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女人的心灵城堡-第4部分

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    狮子从不惧怕狒狒。但狮子也怕失去幼子的雌性狒狒。失子的狒狒在狮子攻击时的拼命反抗足让狮子止步,尤其是狒狒的反抗成为群体行为的时候。为保护幼仔,它们以死相争,其吼叫声的威力,远远超过自身的力量。    
    我想,当正义的声音变成呐喊的时候,群体意志是不可触犯的。虽然女性个体弱小,然群体力量却是强大的,尤其在拥有正义和真理的时候。    
    


第一篇、思考上帝少装了“闸门”

    人最后在事物中找出的东西,只不过是他自己曾经塞入的东西。    
    ——尼采    
    上帝在女性身上少装了“理性”的闸门。女性,尤其是青春女性的成长常表现出一种“性别本能”的记号。通俗一点说,直觉支配了她们的思维。    
    感 觉    
    女性随着文化积淀与阅历的加深,会变得理性。而豆蔻年华的青春女性,其生活特点几乎是一种自然的“直觉形式”。    
    女性所追求的美,常表现为纯粹“精神的满足”。    
    青春女性并不十分喜欢实质的“性”,更多追求男性的“格调”与“形式”。她们与异性交往中,侧重于“交往”,而不是“性”。换句话说,青春女性注重一种精神的愉快,即人们常说的“神交”。    
    苏珊·朗格说:“理性,满足人类的解释、归纳的需要,而直觉满足人类表现欲望的需要。”这是说,女性心灵的自我满足,即女性特有的“自怜”心态,不是靠理性认知方式,而是靠直觉的“精神愉悦”而获得满足的。    
    所以,女性在与男性的交往中,注重男性投足举手的仪表,衣帽穿戴的色彩,还有男人“礼节性”的恰当恭维。    
    哲学家卡布尔说了一句十分俏皮的话:“热恋中的女人没有眼睛。”    
    她们喜欢幻想,以“自我满足”的想像方式去解释生活和看待异性。她们注重“形式”,忽视本质。    
    所以,有一点“灵气”的青春女性,“直觉思维”帮了她们的大忙:使她们具有较高的语言天赋和欣赏绘画及音乐的才华。    
    女性对“声”、“色”的感觉,男性确实无法相比。    
    比如,一对恋人游览九寨沟,女性对自然“声色”的欣喜程度(即情感的愉悦程度)甚过男性。因为女性使用的是“审美感情”:九寨沟碧蓝的海子、苍翠欲滴的群山以及雪山顶上飘飞的白云,那红、蓝、绿、白的色彩,在女性的心中编织成了一个童话世界。    
    女性对自然风光的“摄入量”,胜过男性。男性眼睛和耳朵的灵敏度,却被理性分析所取代。生物学的一个命题在这里得到了极好的印证:一个器官衰退;另一个器官进行补偿。男女在自身进化中,由于社会生活角色的差异而促使了生理器官的“物竞天择”。    
    这种“直觉思维”方式,尤其是求偶期的青春女性,表现得淋漓尽致。    
    丽 质    
    青春是一种财富,因为青春体现了生命的绚丽。    
    叔本华说:“吸引异性的首要条件是健康、力量和美。也就是说,恋爱的本钱是青春。”炫耀姿色,可以看成青春女性的本能欲望。她们喜欢赶“时髦”,善着时装和饰物。从发型到服装,从身段到姿态,都在争取社会公众的“回头率”。她们把吸引异性的目光,希望成为公共场所的“审美注意中心”,当成一种荣耀,从而获得精神上的满足。    
    即使穿戴十分裸露的女性,也不是有意展露自己的“自然资源”,而仅仅是本能的“表现欲望”。    
    对“性”十分敏感的男性,常以病态的眼光去看待女性这种本能欲望,甚至将青春女性特有的身体语言“误读”成一种“挑逗”信号,男人总有些想入非非……    
    财 富    
    女人酷爱打扮,“自我表现”是女人的本能。    
    她们以极大的热情关注自己的容颜及饰物。她们喜欢戒指和耳环,戒指最好是“祖母绿”,耳环最好是纯金。由于衣服的光亮与饰物的光亮交织在一起,“光彩照人”成为青春女性的特征。    
    西蒙·波娃在《第二性——女人》中说:“打扮具有双重功能:第一是标榜地位、财富和圈子;第二是自我陶醉、自我表现、自我占有。”    
    所以,服装文化所表述的意义,揭示了女性“观照”生活的态度。通过服饰,就可以看到,要么幼稚而单纯,要么坦然而质朴,要么浅薄而浮躁的女性世界。    
    当“时装态度”扼杀了女性的自然美时,女性就成了自身欲望的牺牲品。    
    非洲部落的女性,最先发明了贝壳的装饰功能。而贵州黔东南的苗族妇女,喜以银子作为衣、帽、鞋、裙的饰物。    
    我去过贵州镇远的舞阳河,河流深处有一个古朴的村庄,有一点《桃花源记》中的“黄发垂髫”与“怡然自乐”的天然韵味。那里的女孩子出售硕大而香甜的柚子,但她们不太喜欢纸币,喜欢硬币。她们的审美价值取向十分明白:不是硬币所体现的票面价值,而是闪光钱币的光泽。    
    后来我知道,她们用五彩丝线把硬币凿孔串起来,挂在颈上或脚上,作为项链或脚链。闪光的金属标志了财富,这是多么古朴的审美观。    
    时髦女性对财富的崇拜,自然不像贵州山里女孩子。她们以拥有汽车、游泳池、电脑及豪宅为标志。当然,如果这些东西真正发挥使用价值,也体现了工业社会的文明。然而,这种拥有恰恰背离了人的初衷:崇尚财富而诱发对物的崇拜,人就异化为物的奴隶,财富评定人的等级,这恐怕是发明者始料不及的。    
    时髦女性崇拜财富的“表现欲望”,有一点像雄性孔雀展示自己鲜艳的羽毛。    
    陷 阱    
    青春女性偏爱“语言投资”。好听的假话比难听的真话更能让女性着迷。    
    男人见到年轻女性时,喜欢甩出一句:“小姐,你长得真漂亮。”此时,女性脸上突然会喷射出光彩,还煞有介事地说:“是吗?”    
    对已近中年的女性,男人喜欢说:“大姐,你特别有气质。”此时,中年妇女会莞尔一笑,笑得十分甜美。如果你面前的这位女士既不漂亮又无气质可言,那么,善于“无本投资”的男人,也会找出一句:“女士,你充满青春的活力。”此时,被恭维的女性会发自内心地回答:“谢谢。”    
    女性,尤其是青春女性,希望自己的漂亮、气质、活力等价值得到承认。这种“表现欲望”,年纪越轻,欲望越强。只有历尽人世沧桑的女性,才会以“曾经沧海难为水”的成熟和理性眼光去看待青年男子的鬼把戏。    
    女性人生,总要经历这个阶段。不管父母如何告诫自己的女儿:不要轻信那些“骑士”的“无本投资”,但少女们常以为父母在编织谎言。她们对“骑士”的恭维,宁愿“信其有”,不愿“信其无”。当然,也会由于忽视长辈的人生经验而付出高昂代价。    
    我要对青春女性进行一次忠告,哪怕是“多余的话”:    
    ——不要招摇过市“炫耀姿色”。着装不要太“露”太“透”。记住,男人的“审美”眼光不是“形式”而是“占有”。    
    ——不要炫耀财富。炫耀是原始部落妇女的审美观。    
    ——不要听信廉价的吹捧。姿色的美丽,总是昙花,花开就有花落时。只有“才气”和“能力”,才具有永恒的魅力。    
    俗话说,胡子越长的中医愈受到尊重,嘴上无毛的年轻医生无人问津。如果说,经验是中医的无价之宝的话,那么,女人的气质和才能是受人尊重的秘方。


