the dore lectures on mental science(脑科学讲座)-第7部分

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the　essential　forward　movement　of　the　Creative　Spirit　itself。　This　implies　

an　　　entire　　　reversal　　　of　　　our　　　old　　　conceptions。　　　Hitherto　　　we　　　have　　　taken　　　forms　

and　conditions　as　the　starting　point　of　our　thought　and　inferred　that　they　

are　the　causes　of　mental　states；　now　we　have　learnt　that　the　true　order　of　

the　creative　process　is　exactly　the　reverse；　and　that　thought　and　feeling　are　

the　causes；　and　forms　and　conditions　the　effects。　When　we　have　learnt　this　

lesson　　　　　we　　　have　　　grasped　　　　　the　　foundation　　　　　principle　　　　on　　　which　　　　individual　

specialization　　　　　　of　　　the　　generic　　　　law　　　　of　　the　　　creative　　　　process　　　　becomes　　　　　　a　

practical　possibility。　

　　　　　New　　　Thought；　　　then；　　　is　　　not　　　the　　　name　　　of　　　a　　　particular　　　sect；　　　but　　　is　　　the　

essential　factor　by　which　our　own　future　development　is　to　be　carried　on；　

and　its　essence　　consists　in　seeing　　　the　relation　of　things　in　　　a　New　　Order。　

Hitherto　　　we　　　have　　　inverted　　　the　　　true　　　order　　　of　　　cause　　　and　　　effect；　　　now；　　　by　

carefully　considering　the　real　nature　of　the　Principle　of　Causation　in　itself…　

…causa　causans　as　distinguished　from　cause　causatawe　return　to　the　true　

order　and　adopt　a　new　method　of　thinking　in　accordance　with　it。　

　　　　　In　themselves　this　order　and　this　method　of　thinking　are　not　new。　They　

are　　　older　　　than　　　the　　　foundation　　　of　　　the　　　　world；　　　for　　　they　　　are　　　those　　　of　　the　

Creative　　　Spirit　　　itself；　　　and　　　all　　　through　　　the　　　ages　　　this　　　teaching　　　has　　　been　

handed　　　down　　　under　　　various　　　forms；　　　the　　　true　　　meaning　　　of　　　which　　　has　　　been　

perceived　only　by　a　few　in　each　generation。　But　as　the　light　breaks　in　upon　

any　individual　it　is　a　new　light　to　him；　and　so　to　each　one　in　succession　it　

becomes　the　New　Thought。　And　when　anyone　reaches　it；　he　finds　himself　

in　a　New　Order。　He　continues　indeed　to　be　included　in　the　universal　order　

of　the　cosmos；　but　in　a　perfectly　different　way　to　what　he　had　previously　

supposed；　for；　from　his　new　standpoint；　he　finds　that　he　is　included；　not　so　

much　as　a　part　of　the　general　effect；　but　as　a　part　of　the　general　cause；　and　

when　he　perceives　this　he　then　sees　that　the　method　of　his　further　advance　

must　be　by　letting　the　General　Cause　flow　more　and　more　freely　into　his　

own　specific　centre；　and　he　therefore　seeks　to　provide　thought　conditions　

which　will　enable　him　to　do　so。　

　　　　　Then；　　　　　still　　employing　　　　　　the　　　scientific　　　method　　　　　of　　　following　　　　　up　　　the　

affirmative　　　　　　factor；　　he　　　realizes　　　that　　　this　　universal　　　　causative　　　　　power；　　　　by　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　THE　DORE　LECTURES　ON　MENTAL　SCIENCE　



whatever　　　name　　　he　　　may　　　call　　　it；　　　manifests　　　as　　　Supreme　　　Intelligence　　　in　　　the　

adaptation　of　means　to　ends。　It　does　so　in　the　mechanism　of　the　planet；　in　

the　　　　production　　　　　of　　　supply　　　　for　　the　　　support　　　　of　　physical　　　　　life；　　and　　　in　　the　

maintenance　of　the　race　as　a　whole。　True；　the　investigator　is　met　at　every　

turn　with　individual　failure；　but　his　answer　to　this　is　that　there　is　no　cosmic　

failure；　and　that　the　apparent　individual　failure　is　itself　a　part　of　the　cosmic　

process；　　　and　　　will　　　diminish　　　in　　　proportion　　　as　　　the　　　individual　　　attains　　　to　　　the　

recognition　　　of　　　the　　　Moving　　　Principle　　　of　　　that　　　process；　　　and　　　provides　　　the　

necessary　conditions　to　enable　it　to　take　a　new　starting　point　in　his　own　

individuality。　　　　　　Now；　　　　　one　　　　of　　　these　　　　conditions　　　　　　is　　　to　　recognize　　　　　　it　　as　

