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食仙-第469部分
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所以，静水寺幽狐这种把佛像萌化的行为，不但没有受到任何斥责，反而在宅男宅女群体中大受欢迎。静水寺的生意也因此好到了爆啊！
不过，自从静水寺幽狐投靠司命教会之后，那个萌化成狐耳萝莉的什么“金光佛”，自然就是退居次席了。
现在静水寺首要供奉的，自然换成了司命大神。
不过，要怎么给司命大神塑像呢？静水寺幽狐为此煞费苦心。
如果认真说起来，司命大爷的恐怕是全世界模样最简单最朴实的神明了，因为它的真身就是一个白色圆球。不要说地球，就是在加上异界，恐怕也找不出比它的造型更简单的神明了。哦，以前还有个阿古达，那厮的外形也极为简单，就是一滩烂泥，不过祂现在已经完蛋了，司命在这方面，就没有竞争对手了。
这种神像当然简单之极，恐怕就是拿个大号的汤圆放在祭坛上，也就可以当神像使用了。
不过对于静水寺幽狐这个职业神棍来说，要是就搞这么一个玩意儿出来，未免也太没技术含量了，简直就是有辱神棍的职业素质啊。
更何况，静水寺幽狐自从上次在“真佛舍利狩”的行动中，被黑岛一夫抢去风头之后。这段时间以来，就一直在琢磨这么取悦司命大爷。
要是在其他的方面，他没有什么信心，不过在“神明形象塑造”这种涉及本身专业的领域，他还是相当有自信的。
受到以前“萌版佛像”的成功经验影响，他又想到把司命大爷的神像也给萌化、娘化了的逆天想法。
如果按照凡人的角度讲，这种擅自改动自己形象甚至性别的事情，肯定是大逆不道的。不过，这对于神明而言，其实并不算什么，尤其是在多神教，就更是如此了。
最有名的就是大乘佛教的“观音姐姐”了。天地良心，这原版的观音菩萨可是个正儿八经、如假包换的爷们儿，是“观音哥哥”来着。人家“观音哥哥”在得道前，是印度一个国家的王子还是贵公子，老婆妻妾儿女啥的，都能装满一屋子呢。
但是到了后来，大概就是唐代中期的样子，中国的佛教徒们为了增加观音哥哥的亲和力，方便传教需要。也不知道，这些和尚是不是看过《葵花宝典》啥的，反正他们就想到了一个办法。；
于是，和尚们就举起屠刀，把“观音哥哥”送进蚕室里，引刀成一快了……
至于当时那些家伙是怎么想的，现在也不可能不知道了。反正唐朝之后，“观音哥哥”就摇身一变，成了“观音姐姐”了……
当然，“观音姐姐”这种彻底的变性，是比较极端的做法。不过其他神明的也大多不止一种形象，有很多都是同时具备了多种形态的。
不但是佛教，其他宗教的神明们，也大多有变化多端的形象。甚至还有根本种类的变化呢，性别这种事情只是小意思而已。有男女两种形态的神明，数量简直不要太多。
既然这是有先例的，那些改变神像形象的家伙们，也没见受到什么天谴，静水寺幽狐也就理所当然的，把这个想法禀告给了司命大爷，请它自己做出决断。
静水寺幽狐为了达到目的，就以神棍的职业口才，在司命面前大吹特吹，改变形象的好处。
要说改变形象这种事情，对于司命这样的真神来说，其实是很简单的事情，即使在神力广受压制的地球，也就是一个念头的功夫而已。
不过，司命大爷似乎从来就没有考虑这种事情，它不是做不到，而是因为嫌麻烦，懒得去做而已。
其他关于它的形象问题，静水寺幽狐并不是第一个提出来的。以前伦斐大陆那边的主教克伦威尔就提出过，只不过司命大爷太懒了，当时根本就无视了这个建议，而苏择当时忙于修炼，也没有太当回事儿。白球球就白球球吧，这也算是本色演出是不？
苏择也不是不知道，神明的形象对于信仰传播的形象。只不过当时苏择觉得，神明只要有威能，外形只是个次要问题，他也就没有太把这个事情放在心上。他是想找到合适的形象之后，再去做做司命的工作。但是后来事情太多了，他也就把这事儿给忘了。
结果，这一次却被静水寺幽狐这家伙抢了先。
说起来，大概是上次“舍利狩”的时候，被晦气用完了。静水寺幽狐这厮这一次行动，人品倒是相当的好。
司命大爷当时心情很好，心不在焉的听了它的鼓吹之后，就随口同意了，并把塑造新形象的任务交给了静水寺幽狐。
静水寺幽狐这次能这么顺利，主要是他的要求和苏择不一样，他可不敢像苏择那样，要求司命直接变成个什么样子。只要它老人家同意自己给它设计形象，那就千好万好了，哪里还敢让大神亲自来当模特儿？
