the dore lectures on mental science(脑科学讲座)-第6部分

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been　　　fully　　　realized。　　　For　　　these　　　reasons　　　the　　　student　　　should　　　endeavour　　　to　

realize　more　and　more　perfectly；　both　in　theory　and　practice；　the　law　of　the　

relation　　　between　　　the　　　Universal　　　and　　　the　　　Individual　　　Minds。　　　It　　　is　　　that　　　of　

RECIPROCAL　　　action。　　　If　　　this　　　fact　　　of　　　reciprocity　　　is　　　grasped；　　　it　　　will　　　be　

found　　　to　　　explain　　　both　　　why　　　the　　　individual　　　falls　　　short　　　of　　　expressing　　　the　

fulness　of　Life；　which　the　Spirit　is；　and　why　he　can　attain　to　the　fulness　of　

that　expression；　just　as　the　same　law　explains　why　iron　sinks　in　water；　and　

how　it　can　be　made　to　float。　It　is　the　individualizing　of　the　Universal　Spirit；　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　THE　DORE　LECTURES　ON　MENTAL　SCIENCE　



by　　　　recognizing　　　　its　　reciprocity　　　to　　ourselves；　　　　that　　is　　the　　secret　　of　　the　

perpetuation　and　growth　of　our　own　individuality。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　THE　DORE　LECTURES　ON　MENTAL　SCIENCE　



　　　　　　　THE　NEW　THOUGHT　AND　THE　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　NEW　ORDER。　



　　　　　In　　　the　　　two　　　　preceding　　　　　lectures　　　　I　　have　　　　endeavoured　　　　　　　to　　reach　　　　some　

conception　of　what　the　All…originating　Spirit　is　in　itself；　and　of　the　relation　

of　　　the　　　individual　　　to　　　it。　　　So　　　far　　　as　　　we　　　can　　　form　　　any　　　conception　　　of　　　these　

things　　　at　　　all　　　we　　　see　　　that　　　they　　　are　　　universal　　　principles　　　applicable　　　to　　　all　

nature；　　　and；　　　at　　　the　　　human　　　level；　　　applicable　　　to　　　all　　　men：　　　they　　　are　　　general　

laws　　　the　　　recognition　　　of　　　which　　　is　　　an　　　essential　　　preliminary　　　to　　　any　　　further　

advance；　because　progress　is　made；　not　by　setting　aside　the　inherent　law　of　

things；　　　　which　　　　　is　　impossible；　　　　　but　　　by　　　specializing　　　　　it　　through　　　　presenting　

conditions　　　which　　　will　　　enable　　　the　　　same　　　principle　　　to　　　act　　　in　　　a　　　less　　　limited　

manner。　　　Having　　　therefore　　　got　　　a　　　general　　　idea　　　of　　　these　　　two　　　ultimates；　　　the　

universal　　　and　　　the　　　individual；　　　and　　　of　　　their　　　relation　　　to　　　one　　　another；　　　let　　　us　

now　consider　the　process　of　specialization。　In　what　does　the　specialization　

of　　　　a　　natural　　　law　　　　consist？　　　　It　　consists　　　in　　　making　　　　　that　　　law　　　or　　principle　

produce　　　an　　　effect　　　which　　　it　　　could　　　not　　　produce　　　under　　　the　　　simply　　　generic　

conditions　　　spontaneously　　　provided　　　by　　　nature。　　　This　　　selection　　　of　　　suitable　

conditions　　　　　　is　　the　　　work　　　　of　　　Intelligence；　　　　it　　is　　a　　process　　　　of　　　consciously　

arranging　　　　　　things　　　　in　　a　　new　　　　order；　　　so　　　as　　to　　produce　　　　　a　　new　　　　result。　　　The　

principle　　　is　　　never　　　new；　　　for　　　principles　　　are　　　eternal　　　and　　　universal；　　　but　　　the　

knowledge　that　the　same　principle　will　produce　new　results　when　working　

under　new　conditions　is　the　key　to　the　unfoldment　of　infinite　possibilities。　

What　　　we　　　have　　　therefore　　　to　　　consider　　　is　　　the　　　working　　　of　　　Intelligence　　　in　

providing　specific　conditions　for　the　operation　of　universal　principles；　so　

as　to　bring　about　new　results　which　will　transcend　our　past　experiences。　

The　process　does　not　consist　in　the　introduction　of　new　elements；　but　in　

making　new　combinations　of　elements　which　are　always　present；　just　as　

our　ancestors　had　no　conception　of　carriages　that　could　go　without　horses；　

and　　　yet　　　by　　　a　　　suitable　　　combination　　　of　　　elements　　　which　　　were　　　always　　　in　

