the dore lectures on mental science(脑科学讲座)-第17部分

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　THE　DORE　LECTURES　ON　MENTAL　SCIENCE　



deny　it　in　the　same　breath；　and　if　we　affirm　the　externalizing　power　of　the　

Spirit　in　our　own　case；　I　do　not　see　how　we　can　logically　lay　down　a　limit　

for　its　action　and　say　that　under　highly　specialized　conditions　it　could　not　

produce　highly　specialized　effects。　It　is　for　this　reason　that　St。　John　puts　

the　question　of　Christ　manifest　in　the　flesh　as　the　criterion　of　the　whole　

matter　　　（I。　　　John　　　iv。；　　　2）。　　　If　　　the　　　Spirit　　　can　　　create　　　at　　　all　　　then　　　you　　　cannot　

logically　limit　the　extent　or　method　of　its　working；　and　since　the　basis　of　

our　expectation　of　individual　expansion　is　the　limitless　creative　power　of　

the　Spirit；　to　reject　the　Christ　of　the　Gospels　as　an　impossibility　is　to　cut　

away　the　ground　from　under　our　own　feet。　It　is　one　thing　to　say　〃I　do　not　

understand　why　the　Spirit　should　have　worked　in　that　way〃that　is　merely　

an　honest　statement　of　our　present　stage　of　knowledge；　or　we　may　even　go　

the　length　of　saying　that　we　do　not　feel　convinced　that　it　did　work　in　that　

waythat　　　is　　　a　　　true　　　confession　of　　　our　　intellectual　　　difficultybut　　　certainly　

those　who　　　are　professedly　　relying　on　the　power　　　of　the　　　Spirit　to　produce　

external　results　cannot　say　that　it　does　not　possess　that　power；　or　possesses　

it　only　in　a　limited　degree：　the　position　is　logically　self…destructive。　What　

we　should　do　therefore；　is　to　suspend　judgment　and　follow　the　light　as　far　

as　we　can　see　it；　and　bye…and…bye　it　will　become　clearer　to　us。　There　are；　it　

appears　　　to　　　me；　　　occult　　　heights　　　in　　　the　　　doctrine　　　of　　　Christ　　　designed　　　by　　　the　

Supreme　　　　　　　　Wisdom　　　　　　to　　　counteract　　　　　　corresponding　　　　　　　occult　　　　depths　　　　in　　　the　

Mystery　of　Darkness。　I　do　not　think　it　is　at　all　necessary；　or　even　possible；　

for　　　us　　　to　　　scale　　　these　　　heights　　　or　　　fathom　　　those　　　depths；　　　with　　　our　　　present　

infantile　　　intelligence；　　　but　　　if　　　we　　　realize　　　how　　　completely　　　the　　　law　　　of　　　our　

being　receives　its　fulfilment　in　Christ　as　far　as　we　know　that　law；　may　we　

not　well　conceive　that　there　are　yet　deeper　phases　of　that　law　the　existence　

of　which　we　can　only　faintly　surmise　by　intuition？　Occasionally　just　the　

fringe　of　　　the　　　veil　　　is　　　lifted　　　for　　　some　　　of　　　us；　　　but　　　that　　　momentary　　glance　　　is　

enough　to　show　us　that　there　are　powers　and　mysteries　beyond　our　present　

conception。　　　　　　　But　　　even　　　there　　　Law　　　　　reigns　　　supreme；　　　　　and　　　　therefore　　　　taking　

Christ　　　　　as　　our　　　basis　　　and　　　starting…point；　　　　　we　　　start　　with　　　　the　　Law　　　　　already　

fulfilled；　　　whether　　　in　　　those　　　things　　　which　　　are　　　familiar　　　to　　　us　　　or　　　in　　　those　

realms　which　are　beyond　our　thought；　and　so　we　need　have　nc　fear　of　evil。　

Our　starting…point　is　　　that　of　a　divinely　ordained　security　　from　which　　　we　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　THE　DORE　LECTURES　ON　MENTAL　SCIENCE　



may　quietly　grow　into　that　higher　evolution　which　is　the　fulfilment　of　the　

law　of　our　own　being。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　THE　STORY　OF　EDEN。　