有了司命大神的允许之后，静水寺幽狐自然是无所顾忌了，他立即回去召集了所有的同人朋友和徒弟，一起设计司命大神的萌化娘化形象。
后来，他们从上百个设计稿中，挑选出了认为最好的六个，请司命大爷最后裁断。
当时司命正在看球赛，再说它对此完全就是无所谓的态度，哪有功夫管这个事情？就像当时对选取那个“正式神号”的态度一样，完全是当甩手掌柜，随便指了一幅就算完事。
于是静水寺里面，又多了一个形象萌到极点的大号手办娃娃，呃，是神像。同时的，当然还增加了它的宠物，金光和小白的光辉形象。
司命这下子就真的成了大萌神了。
等到苏择得知这个消息，静水寺那边已经准备得差不多了。
因为这是司命自己同意的，苏择也不好说什么。人家当事人都不当回事，你一个代理人又有什么立场来反对这事儿？再加上静水寺幽狐的使劲忽悠，苏择出于看看效果的考虑，也就只有捏着鼻子认了，后来不久，司命大神有了新神像这个消息，被江道全等几个神棍知道了。他们当时已经把典籍编写得差不多了，正在为司命的神像该如何塑造而头疼不已。
在他们看来，像司命这种一个白球球的形象，实在过于简陋了。在异界和***或许吃得开，但是如果在中国，那是肯定不行的。不说要多么光辉高大，英俊漂亮，但起码得有个类似人类的外形吧。那些非人型的神明，在中国是不好混的，那种神明也不是没有，但不是打杂的，就是跑腿的。
以司命的“帝君”之尊，用那种形象出现是不合适的，至少用来给信徒们拜祭的神像，是不适合采用那些另类的造型。
不过对于该具体采用什么形象，五个神棍却争论得不亦乐乎。当他们知道静水寺幽狐那边已经想出了新形象，并得到了司命大爷的认可，他们就一窝蜂的跑去参观，顺便取经。
当他们见到那个萌萌萝莉版的【普济司命如来佛】之后，立即大受启发。几个神棍马上就回去捣鼓了一个非卡通版的女神形象出来。
第5…080章 灵兽道兵（上）
静水寺幽狐这厮弄出的那个【普济司命如来佛】，虽然萌得可以，但是也只适合日本这种地方。而且他也有自己的解释，按照佛教的“法身、报身、化身（应身）”的三身理论。
他宣称说，这个萝莉样子的司命形象，就是司命大御神的化身，即教令轮身。那个白球球就是它的法身，即自性轮身……云云，司命大御神在佛界垂迹，用的就是教令轮身，所以才塑造成这个样子的……吹得那是天花乱坠，日月无光。
要说这厮的口才，那是没说的，别说一般的信徒，就连苏择这样的老鸟，也被忽悠得有些心动，这才同意了他使用这个萝莉样子的司命形象。
佛教当中的佛、菩萨们，都有三身。现在司命已经出了自性轮身和教令轮身，那么还有一个报身，即正法轮身呢？呃，不好意思，现在静水寺同学还没设计出来呢。
不过，要是在中国，这种q版的神像，是绝对行不通的。中国人的宗教思维虽然也是早就已经世俗化了，但是还远远达不到日本人那种逆天的程度。
江道全等五个神棍，虽然因此受到启发，但也不敢照搬。他们再怎么不把过去的规矩放在眼里，但也不敢“丧心病狂”的做出，把司命帝君搞成个q版手办娃娃这种“大逆不道”的事情。
其实他们现在设计的这个司命女神形象，主要是采用了上古传说中对“少司命”的形象描述，然后又结合了现代雕塑和3d造型的元素，重新设计的。也算得上是煞费苦心。
对于把司命大爷塑造成女神，他们也是有自己解释的。
一则，上古传说中的“少司命”绝对是一位女神，无论在哪里都是以女神形象出现，而另一位“大司命”，却是性别不定，男女形象都有。
而现在他们推出的这位“司命帝君”，就是一位融合了“大司命”和“少司命”的神明，那两个古神的种种形象加起来，女性形象以3：1远远超出，自然是使用女神的形象，更加符合传说。
还有就是其次的原因，从对社会大众的感召力和亲和力而言，女性形象的神明肯定是超过男性的，要不“观音姐姐”也不用去变性了。
也正是这些理由，才打动了苏择。准许了他们使用这个萝莉女神的形象。
因为对于苏择而言，司命现在最急需的工作就是“高举王座”。司命大爷自己可以不当回事，但是他这个代行者，却必须当回事。
因为如果不把神国迁移到外层位面，随着神力的增加，主物质位面的排斥就会越来越强，如果还要维持神国的存在，就会消耗神明大量的神力，这完全就是不必要的浪费。
而且，主物质位面对于神国的扩张，也是有极大的限制。还有一些其他的不方便。
反正就是一句话，把神国放在主物质位面，是一种很傻的行为。
对于�
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