我有一个小世界-第1200部分

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　　　　一只四角鹿的收购价格赵朝纲可是开出了足足一万的贡献值，而且要是四角鹿是活的，那收购价格再加百分之五十，因此，只要盛铮他们活捉了在悬崖那边的那三只四角鹿，就会有四万五千贡献值入手。

　　　　在玉石区里面，四万五千贡献值可不是一笔小数目，绝对算的上是一笔大数目了。

　　　　“呵呵，黄强，我知道那三头四角鹿价值四万五千贡献值，但是，黄强，你要记住了，我们可以追求金钱，但是，我们不能够让金钱俘虏了。

　　　　那三头四角鹿虽然价值四万五千贡献值，但是，那三头四角鹿里面，有两头是刚刚出生不久的幼四角鹿。

　　　　从古至今，猎人打猎的时候，遇上了那些怀孕的猎物，或者带着刚刚出生不久的幼崽的猎物，或者那些鸟巢里面的蛋，那些猎人都不会出手。

　　　　这是千百年来，流传下来的传统，这样的传统就算是西方国家，也是同样具有。

　　　　为什么千百年来，不管是中国。还是西方国家的猎人，都会有这样的传统？这其实是因为，这些猎人知道。要是他们不管不顾的对着森林里面的那些怀孕的猎物，或者带着幼崽的猎物大开杀戒的话，也许他们这一天能够大有收获，但是，长期这样下去，在未来的某一天开始，这些；猎人就再不会有猎物可以捕捉。

　　　　要是没有了猎物可打。这些猎人，还有他们的家人就会失去生计，而一个家庭要是失去了生计。那后果是可想而知的。

　　　　千百年来，这样的传统一直传了下来，难道到了我们这里，我们就可以抛弃这样的传统了？！黄强。我们这一次确实是可以把那三只四角鹿抓回去。但是，一旦我们今天这样做了，以后我们再遇上同样的事情，也绝对会这样做。也许在将来的某一天，四角鹿就会消失在蛮荒地带。黄强，做事情不可做绝了，得有分寸！”

　　　　盛铮向黄强解释着他不去捕捉那三只四角鹿的原因，更是用这个机会告诉黄强。不管是做什么事情，都要有分寸。万万不可做绝了，否则，着黄强的必然不是什么好结果。

　　　　“将军……！”黄倩的脸变的一片通红，脸上满是羞愧的脸色，农家子弟出生的黄强，对于盛铮所说的这个打猎的传统，其实很是了解，他爷爷在他小时候带着他去山上打猎的时候，不止一次的和黄强说过这些话，但是，想不到这样的事情，他黄强还需要盛铮来提醒。

　　　　在看到那四万五千贡献值的时候，黄强甚至忘记了从小爷爷对他的教诲，这让黄强心里面满是羞愧，要是现在地上有个洞的话，黄强绝对会马上钻进去，省的丢人。

　　　　“将军，对不起，我保证以后绝对不会这样短视，绝对不会被金钱迷惑住自己的双眼，将军，我以我军人的名誉誓！”

　　　　黄强一脸严肃的向盛铮保证着，对于自己所犯的错误，很是认真的改正，绝不弄虚作假。

　　　　黄强誓言里面的真诚盛铮知道，黄强所说的这些话，绝度不是来糊弄自己，黄强的话，百分百是他的真心话，这让盛铮的心里面很是高兴。

　　　　一个人犯错误其实并没有什么，只要这个人能够在犯错之后，知错就改，不再犯同样的错误，那这个人就是亡羊补牢，犹时未晚。

　　　　黄强能够这样干脆，这样真诚的认错，那就说明，黄强对于自己的错误，已经认识很深了，将来，黄强绝对不会再犯同样的错误。

　　　　因此，盛铮很是大肚的说道：“好，黄强，我相信你刚刚所说的话。

　　　　黄强，现在我命令你带领你的先头不对，为大部队侦查前方的动静，争取在最短的时间内找到地蛮兽的踪迹，明白了吗？”

　　　　“是，将军，黄强明白！”

　　　　…………………………………………………………………………

　　　　“盛铮不错，居然没有对剩下的那三只四角鹿赶尽杀绝，面对着四万五千贡献值的诱惑，盛铮都能够认主，盛铮这个人确实是不错。”

