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限制级末日症候-第2868部分
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“只把他们当成诱饵的话，就会犯下轻敌的错误。”我反思着过去自己的死亡，那时刚刚破坏了玛尔琼斯家的天门计划，完成了网络球的任务，就被突如其来的十体最终兵器杀死。毫无疑问，当时那十体最终兵器的出现绝非偶然，一定和当时的事件有关，也就是和玛尔琼斯家的那些家伙有着极深的关联。
“他们以身犯险，从幕后转到墓前，不仅仅是诱饵那么简单，他们自身以及幕后转墓前的动作，本就是一股极为强大的力量。”我对富江解释到。其实，我觉得，虽然富江听得津津有味，但她其实并不在意这些话的内容，我所做出的种种判断和猜测很可能在她的眼中，是十分无趣的东西，即便如此，她仍旧对我充满了兴致，那就应该是她在这种交谈中，能够看到除了内容之外的东西那是我受限于自身局限性无法看到的。
“也就是说，我们要做鱼饵？还是我们要把其他人变成鱼饵？”尽管我不觉得富江对我的分析内容感兴趣，但她确实针对这部分内容在和我对话。
“无论是我，还是其他人，在末日真理教的眼中都是鱼饵吧，并不存在我们要成为这样，亦或者把其他人变成这样的说法，而是我们本来就是。之前我对畀说，素体生命对她所做的一切，是因为末日真理教想要借此引出其他人，这样的说法就好似将她当成了鱼饵，而将包括我在内的其他人当成了目标，但实际上，我仍旧认为，我和其他人并不真正的目标，而仍旧是鱼饵。素体生命的所作所为，只是在用鱼饵钓鱼饵，用小鱼饵钓大鱼饵，之后才使用大鱼饵钓鱼。”
第2014章 思考的恐惧（）
要让玛尔琼斯家转到幕前是相当困难的事情，这和他们试图完成最初的天门计划时的情况不太一样，末日真理教在他们的手中已经拥有这个世界里首屈一指的执行力。在正常情况下，他们会转入幕前最少也是一锤定音的时候。所以，如何在他们的计划中跳出来，以怎样的方式跳出来，让他们产生“自己必须站出来，否则无法解决问题”的认知，是十分关键的事情。
是的，他们是否出来，仅在于他们是如何看待正在发生的变化。他们所看到的问题实际是否需要他们亲自解决并不是问题，问题在于，必须让他们这么去想。天门计划已经无法中止，无论是我还是nog，哪怕将目前所有的反抗方都加起来，也没有抵抗这股末日浪潮的力量，所以，才必须在天门计划的细节中作梗，通过这些细节制造一些假象，并让对方观测到——无论用什么方法，嘴巴也好，行动也好，站在对手的立场呵斥他们是没有任何用处的，必须让他们自己思考，并从自己的思考中得出合乎我这边计划的结论。
“无论是我，还是其他人，在末日真理教的眼中都是鱼饵吧，并不存在我们要成为这样，亦或者把其他人变成这样的说法，而是我们本来就是。之前我对畀说，素体生命对她所做的一切，是因为末日真理教想要借此引出其他人，这样的说法就好似将她当成了鱼饵，而将包括我在内的其他人当成了目标，但实际上，我仍旧认为，我和其他人并不真正的目标，而仍旧是鱼饵。素体生命的所作所为，只是在用鱼饵钓鱼饵，用小鱼饵钓大鱼饵，之后才使用大鱼饵钓鱼。”我继续说到：“只是，我们自己并不是死物，作为鱼饵的我们和身为渔夫的末日真理教之间的联系是如此的深入，足以让我们这些鱼饵的活动反过来去影响末日真理教——它们可以在哪里钓鱼，怎样才能把我们钓起来，在某种意义上，是由我们自身决定的。”
“和渔夫一样聪明的鱼、和渔夫一样聪明的鱼饵，以及渔夫三者之间的博弈吗……？”富江似乎觉得这样的比喻很逗趣般，扑哧一声笑出来，“真可爱的想法呢，阿川。”她只是这么说着，并没有肯定这个想法是对是错，看她的样子，也似乎根本不在意这样的对错。
“话是这么说，但要真的要完成构思，实在是让感到无能为力。”我揉了揉太阳穴，说：“我只是一个人，影响力还是有限的，只是，不尝试下一的话，总让人不甘心。”
“嗯嗯，比起什么都不做，还是做点什么比较有趣吧。”富江这么回答到，也正因为是这样的回答，所以，我才一直认为，“富江”充满了人性——会仅仅因为有趣就搞事，大体上正是人性的体现吧，这样的动机在人类之中是相当普遍的。当然，其它动物里也存在。但无论怎么说，都仍旧是在人类可以理解，人自身也十分习惯的范围内。
不因为“有趣”、“责任”之类人性化的理由去做事，那才是真正的异类。就这个角度来说，“富江”和“病毒”仍旧是不同的。桃乐丝和系色所认为的，“江”等于“病毒”那样粗暴的等式，或许可以省去许多麻烦，将变数控制在一个既定范围内，更适应量化和理性，但却不符合我的美学。