　　　　　The　whole　Bible　and　the　whole　history　of　the　world；　past；　present　and　

future；　are　contained　in　embryo　in　the　story　of　Eden；　for　they　are　nothing　

else　　　than　　　the　　　continuous　　　unfolding　　　of　　　certain　　　great　　　principles　　　which　　　are　

there　allegorically　stated。　That　this　is　by　no　means　a　new　notion　is　shown　

by　　　the　　　following　　　quotation　　　from　　　Origen：〃Who　　　is　　　there　　　so　　　foolish　　　and　

without　common…sense　as　to　believe　that　God　planted　trees　in　the　Garden　

of　Eden　like　a　husbandman；　and　planted　therein　the　tree　of　life　perceptible　

to　the　eyes　and　to　the　senses；　which　gave　life　to　the　eater；　and　another　tree　

which　　　gave　　　to　　　the　　　eater　　　a　　　knowledge　　　of　　　good　　　and　　　evil？　　　I　　　believe　　　that　

everybody　must　regard　these　as　figures　under　which　a　recondite　sense　is　

concealed。〃　Let　us；　then；　follow　up　the　suggestion　of　this　early　Father　of　

the　　　Church；　　　and　　　enquire　　　what　　　may　　　be　　　the　　　〃recondite　　　sense〃　　　concealed　

under　this　figure　of　the　two　trees。　On　the　face　of　the　story　there　are　two　

roots；　　　one　　　of　　　Life　　　and　　　the　　　other　　　of　　　Death；　　　two　　　fundamental　　　principles　

bringing　about　diametrically　opposite　results。　The　distinctive　mark　of　the　

latter　　　is　　　that　　　it　　　is　　　the　　　knowledge　　　of　　　good　　　and　　　evil；　　　that　　　is　　　to　　　say；　　　the　

recognition　of　two　antagonistic　principles；　and　so　requiring　a　knowledge　

of　the　relations　between　them　to　enable　us　to　continually　make　the　needful　

adjustments　　　　　　　to　　　keep　　　　ourselves　　　　　　going。　　　　Now；　　　　　in　　　appearance　　　　　　this　　　is　

exceedingly　specious。　It　looks　so　entirely　reasonable　that　we　do　not　see　its　

ultimate　destructiveness；　and　so　we　are　told　that　Eve　ate　the　fruit　because　

she　〃saw　that　the　tree　was　pleasant　to　the　eyes。〃　But　careful　consideration　

will　show　us　in　what　the　destructive　nature　of　this　principle　consists。　It　is　

based　　　on　　　the　　　fallacy　　　that　　　good　　　is　　　limited　　　by　　　evil；　　　and　　　that　　　you　　　cannot　

receive　　　any　　　good　　　except　　　through　　　eliminating　　　the　　　corresponding　　　evil　　　by　

realizing　　　it　　　and　　　beating　　　it　　　back。　　　In　　　this　　　view　　　life　　　becomes　　　a　　　continual　

combat　against　every　imaginable　form　of　evil；　and　after　we　have　racked　

our　brains　to　devise　precautions　against　all　possible　evil　happenings；　there　

remains　the　chance；　and　much　more　than　the　chance；　that　we　have　by　no　

means　　　exhausted　　　the　　　category　　　of　　　negative　　　possibilities；　　　and　　　that　　　others　

may　arise　which　no　amount　of　foresight　on　our　part　could　have　imagined。　



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The　　　　　more　　　　we　　　see　　　into　　　this　　position　　　　the　　　more　　　　intolerable　　　　it　　becomes；　

because　　　from　　　this　　　stand…point　　　we　　　can　　　never　　　attain　　　any　　　certain　　　basis　　　of　

action；　and　the　forces　of　possible　evil　multiply　as　we　contemplate　them。　To　

set　　　forth　　　to　　　out…wit　　　all　　　evil　　　by　　　our　　　own　　　knowledge　　　of　　　its　　　nature　　　is　　　to　

attempt　a　task　the　hopelessness　of　which　becomes　apparent　when　we　see　it　

in　its　true　light。　

　　　　　The　mistake　is　in　supposing　that　Life　can　be　generated　in　ourselves　by　

an　intellectual　process；　but；　as　we　have　seen　in　the　preceding　lectures；　Life　

is　　　the　　　primary　　　movement　　　of　　　the　　　Spirit；　　　whether　　　in　　　the　　　cosmos　　　or　　　in　　　the　

individual。　　　　　　In　　its　　proper　　　　　order　　　intellectual　　　　knowledge　　　　　　　is　　exceedingly　

important　and　useful；　but　its　place　in　the　order　of　the　whole　is　not　that　of　

the　Originator。　It　is　not　Life　in　itself；　but　is　a　function　of　life；　it　is