the dore lectures on mental science(脑科学讲座)-第2部分

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selection　and　adaptation　of　means　to　ends；　and　thus　distributes　energy　and　

life　in　accordance　with　a　recognizable　scheme　of　cosmic　progression。　It　is　

therefore　　　　　　not　　　only　　　　Life；　　　but　　　also　　　　Intelligence；　　　　　and　　　Life　　　　guided　　　　　by　

Intelligence　becomes　Volition。　It　is　this　primary　originating　power　which　

we　mean　when　we　speak　of　〃The　Spirit；〃　and　it　is　into　this　Spirit　of　the　

whole　universe　that　we　must　enter　if　we　would　reproduce　it　as　a　spring　of　

Original　Life　in　ourselves。　

　　　　　Now　in　the　case　of　the　productions　of　artistic　genius　we　know　that　we　

must　enter　into　the　movement　of　the　creative　mind　of　the　artist；　before　we　

can　realize　　the　principle　　which　gives　　　rise　　　to　　　his　work。　We　　　must　　　learn　to　

partake　　　of　　　the　　　feeling；　　to　　　find　　　expression　　　for　　　which　　　is　　　the　　　motive　　　of　　　his　

creative　　　activity。　　　May　　　we　　　not　　　apply　　　the　　　same　　　principle　　　to　　　the　　　Greater　

Creative　Mind　with　which　we　are　seeking　to　deal？　There　is　something　in　

the　work　of　the　artist　which　is　akin　to　that　of　original　creation。　His　work；　

literary；　musical；　or　graphic　is　original　creation　on　a　miniature　scale；　and　

in　this　it　differs　from　that　of　the　engineer；　which　is　constructive；　or　that　of　

the　scientist　which　is　analytical；　for　the　artist　in　a　sense　creates　something　

out　of　nothing；　and　therefore　starts　from　the　stand…point　of　simple　feeling；　

and　not　from　that　of　a　pre…existing　necessity。　This；　by　the　hypothesis　of　the　

case；　　　is　　　true　　　also　　　of　　　the　　　Parent　　　Mind；　　　for　　　at　　　the　　　stage　　　where　　　the　　　initial　

movement　　　of　　　creation　　　　　　　　takes　　　place；　　　there　　　are　　　no　　　existing　　　conditions　　　to　

compel　　　　　　action　　　　in　　one　　　　direction　　　　more　　　　than　　　　another。　　　　Consequently　　　　　　　the　

direction　　　　　　taken　　　by　　　　the　　　creative　　　　impulse　　　　　is　　not　　　dictated　　　　by　　　outward　

circumstances；　and　the　primary　movement　must　therefore　be　entirely　due　

to　the　action　of　the　Original　Mind　upon　itself；　it　is　the　reaching　out　of　this　

Mind　for　realization　of　all　that　it　feels　itself　to　be。　　　　　　　　　　　　　　The　creative　process　

thus　　　in　　　the　　　first　　　instance　　　is　　　purely　　　a　　　matter　　　of　　　feelingexactly　　　what　　　we　



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speak　of　as　〃motif〃　in　a　work　of　art。　

　　　　　Now　it　is　this　original　feeling　that　we　need　to　enter　into；　because　it　is　

the　　　fons　　　et　　　origo　　　of　　　the　　　whole　　　chain　　　of　　　causation　　　which　　　subsequently　

follows。　　　What　　　then　　　can　　　this　　　original　　　feeling　　　of　　　the　　　Spirit　　　be？　　　Since　　　the　

Spirit　is　Life…in…itself；　its　feeling　can　only　be　for　the　fuller　expression　of　

Lifeany　other　sort　of　feeling　　　would　be　self…destructive　and　is　　　therefore　

inconceivable。　　　Then　　　the　　　full　　　expression　　　of　　　Life　　　implies　　　Happiness；　　　and　

Happiness　　　　　　　implies　　　　　Harmony；　　　　　　　and　　　Harmony　　　　　　　implies　　　　　Order；　　　　and　　　Order　

implies　Proportion；　and　Proportion　implies　Beauty；　so　that　in　recognizing　

the　inherent　tendency　of　the　Spirit　towards　the　production　of　Life；　we　can　

recognise　　　a　　　similar　　　inherent　　　tendency　　　to　　　the　　　production　　　of　　　these　　　other　

qualities　also；　and　since　the　desire　to　bestow　the　greater　fulness　of　joyous　

life　can　only　be　described　as　Love；　we　can　sum　up　the　whole　of　the　feeling　

which　is　the　original　moving　impulse　in　the　Spirit　as　Love　and　Beautythe　

Spirit　　　finding　　　expression　　　through　　　forms　　　of　　　beauty　　　in　　　centres　　　of　　　life；　　　in　