　　　　盛铮和黄强的对话完完整整的全部被赵朝纲听到了，对于盛铮放过那三只四角鹿的行为，赵朝纲很是赞同。

　　　　刚刚要是盛铮他们真的要去捕捉那三只四角鹿，赵朝纲肯定会出手，因为赵朝纲对于禁杀怀孕期间的动物，还有带着幼崽的动物这项传统很是赞同。

　　　　赵朝纲可以允许盛铮他们猎杀成年的四角鹿，但是，绝对不会允许盛铮他们金钱，去猎杀刚刚出生的四角鹿幼崽。

　　　　做人，做事都得有底线。

　　　　其实禁杀怀孕期间的动物，还有幼小动物这项传统在秦代的时候就已经出现了，中国古来就十分重视天人关系，注重对生态环境的保护。

　　　　秦国宰相吕不韦尽管是个有争议的历史人物，但他招揽天下之士编成《吕氏春秋》，却是对传承中国古代文化作出的突出贡献。

　　　　《吕氏春秋》有《十二纪》，有人问其中的思想要点，吕不韦明确回答，就是要天、地、人的关系，使之和谐，要点则在于无为而行。

　　　　《吕氏春秋》的《十二纪》系统地介绍了一年十二个月的天象规律、物候特征、生产程序以及应当分别注意的诸多事项。其中有很多的，就涉及到生态环境保护这些方面。

　　　　例如。孟春之月，要祭祀山林川泽之神，所献祭品不得用雌性禽兽。当月还禁止伐树，不得毁坏鸟巢，不得杀害怀孕的动物和幼小动物，不得取禽类的卵。

　　　　仲春之月，禁止破坏水源，也禁止焚烧山林。季春之月，禁止用弓箭、网罗、毒药等各种形式猎杀禽兽。也不许伐取桑树和柘树。

　　　　此外，又有孟夏之月不许进行大规模的围猎，仲夏之月不许烧炭。季夏之月禁止砍伐山林等规定。

　　　　成书于先秦秦汉时期的《逸周书》的《周月》、《时训》、《月令》等篇，以及《礼记？月令》、《淮南子？时则》等，也有相近的。

　　　　以《月令》指导政策而言，可能在西汉中期以后更为明确。

　　　　《汉书？宣帝纪》记录元康三年公元前63年六月诏。其中宣布春夏两季不得破坏鸟巢。探取鸟卵，射击飞鸟，这正是《月令》所强调的保护生态环境的禁令。

　　　　大致成书于西汉中晚期的《焦氏易林》有“秋冬探巢”的文字，说明春夏两季不得破坏鸟巢的制度确实得以实行。

　　　　《汉书？元帝纪》记载，汉元帝初元三年公元前46年六月，因气候失常，“风雨不时”，诏令行政部门认真监察。不许违犯“四时之禁”。

　　　　永光三年公元前41年十一月，因地震雨涝。诏书严厉责问百官为什么不遵行“时禁”。

　　　　唐代学者颜师古解释说，所谓“时禁”，就是《月令》中所规定严令禁止的。

　　　　近年甘肃敦煌悬泉置汉代遗址掘出土的泥墙墨书《使者和中所督察诏书四时月令五十条》，其中有关于生态保护的。

　　　　如“孟春月令”有“禁止伐木”的条文，又解释说，直到八月，大小树木都不得砍伐，待秋后“草木零落”时才可以有选择地砍伐。

　　　　当月又有不许破坏鸟巢的禁令，规定甚至空巢也不许毁坏。破坏空巢的禁令执行到夏季。如果巢中有鸟和鸟卵，则全年都禁止破坏。又规定，只要是不伤害人类的蛇虫，在九月之前都不得杀害。

　　　　不许杀害怀孕有胎的动物，则是全年“常禁”。不得杀害幼鸟的规定，也同样是全年“尽十二月常禁”。保护幼弱走兽的禁令，则执行至九月底。

　　　　这篇文字的日期为“元始五年五月甲子朔丁丑”，时在公元5年，是明确作为太皇太后的诏书颁布的。书写在墙壁上，是扩大宣传，使有关为众人所知。

　　　　《明史？职官志三》说到“荐新，循《月令》献其品物”的制度。太平天国文献中也可以看到这样的：“特命史官作《月令》，钦将天历记分明；每年节气通记录，草木萌芽在何辰。”

　　　　这说明《月令》作为一种文化存在，确实有久远的历史影响。当然，其中有关生态环境保护的，在不同的时代，受到重视的程度可能是不同的。

　　　　其实不得杀害怀孕的动物和幼小动物，不得取禽类的卵这项传统，其实就是对于生态环境的保护和爱惜，而爱惜和保护生态环境，在唐代开明士人中可以说已经形成了某种共识。

　　　　郎士元诗“门通小径怜芳草”，皇甫曾诗“独悲孤鹤在人群”，都隐约体现了这种意识。对于生态的破坏，有识见的诗人是取否定态度的。

　　　　韦庄《天井关》说到修筑关城而使当地植被和相关自然生态受到破坏性影响的情形：“太行山上云深处，谁向深云筑女墙。”“斸开树绿为高垒，截断峰青作巨防。”

　　　　有人评价这诗时，试图从批评不务德而务险的视角来分析。其实，如果以生态保护的眼光观察，应当看到这是对“斸开树绿”，“截断峰青”的批评，也曲折表达了保护自然生态的观念。

　　　　又如寒山诗：“昨见河边树，摧残不可论。二三余干在，千万斧刀痕。霜凋萎疏叶，波冲枯朽根。”“霜凋”、“波冲”当然是自然因素，但“千万斧刀痕”则是人为的“摧残”。

　　　　王建《题金家竹溪》说到“山头鹿下长惊犬，池面鱼行不怕人”，实际上涉及人和野生动物的关系。他的《寄旧山僧》中“猎人箭底求伤雁，钓户竿头乞活鱼”等诗句，则表扬了保护动物，爱助生命的行为。

　　　　韦应物《述园鹿》有“野性本难畜，玩习已逾年”，“不得游山泽，跼促诚可怜”句。他在《虞获子鹿》中还写道，有人畜养捉获的小鹿，园中虽有美草清流，然而“谁知其思岩谷云游”？小鹿内心的愿望，还是渴望回到自由的天地。

　　　　当然，这些诗句有些还另有深意，可以作政治寓言理解，但是用这样的形式，借对生态条件的分析来说明世事人生的道理，也足以反映了当时某些社会层次的人们保护生态