第一篇、思考放眼望天空

    以冰霜之操自励,则品日清高;以穹隆之量容人,则德日广大。    
    ——弘一大师    
    放眼望太空,无非是说,人应该有一种眼光,人生应该有一个大的参照物。当我们把人放在宇宙之中时,就会感到自身的渺小。这种宇宙意识是什么?    
    我们先读一首陈子昂的《登幽州台歌》:    
    前不见古人,    
    后不见来者。    
    念天地之悠悠,    
    独怆然而涕下。    
    短短四行诗,表达了诗人一种浩远空灵的思绪。    
    宇宙意识,就是从宇宙的生存与发展的高度去观察和看待问题的一种思维方式。简而言之,就是跨出人类狭小的生存空间,以一个更广阔的视角切入人生的感悟。    
    庄子说:“夫道,覆载万物者也,洋洋乎大哉。”庄子心中的“道”,就是一种无目的而又合目的的“宇宙意识”。他非常看重“磅礴万物”而“挥斥八极”的宇宙力量。    
    鹰比人看得远,但人凭借领悟力比鹰看得更远。两千年前的古罗马哲学家卢克莱修说:“宇宙没有边,也没有终点。”在赞叹宇宙的博大而永恒中,发出了对人类生命渺小和短暂的感叹。    
    陆机在《文赋》中写道:    
    遵四时以叹逝,    
    瞻万物而思纷。    
    悲落叶于劲秋,    
    嘉柔条于芳春。    
    心懔懔以怀霜,    
    志渺渺而临云。    
    无论庄子和陆机,他们都十分看重自然,都以宇宙意识的眼光去看待生命:顺应自然,珍惜生命。    
    当人们读到《乌衣巷》这首诗时,会有另一番韵味:    
    朱雀桥边野草花,    
    乌衣巷口夕阳斜。    
    旧时王榭堂前燕,    
    飞入寻常百姓家。    
    这是站在宇宙意识的高度去看待“富贵”和“权势”。虽有几分沧海桑田的感慨,但它确实悟到了人生的短暂,看到了权贵繁华终成过眼烟云的社会法则。    
    作为现代人,我们有什么理由不重视自己的生命,不热爱我们拥有的生活?    
    我以为,以宇宙为“参照物”的视角,可以战胜人类以“自我为中心”的狭窄思维:有人为一级工资去轻生,有人
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