harmonious　reciprocal　relation　to　itself。　This　is　a　generalized　statement　of　

the　　　broad　　　principle　　　by　　　which　　　Spirit　　　expands　　　from　　　the　　　innermost　　　to　　　the　

outermost；　in　accordance　with　a　Law　of　tendency　inherent　in　itself。　

　　　　　It　sees　itself；　as　it　were；　reflected　in　various　centres　of　life　and　energy；　

each　　　with　　　its　　　appropriate　　　form；　　　but　　　in　　　the　　　first　instance　　　these　　　reflections　

can　have　no　existence　except　within　the　originating　Mind。　They　have　their　

first　　　beginning　　　as　　　mental　　　images；　　　so　　　that　　　in　　　addition　　　to　　　the　　　powers　　　of　

Intelligence　　　and　　　Selection；　　　we　　　must　　　also　　　realise　　　that　　　of　　　Imagination　　　as　

belonging　　　　　　　to　　the　　　Divine　　　　Mind；　　　　　and　　　we　　　　must　　　　picture　　　　these　　　powers　　　　　as　

working　from　the　initial　motive　of　Love　and　Beauty。　

　　　　　Now　　this　is　the　　　Spirit　　　that　　　we　　　need　to　　　enter　　　into；　　　and　the　　　method　　　of　

doing　　　so　　　is　　　a　　　perfectly　　　logical　　　one。　　　It　　　is　　　the　　　same　　　method　　　by　　　which　　　all　

scientific　advance　is　made。　It　consists　in　first　observing　how　a　certain　law　

works　　　under　　　the　　　conditions　　　spontaneously　　　provided　　　by　　　nature；　　　next　　　in　

carefully　　considering　　　what　　　principle　　　this　　　spontaneous　　　working　　　indicates；　

and　　　lastly　　　deducing　　　from　　　this　　　how　　　the　　　same　　　principle　　　would　　　act　　　under　

specially　selected　conditions；　not　spontaneously　provided　by　nature。　

　　　　　The　progress　of　shipbuilding　affords　a　good　example　of　what　I　mean。　

Formerly　　　wood　　　was　　　employed　　　instead　　　of　　　iron；　　　because　　　wood　　　floats　　　in　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　THE　DORE　LECTURES　ON　MENTAL　SCIENCE　



water　　　and　　　iron　　　sinks；　　　yet　　　now　　　the　　　navies　　　of　　　the　　　world　　　are　　built　　　of　　　iron；　

careful　thought　showed　the　law　of　floatation　to　be　that　anything　could　float　

which；　bulk　for　bulk；　is　lighter　than　the　mass　of　liquid　displaced　by　it；　and　

so　　　we　　　now　　　make　　　iron　　　float　　　by　　　the　　　very　　　same　　　law　　　by　　　which　　　it　　　sinks；　

because　　　　　　by　　　　the　　　introduction　　　　　of　　　the　　　PERSONAL　　　　　　　　　　　factor；　　　we　　　　provide　

conditions　　　which　　　do　　　not　　　occur　　　spontaneouslyaccording　　　to　　　the　　　esoteric　

maxim　　　that　　　　　　〃Nature　　　　　unaided　　　　　fails。〃　　Now　　　　　we　　　　want　　　　to　　apply　　　　the　　same　

process　of　specializing　a　generic　Law　to　the　first　of　all　Laws；　that　of　the　

generic　　　　　　life…giving　　　　tendency　　　　　　of　　Spirit　　　　itself。　　Without　　　　　the　　　element　　　　　of　

INDIVIDUAL　PERSONALITY　the　Spirit　can　only　work　cosmically　by　a　

GENERIC　Law；　but　this　law　admits　of　far　higher　specialization；　and　this　

specialization　can　only　be　attained　through　the　introduction　of　the　personal　

factor。　But　to　introduce　this　factor　the　individual　must　be　fully　aware　of　

the　PRINCIPLE　which　underlies　the　spontaneous　or　cosmic　action　of　the　

law。　　　Where；　　　then；　　　will　　　he　　　find　　　this　　　principle　　　of　　　Life？　　　Certainly　　　not　　　by　

contemplating　　　Death。　　　In　　　order　　　to　　　get　　　a　　　principle　　　to　　　work　　　in　　　the　　　way　　　we　

require　　　　　it　　to；　　we　　　must　　　　　observe　　　　its　　action　　　　when　　　　　it　　is　　working　　　　　spon〃　

taneously　in　this　particular　direction。　We　must　ask　why　it　goes　in　the　right　

direction　as　far　as　it　doesand　having　learnt　this　we　shall　then　be　able　to　

make　　　　　　it　　go　　　　further。　　　The　　　　　law　　　of　　　floatation　　　　　was　　　　no