“既然大方向决定了，那么，我们具体该做些什么？”富江问到。
“……去找火炬之光。”我再一次仔细分析之后，如此回答到，“听说他们有激发偏差的能力，让事情不如预想的那般进行，而且是对敌对己无差别的影响，这显然也是连锁反应的一种体现，我觉得会有点启发。”
“火炬之光，你是说西格玛小队的那些人？如果目标是确定的某种结果，那么，那群制造偏差的人的确很棘手。话说回来，他们自己就没有一个确切的目标吗？‘只为了制造偏差现象而展开行动’这样的说辞总觉得是骗人的。”富江就如同普通人一样分析着，“只为了偏差而制造偏差，就必须拥有一个绝对的参照物。当制造的偏差是面向未来的时候，就意味着他们需要一个‘原本的未来’做参照，如此才能确认偏差的存在。但是，他们又从哪里获得‘原本的未来’呢？就算是先知，也只是能够预言涉及末日的部分，而末日总体上没有产生偏差，足以证明，即便是那些专门制造偏差的人，也无法让末日的到来产生偏差——说到底，他们所认为的‘偏差’到底是什么？那肯定不会是一个泛泛而谈的概念。”
“也许是细节方面的偏差？”我猜测。
“不可能。”富江很直接就否定了，“如果细节的偏差无法改变既定的结果，那么，这种偏差又有什么意义呢？”
“也许他们正是因为无法确认是否产生了偏差，而是相信自己制造了偏差，所以，才必须去尝试……正如现状，末日是一个必然到来的结果，一旦他们完成的偏差改变了这个结果，不就很少地证明了他们自身的正确吗？”
“……终究在结果到来之前，他们所坚信的东西也并没有实际的证据，而仅仅是他们自身的信念而已。”富江的脸上露出奇异的表情，说是嘲讽当然也有，但并不仅仅是嘲讽，“你想放一部分筹码在这些人身上吗？阿川。这可是风险很高的赌注。”
“你对火炬之光的人没什么好感？阿江。”我反问到。
“不，只是他们的所作所为痴愚而盲目，让我感觉有些不舒服。”富江说：“至于他们本人如何，我并没有什么好说的，也不太在意。”
“痴愚盲目吗？”虽然没有表现出来，但我在心中叹了一口气，心想着：如今还在对抗末日，对抗“病毒”的人，不都是痴愚盲目的吗？如果稍微聪明一些，早就应该放弃这如同死缓折磨一样的自己了。虽然富江的精神状态可能比所有人都更要正面且亢奋一些，但我还是觉得，她所表达出来的那些意思，并不仅仅是嘲讽他人的痴愚盲目而已，而是在暗示着更多的东西。
只是，我不知道那到底是什么，而富江也不会解释。
“去见见那些家伙，哪怕压上筹码也没什么，但是，阿川可不要变成那样的人哟。”富江用稍微严厉的口吻对我说：“你要相信我，爱着我，要不断地思考。执着于一个约定俗成的概念会变成盲目，放弃思考就会变得痴愚，所以，阿川你需要不断地思考。”富江这么对我说。
“越是思考就越是感到自己的愚笨。”我说：“越是思考就越会觉得自己同样是痴愚盲目的，放弃思考本身就是痴愚的话，不断思考似乎也好不到哪里去。”
“反过来想想，阿川，通过思考认知到自身的痴愚盲目，这正是不再痴愚盲目的证明——你一直都听说过一句老话吧：精神病人是不承认自己是精神病人的，愚蠢的人也不会觉得自己愚蠢。”富江若有深意地说到。
“但是，思考并不能解决所有问题，有时还会带来更大的困难。”这样的经验在我所经历过的那些时光中，发生得太多太多了。我
“因为，你并没有想过，什么是‘思考’。‘思考’这种行为的本质是什么？阿川。”富江反过来问到：“如果世界是物质第一性，那么，‘思考’体现在物质上的表现是什么？如果一个人觉得‘思考’是重要的，那么，又如何在自己的世界观下去解释‘思考’本身是什么东西呢？必须深入到这里，才能真正认识到‘思考’为什么重要，而不是人云亦云，浮于表面。”
“……我不是没有思考过这些事情，但是，越是思考就越是会得出一个让人感到恐惧的结论。”我回答到：“如果这个世界上真的有一种本质性的理论，能够解释包括‘思考’在内的所有精神层面和物质层面的变化，那么，在我们得出这个本质性统一性的理论之前，是否就已经存在这种理论的使用者，从一个最本质的层面上，决定着我们所有的精神活动和物质活动呢？简而言之，我正在进行的思考，真的是我的思考吗？我所得出的结论，真的只是由我自己的思考得出的结论吗？如果承认我思故我在，那么，一旦我的思考在一个更加微观或更加宏观的基础上，变得不再是我的思考，那么，‘�
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