明扬天下-第610部分

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　　　　只见他一振衣冠，朗声说道：“照刘编修所言，只要施仁德，重纲常，便不会有谋逆之事发生了？”

　　　　“然也！”刘宗周大声作答，不避不让。

　　　　王夫之谈然一笑问道：“听刘编修所言，并不否认洪朝一朝重纲常，只是失于仁德。”

　　　　“然也！”

　　　　“然刘编修先前说过，洪武年间，严百官，厚诸王，以剥皮充草之严刑酷律待百官，以分封厚赐待诸王。可见明太祖仁德之薄，乃薄于百官，而非诸王。

　　　　其待诸王，可谓是优渥有加，仁至义尽。换而言之，洪武待诸王既讲纲常，又施仁德，然起兵谋逆者，恰恰是燕王，对此，不知刘编修何以自圆其说？”

　　　　王夫之这番辩驳，确实精彩之极，竟把大师级的刘宗周驳得哑口无言，一时无以作答。

　　　　王夫之以一种胜利者的姿态，抱圆对秦牧一揖，朗朗说道：“陛下，由此可见，施仁德，重纲常，导民向善，此固人君所应奉行之。然光靠仁义道德，纲理伦常，并不足以保社稷安定、百世平宁，是以须施以律令，严然约束，防范于未然也！”

　　　　王夫之并没有全然否定儒家，但却更强调法家，以法制厘定一切。

　　　　当然，他的中心思想还是“宽以养民，严以治吏”。

　　　　换以言之，他的思想是对待百姓，当以宽仁教化为主。而在吏治上，却提议用严法加以约束，以清吏治。

　　　　在他看来，一个百姓再坏，养成的损害也是有限的。

　　　　而一个官员要是坏了，那就是祸害一方。

　　　　就内心而言，秦牧是非常欣赏他的这套治国理念的。

　　　　但秦牧也知道，为人君者，不能过于理想化，君主统治的基础，在官不在民。

　　　　如果过于苛待官吏，不免要动摇统治基础。

　　　　洪武之世，将兵权都交到儿子手上，官吏掌控的兵权有限，他行严刑酷法也没人能造反。

　　　　但现在自己就秦业一个儿子，若是也象洪武帝那么干，后果如何很难想象。

　　　　所以说，王夫之的治国之道虽然好，但有些不合时宜，需要国家稳定，等大秦正统深入人心之后才可以施行。

　　　　以法治国的思想，商鞅还说过一段说：法枉治乱。法枉治乱，任善言多。治众国乱，言多兵弱。法明治省，任力言息。治省国治，言息兵强。故治大，国小；治小，国大仁者能仁于人，而不能使人仁。义者能爱于人，而不能使人爱。是以，仁义不足治天下也！故，杀人不为暴，宽刑不为仁。

　　　　秦牧个人觉得，这绝对是非常经典的。

　　　　多做的人少说，多说的人少做。

　　　　只说不做国弱，多做少说国强。

　　　　这些理论实实在在是在打儒家的脸，儒者多是嘴上有千言，胸中无一策，一味强调仁义道德，易成虚伪。

　　　　杀人不为暴，宽刑不为仁。商君之道，说到底，大仁不仁。

　　　　当然了，政治本身就是虚伪的。

　　　　所以，你不能说儒家一无是处。

　　　　有些事你可以做，但不能说。历朝历代，多强调仁义德道，但实际上，统治国家却是靠法家来支撑。

　　　　象王夫之这样，明确提出法治的，秦牧是不会明确表态支持他的。

　　　　参与经筵的两百多人中，表态支持他的人只是少数。

　　　　相反，引来了很多人的围攻。

　　　　儒家最大的特点就是能说，引经据典，滔滔不绝。

　　　　经筵之上，战火重燃，可怜的王夫之，被群殴得拙于应付，好在谢经纶传承的是李贽的学说，而李贽同样可算是唯物主义者，注重实际，所以谢经纶一直站在王夫之一边，合力大战群纶；

