的护片。某些饰词，如chalkeres（铜光闪烁的）和phaeinos（铮亮的）等，明显地告示头盔的金属性质。在若干上下文里，荷马干脆在头盔前后加上〃铜〃字，称其为〃铜盔〃（chalkeie　korus，kunee　pagchalkos）。间忽出现的chalko　pareios等词表明头盔带有青铜的颊片。自古以来，学者们对phalos的所指难能取得一致的解释：有的把它解作〃突角〃或某种形式的突出物，有的则取〃冠脊〃，还有的把它等同于〃颊片〃。头盔的用料和式样当不只限于一种。例如，在第十卷里，斯拉苏墨得斯给了狄俄墨得斯一顶帽盔，〃牛皮做就，无角，也没有盔冠〃（257…58）；而墨里俄奈斯则给俄底修斯戴上一顶皮盔，〃外面是一排排雪白的牙片〃，〃中间垫着一层绒毡〃（262…65）。此种皮里牙片面的头盔在出土的慕凯奈文物中已有发现。
　　（5）剑
　　Xiphos、aor和phasganon三词均喻〃剑〃，意思上没有明显的区别。在同一个上下文里，荷马曾用这三个词表指同一柄利剑。在荷马史诗里，剑战的场合不多，亦没有大段的描述。〃嵌缀银钉的〃（arguloelon）一词把我们带到遥远的慕凯奈时代。战剑青铜，带鞘，有背带，可斜挎肩头。
　　（6）枪矛
　　长枪是《伊利亚特》中的主要兵器。在程式化的〃武装赴战〃场景中，阿基琉斯操提一杆长枪（egchos），而阿伽门农和帕特罗克洛斯则各拿两支枪矛（doUle）。　EgChO6较为粗重，常以〃硕大、粗长、沉重（的）〃为饰词。在第十六卷里，帕特罗克洛斯穿起阿基琉斯的铠甲，但却不曾抓握他的枪矛，〃那玩艺……（除了阿基琉斯）阿开亚人中谁也提拿不得〃（141…42）。一般认为，egchos用主要用于近战刺捅，而douree则主要用于远距离的投射。不过，在《伊利亚特》里，这两个词通常可以互换使用，其〃自由〃程度不下于xiphos和phasganon的替换。
　　（7）弓箭（和弓手）
　　荷马对弓的描述不多。在第四卷里，他告诉我们，潘达罗斯的弯弓取自一头自打的野山羊的叉角（105…6）。在《伊利亚特》里，尤其是在特洛伊盟军方面，弓（toxon）的使用相当普遍。在人员庞杂的兵队里，agkulotoxoi（弓手）似乎已是一个专门的兵种。鲁基亚人、卡里亚人和迈俄尼亚人都是使弓的兵勇，而鲁基亚首领潘达罗斯更是一位知名的好弓手。特洛伊人中，帕里斯。赫勒诺斯和多隆等都是携弓的战将。阿开亚人擅使长枪，弓手相对稀少，主要有菲洛克忒忒斯、墨里俄奈斯和丢克罗斯。在《伊利亚特》里，弓箭似乎是一种相对古旧的兵器；诗人显然以为〃手对手〃的攻战更能表现英雄搏杀的壮烈。在第十一卷里，狄俄墨得斯对使弓的帕里斯似乎颇有微词（385）。
　　箭矢一般为铜头，但潘达罗斯的羽箭却以铁为镞。
　　（8）战车
　　战车（diphros）一般为木架结构，边围和底面用皮条绑扎，既可减轻车身的重量（一人即可顶抬，10·504…5），又可消缓跑动时的颠簸。战车做工精致，有的甚至带有金银的镶饰（10·438）。神用的diphros，如赫拉的战车，几乎是金、银、铜的拼合（5·722…31）。
　　在《伊利亚特》里，战车的作用相当于今天的兵车。驭马将战车拉至战地，壮士（通常只有一人）从车上跳下，徒步介入战斗，而驭手则勒马留在后面，等待战勇的回归。作为一种定型的战式，它的产生大概多少带有诗人〃创作〃的成分。荷马应该不会不知道diphros的作战功用（除了运兵以外），但在《伊利亚特》里，他对这方面的描述却只有绝无仅有的一例。在第四卷里，老辈人物奈斯托耳命嘱他的部属：谁也不许单独出击或退却；交手时，车上的斗士要用长枪刺捅敌人（303…7）。奈斯托耳宣称，过去，这是一种相当成功的战式。
　　第一卷
　　歌唱吧，女神！歌唱裴琉斯之子阿基琉斯的愤怒——
　　他的暴怒招致了这场凶险的灾祸，给阿开亚人带来了
　　受之不尽的苦难，将许多豪杰强健的魂魄
　　打入了哀地斯，而把他们的躯体，作为美食，扔给了
　　狗和兀鸟，从而实践了宙斯的意志，
　　从初时的一场争执开始，当事的双方是
　　阿特柔斯之子、民众的王者阿伽门农和卓越的阿基琉斯。
　　是哪位神祗挑起了二者间的这场争斗？
　　是宙斯和莱托之子阿波罗，后者因阿特桑斯之子
　　侮辱了克鲁塞斯，他的祭司，而对这位王者大发其火。
　　他在兵群中降下可怕的瘟疫，吞噬众人的生命。
　　为了赎回女儿，克鲁塞斯曾身临阿开亚人的
　　快船，带着难以数计的财礼，
　　手握黄金节杖，杖上系着远射手
　　阿波罗的条带，恳求所有的阿开亚人，
　　首先是阿特柔斯的两个儿子，军队的统帅：
　　〃阿特柔斯之子，其他胫甲坚固的阿开亚人！
　　但愿家住俄林波斯的众神答应让你们洗劫
　　普里阿摩斯的城堡，然后平安地回返家园。
　　请你们接受赎礼，交还我的女儿，我的宝贝，
　　以示对宙斯之子、远射手阿波罗的崇爱。〃
　　其他阿开亚人全都发出赞同的呼声，
　　表示应该尊重祭司，收下这份光灿灿的赎礼；
　　然而，此事却没有给阿特柔斯之子阿伽门农带来愉悦，
　　他用严厉的命令粗暴地赶走了老人：
　　〃老家伙，不要再让我见到你的出现，在这深旷的