Intelligence；　　　　　　and　　　　to　　remember　　　　　　　that　　　when　　　　　working　　　　　through　　　　　our　　　own　

mentality　it　in　no　way　changes　its　essential　nature；　just　as　electricity　loses　

none　　　of　　　its　　　essential　　　qualities　　　in　　　passing　　　through　　　the　　　special　　　apparatus　

which　enables　it　to　manifest　as　light。　

　　　　　When　we　see　this；　our　line　of　thought　will　run　something　as　follows：　

〃My　mind　is　a　centre　of　Divine　operation。　The　Divine　operation　is　always　

for　　　expansion　　　and　　　fuller　　　expression；　　　and　　　this　　　means　　　the　　　production　　　of　

something　　　　　　　beyond　　　what　　　has　　　gone　　　before；　　　something　　　　　　　　　　entirely　　　new；　　　　not　

included　　　in　　　past　　　experience；　　　though　　　proceeding　　　out　　　of　　　it　　　by　　　an　　　orderly　

sequence　of　growth。　Therefore；　since　the　Divine　cannot　change　its　inherent　

nature；　it　must　operate　in　the　same　manner　in　me；　consequently　in　my　own　

special　world；　of　which　I　am　the　centre；　it　will　move　forward　to　produce　

new　conditions；　always　in　advance　of　any　that　have　gone　before。〃　This　is　a　

legitimate　　　　　　line　　　of　　　argument；　　　　　　from　　　　　the　　　premises　　　　　　established　　　　　in　　　the　

recognition　of　the　relation　between　the　individual　and　the　Universal　Mind；　

and　it　results　in　our　looking　to　the　Divine　Mind；　not　only　as　creative；　but　

also　　　　as　　directive　　　　that　　　is　　as　　determining　　　　　　the　　　actual　　　forms　　　　which　　　　　the　

conditions　for　its　manifestation　will　take　in　our　own　particular　world；　as　

well　as　supplying　the　energy　for　their　production。　We　miss　the　point　of　the　

relation　between　the　individual　and　the　universal；　if　we　do　not　see　that　the　

Originating　　　　　　　Spirit　　　is　　a　　　FORMING　　　　　　　　　　power。　　　　It　　is　　　the　　　forming　　　　　power　

throughout　nature；　and　if　we　would　specialize　it　we　must　learn　to　trust　its　

formative　quality　when　operating　from　its　new　starting　point　in　ourselves。　

　　　　　But　the　question　naturally　arises；　If　this　is　so；　what　part　is　taken　by　the　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　THE　DORE　LECTURES　ON　MENTAL　SCIENCE　



individual？　　　　　　Our　　　　part　　is　　to　　provide　　　　a　　concrete　　　　　centre　　　round　　　　which　　　　the　

Divine　energies　can　play。　In　the　generic　order　of　being　we　exercise　upon　it　

a　force　of　attraction　in　accordance　with　the　innate　pattern　of　our　particular　

individuality；　and　as　we　begin　to　realize　the　Law　of　this　relation；　we；　in　

our　turn；　are　attracted　towards　the　Divine　along　the　lines　of　least　resistance；　

that　is　on　those　lines　which　are　most　natural　to　our　special　bent　of　mind。　In　

this　way　we　throw　out　certain　aspirations　with　the　result　that　we　intensify　

our　attraction　of　the　Divine　forces　in　a　certain　specific　manner；　and　they　

then　begin　to　act　both　through　us　　　and　around　us　in　accordance　with　　our　

aspirations。　　　This　　　is　　　the　　　rationale　　　of　　　the　　　reciprocal　　　action　　　be　　　tween　　　the　

Universal　Mind　and　the　individual　mind；　and　this　shows　us　that　our　desires　

should　not　be　directed　so　much　to　the　acquisition　of　particular　THINGS　as　

to　the　reproduction　in　ourselves　of　particular　phases　of　the　Spirit's　activity；　

and　　　this；　　　being　　　　in　　its　　very　　　nature　　　creative；　　　　is　　　bound　　　to　　　externalize　　　　as　

corresponding　things　and　circumstances。　Then；　when　these　external　facts　

appear　in　the　circle　of　our　objective　life；　we　must　work　upon　them　from　

the　objective