　　　　当然，也不是所有人都排斥王夫之之学，象杨廷麟这样的官员，就认为他的治国理论宽于待人，严于律己的思想相符。

　　　　另外，在场之人，也不全是儒家，推崇道家无为而治的傅青主，以及反对朱程理学的顾炎武等，都是各有论战。

　　　　经筵之上，论战之激烈，真个是令人动容。

　　　　秦牧看了心里非常感慨，若是徐光启未死，加上“把数学作为其他一切自然科学和工程学的基础”的他，一起进行辩论，那就更有看头了。

　　　　嗯，瞿式耜也是推崇西学的，他已经被王夫之说服归附大秦了。

　　　　看来行把瞿方耜这西学派系也请来论战才行啊！

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第707章　自有主张

　　　　***

　　　　经筵的时间是有限的，到中午便告一段落，大家不可能饿着肚子争个三天三夜。何况儒、道、法之争千年未有定论，就算争个三天三夜，想一次争出结果也是不可能的。

　　　　秦牧主要是想通过经筵，引起各种思想的碰撞，引起各家的争鸣。

　　　　在中国历史上，明朝中后期可以说是继春秋战国之后，各种思想最为活跃的时代，也是中国最有希望挺进现代文明社会的时代。

　　　　在这个时代，有王廷相提出物竞天择，适者生存。

　　　　有何心隐提出的君臣应该是平等相待。

　　　　有钱一本提出的选举制。

　　　　有李贽提出的穿衣吃饭，即是人伦物理。

　　　　有王夫之提出的个人财产神圣不可侵犯。

　　　　有徐光启提出数学是其他一切自然科学和工程学的基础。

　　　　有方以智主张汉字拼音化，他仿西文列汉字成字母，依照音韵变化列出《旋韵图》。

　　　　这些思想的出现，在前代是不可想象的，但在明代却不胜枚举。

　　　　秦牧要做的是，给予这些思想一个宽松的环境，别象满清那样，大搞文字狱。然后稍加引导，它们一定能碰撞出绚丽的火花来。

　　　　在回宫的车上，秦牧默默地思索着，明朝中晚期的这些思想，大多还处在萌芽阶段，还不足以作为治国的思想体系。

　　　　中国如此大的一个国家，治理起来，必须有一套系统的、完整思想体系，只有这样，大秦的政治构架才能保持稳定，各种政策才不会相互矛盾，甚至朝令夕改。国家才能长治久安。

　　　　春秋战国诸子百家，已经形成了完整的思想体系。而且博大精深，或许从中足以寻到适合的治国之道。

　　　　柳如是在经筵上听了许多当世贤才的激烈讨论，心情久久未能平静，他悄悄看了看秦牧，发现他一直陷于沉思之中，似有所得。

　　　　她不敢打扰秦牧，也只能默默地想着自己的心事。

　　　　透过帘子，看到南京的街头，干净整洁，井然有序。

　　　　继下旨让“行人靠右走”之后。秦牧又下旨在太医院下面成立了一个卫生防疫司，专司督查京城内外卫生防疫工作。

　　　　京城士民之家，一律实行门前卫生三包政策，谁家门前屋后的卫生不达标，卫生防疫司一次予以警告，二次严重警告，三次予以罚款，还要家主到防疫司学习三天防疫知识。

　　　　这条法令下达后，让整个南京城变得更加洁净。一尘不染，看着很舒服。

　　　　柳如是聪明机巧，从这些细微之处，她感觉皇帝是倾向于以法治国的。

　　　　先秦法令条文完备。据说那时连百姓随意在路上倒灰也要惩罚；

　　　　现在规定百姓门前卫生三包的政策，和先秦的律法如出一辙。

　　　　不过今上说这是因为防止出现前几年北京那样的大瘟疫。

　　　　有了这条理由，百姓不但不再抵触，执行起来还十分主动。连沟沟渠渠都清理得很干净，毕竟北京那场瘟疫确实太吓人了，谁都不希望那样的事情重演。

　　　　据他所知。防疫司已经开始在民间推广什么沼气池。

　　　　柳如是不知道沼气池是什么，但在她看来，今上无疑是睿智的；

　　　　他不象商鞅那样，一次性颁布大量的律法条文，让人感觉受不了。

　　　　他更不去大声强调以法治国，只是从这些细微处，一条一条的施行法令。

　　　　而每个法令，都事先找好充足的理由。

　　　　每条单一的法令出**时，无论是大臣还是民众，都不太在意，感觉这就是一条针对时弊的条文而已。

　　　　每条法令，大家都有充足的时间来适应。等你适应这条法令之后，今上大概又会找个什么“湘妃娘娘车驾受阻”的理由，大发一通雷霆，然后再出**一条法令。

　　　　柳如是也是今天听了经筵上儒、道、法的激烈争辩，心思灵巧细腻的她，才想到这种可能；

　　　　她又不禁看了看正在深思的秦牧，心里暗暗感叹：这个男人，真的只有二十来岁吗？

　　　　秦牧突然长长舒了一口气，抬起头来，见她正在悄悄观察自己，忍不住微笑道：“朕脸上脏吗？”

　　　　“没没有。”

　　　　柳如是脸一红，大秦的宫装，简洁明丽，穿在她身上，把她成熟的身材勾勒得珠圆玉润，分外动人。

　　　　秦牧忍不住把她搂到怀里来，轻轻抚弄。

　　　　柳如是接受他的临幸已不止一次，只不过每次都不是单独的。她名义上是侍奉董小宛的宫女，所以通常是和董小宛一起，上次甚至是和李香君、卞玉君、董小宛一起，四女共侍一夫。

　　　　在官宦权贵之家，妻妾成群，这种事很平常，更莫论后宫佳丽三千的帝王了。

　　　　她以一个宫女的身份，能与几个昭仪、贵人一起承恩，这在大秦后宫已经是绝无仅有的。

　　　　只是让她稍稍有些遗憾的是，不知是有意还是无意，每次临幸，他最后总是浇灌在董小宛她们身上。她心底里，其实也渴望能承恩露的，那样才有机会怀上一男半女。

　　　　“陛下”

　　　　“嗯，有什么话就说吧。”

　　　　柳如是在他温柔的抚弄下，脸上一片妖娆之色，她甚至想在这御辇上但是话到嘴边，又如何吐得出口。

　　　　“陛下今日经筵上，大臣们争辩如此激烈，只怕过后这争论会愈演愈烈呢。”

　　　　“你担心