existence；　　　such　　　vehicles　　　are　　　common　　　objects　　　in　　　our　　　streets　　　today。　　　How；　

then；　is　the　power　of　Intelligence　to　be　brought　to　bear　upon　the　generic　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　THE　DORE　LECTURES　ON　MENTAL　SCIENCE　



law　　　of　　　the　　　relation　　　between　　　the　　　Individual　　　and　　　the　　　Universal　　　so　　　as　　　to　

specialize　　　it　　　into　　　the　　　production　　　of　　　greater　　　results　　　than　　　those　　　which　　　we　

have　hitherto　obtained？　

　　　　　All　　　　the　　practical　　　　attainments　　　　　of　　　science；　　　which　　　　　place　　　the　　　civilized　

world　of　to…day　in　advance　of　the　times　of　King　Alfred　or　Charlemagne；　

have　been　gained　by　a　uniform　method；　and　that　a　very　simple　one。　It　is　by　

always　　　　　　　enquiring　　　　　　what　　　　is　　　the　　　　affirmative　　　　　factor　　　　in　　　　any　　　　existing　

combination；　and　asking　ourselves　why；　in　that　particular　combination；　it　

does　not　act　beyond　certain　limits。　What　makes　the　thing　a　success；　so　far　

as　　　　it　　goes；　　　and　　　　what　　　　prevents　　　　　it　　going　　　　further？　　　　Then；　　　　by　　　　carefully　

considering　　　　　　　the　　nature　　　　of　　the　　　affirmative　　　　　factor；　　　we　　　see　　　what　　　　sort　　of　

conditions　to　provide　to　enable　it　to　express　itself　more　fully。　This　is　the　

scientific　　　method；　　　it　　　has　　　proved　　　itself　　　true　　　in　　　respect　　　of　　　material　　　things；　

and　there　is　no　reason　why　it　should　not　be　equally　reliable　in　respect　of　

spiritual　things　also。　

　　　　　Taking　this　as　our　method；　we　ask；　What　is　the　affirmative　factor　in　the　

whole　　　creation；　　　and　　　in　　　ourselves　　　as　　　included　　　in　　　the　　　creation；　　　and；　　　as　　　we　

found　in　the　first　lecture；　this　factor　is　Spiritthat　invisible　power　which　

concentrates…the　primordial　ether　into　forms；　and　endows　those　forms　with　

various　modes　of　motion；　from　the　simply　mechanical　motion　of　the　planet　

up　　　to　　　the　　　volitional　　　motion　　　in　　　man。　　　And；　　　since　　　this　　　is　　　so；　　　the　　　primary　

affirmative　　　　　　factor　　　　can　　　only　　　　be　　　the　　　Feeling　　　　and　　　　the　　　Thought　　　　　of　　　the　

Universal　Spirit。*　Now；　by　the　hypothesis　of　the　case；　the　Universal　Spirit　

must　be　the　Pure　Essence　of　Life；　and　therefore　its　feeling　and　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　thought　

can　only　be　towards　the　continually　increasing　expression　of　the　livingness　

which　it　is；　and　accordingly　the　specialization；　of　which　we　are　in　search；　

must　　　be　　　along　　　the　　　line　　　of　　　affording　　　it　　　a　　　centre　　　from　　which　　　it　　　may　　　more　

perfectly　realize　this　feeling　and　express　this　thought：　in　other　words　the　

way　　　to　　　　specialize　　　　the　　　generic　　　　principle　　　of　　　Spirit　　　is　　by　　　providing　　　　new　

mental　conditions　in　consonance　with　its　own　original　nature。　

　　　　　*　See　my　〃Edinburgh　Lectures　on　Mental　Science。〃　

　　　　　　　The　scientific　method　of　enquiry　therefore　brings　us　to　the　conclusion　

that　the　required　conditions　for　translating　the　racial　or　generic　operation　

of　　　the　　　Spirit　　　into　　a　　specialized　　　　　individual　　　　　operation　　　　　is　　a　　new　　　way　　　of　



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THINKING　　　mode　　　of　　　thought　　　concurring　　　with；　　　and　　　not　　　in　　　opposition　　　to；　

the　essential　forward　movement　of　the　Creative　Spirit　itself。　This　implies　

an　　　entire　　　reversal　　　of　　　our　　　old　　　conceptions。　　　Hitherto　　　we　　　have