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我的国学梦我的中国梦-第69部分

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    丈夫在悲伤中写下了这首诗:

    难道说我没衣服穿?我的衣服有七件。但都不如你亲手做的,既舒适又美观。

    难道说我没衣服穿?我的衣服有六件。但都不如你亲手做的,既舒适又温暖。

第98节 大家别信谣言() 
有杕之杜(di):热切期盼能与君子得到交往

    古往今来,人与人之间的交往是不可缺少的,因为人类都有着一种共生的需求,这种需求又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的。一旦这种需求得不到满足或有所缺憾时,内心就会产生孤独感。当这种共生需求得到满足后,孤独感自然就会随之消失。这里就有一位孤独者,他在热切地期盼着友人能够来访,可以共饮谈心,以解孤独寂寞的苦楚。

    杜梨树长在荒野的偏僻处,果子小而且非常酸涩,向来被人所冷落,显得孤零零的。就像这位孤独者一样,似乎与外界隔上了一堵墙,失去了和朋友之间的交往,深感孤独。为了摆脱这种孤独感,获得精神上的慰藉和寄托,他力图改变这种与世隔绝的处境,渴望有良友来访,从而彼此建立友谊,交流感情。

    他的眼光是期待的,态度是诚挚的,款待方式是殷勤的,他甚至频频地召唤,希望君子能够来访做客,可见他寻友的愿望是多么的强烈!看来他对君子是颇有好感的,他热切期盼与君子交往,如果有君子来他的家中做客,他会端上美酒佳肴,殷勤款待。用这样的方式,一来是表明自己的好客诚意,二来则是可以交流情感,加深友谊。

    至于他的盼友愿望是否能实现,这里暂且不去讨论。不过有一点则是可以肯定的,就是他原先的孤独感,通过自己的表达,已经有所宣泄,得到了一定程度的缓解。我们通过他的表达,可以联想到一副生动的画面:荒野的古道旁,立着一株孤零零的杜梨树,一位盼友的人,站在那里翘首苦盼君子来访,那殷切的神态,还有那热情款待君子时的情景,真是历历在目。

    那棵杜梨真孤独,长在路左偏僻处。那位君子有风度,可愿屈就来访吾?爱贤盼友欲倾诉,何不请来喝一壶?

    那棵杜梨真孤独,长在路右偏僻处。那位君子有风度,可愿屈就来看吾?爱贤盼友欲倾诉,何不请来喝一壶?

    葛生:和深爱的丈夫再也无法相见了

    晋献公自即位以来,就不停地开拓疆土,驱逐众多的少数民族,吞并了十七个小的诸侯国。就连日后三十六计之一“假道伐虢”的典故,也是晋献公的作为。假道伐虢用在军事上,就是借口向对方借道为名,其实是行消灭对方之实。

    从历史发展的潮流来看,晋献公的作为,为儿子晋文公日后成为春秋五霸之一,确实奠定了很好的基础。但是对于晋国的老百姓来说,这一切却是那么的悲惨,有多少男儿战死沙场,每天又有多少的老幼妇孺在不停地痛哭悲泣。

    今天的这位女子,可能就是因为丈夫已经战死沙场,她来到丈夫的坟前,来抒发哀悼想念之情。葛藤和蔹草的生长各有托付,说明丈夫生前的时候,夫妻二人的关系是非常相亲相爱的。可是如今,丈夫已经不在人世了,一切都感觉那么的荒凉凄清、冷落萧条。如今的女子,已经是形单影只,孤独寂寞,好不悲凉。思念让她通宵达旦地辗转难眠,日复一日,年复一年。她甚至感觉百年之后会是一件幸福的事情,因为这样的话,他们夫妻二人就又能团圆了。

    思念,永远地思念:

    葛藤生长覆荆树,蔹草蔓延在野土。我爱的人葬这里,独自再与谁共处?

    葛藤生长覆丛棘,蔹草蔓延在坟地。我爱的人葬这里,独自再与谁共息?

    牛角枕头光灿烂,锦绣被子色斑斓。我爱的人葬这里,独自再与谁作伴?

    夏季白日烈炎炎,冬季黑夜长漫漫。百年以后归宿同,与你相会在黄泉。

    冬季黑夜长漫漫,夏季白日烈炎炎。百年以后归宿同,与你相会在阴间。

    采苓:大家不要听信谣言

    在中国的历史上,昏君和小人是数不胜数的,国君因为听信谗言而亡国的事件也是不胜枚举。奸臣当道,小人得志,忠臣、正直的士大夫就很难实现自己的政治理想。他们要么被流放,要么被陷害致死,要么被排挤,要么自杀,要么隐居。由于愤恨难平,文人和士大夫只有通过诗歌、文章这种表达方式来排遣自己心中的不满,明讽暗喻这些昏庸者、小人、奸臣。因此,讽刺文学就多如牛毛,成为了中国传统文学的一大奇观。

    黄药,又名大苦,它的叶子和土地的颜色差不地;苦菜,又名荼苦菜,是一种药食,具有抗菌、解热、消炎、明目的作用;芜菁又名蔓菁,俗称大头菜,根块肥大,平时可以食用。这三种植物,都是诗经那个时代人们生活的必需品,和他们的生活是息息相关的。说这些普普通通的蔬菜,似乎在说明生活原本是平平淡淡、安安稳稳的。在这种踏实的生活环境下,每个人的心境也都是平和的。

    可是后来出现了这么一类人,他们专爱制造谣言,他们说话的内容虚伪,蛊惑人心,还一个劲地教人信从。原本平静有序的生活,就因为谣言起了波浪。谣言是不可靠的,对我们的正常生活是百害而无一利的,我们不要信它就好了。如果世人都能做到不信谣言,那么谣言自然也就没有了市场,那制造谣言的人也就无立足之地。最后的结果就是,造谣者徒劳无功。

    这似乎是在委婉地诉说给当权者,不要听信小人的谣言,以免产生后患:

    采黄药啊采黄药,首阳山顶遍地找。有人专爱造谣言,切勿轻信那一套。别信它呀别信它,流言蜚语不可靠。有人专爱造谣言,到头什么能捞到?

    采苦菜啊采苦菜,首阳山脚遍地找。有人专爱造谣言,切勿跟随他一道。别信它呀别信它,流言蜚语不可靠。有人专爱造谣言,到头什么能捞到?

    采芜菁啊采芜菁,首阳东麓遍地找。有人最爱说假话,切勿信从随他跑。别信它呀别信它,流言蜚语不可靠。有人专爱造谣言,到头什么能捞到?

第99节 秦国前期特别惨() 
国风?秦风

    秦国的贵族出自商朝名门,是商朝重臣飞廉和恶来的后代。飞廉的脚力极强,行动特别快,恶来孔武有力,一人可以抵挡数人;飞廉是纣王的通讯员,恶来是周王身边的护卫。秦国的第一代国君秦非子是恶来的五世孙,秦始皇是恶来的第35代孙。华夏族刚建立政权的时候,很多地方都是蛮夷之地,实行封邦建国以后,领土逐渐扩大;把华夏贵族派出去,建立自己的领地,领主是华夏族,领民大多是蛮夷,这就是所谓的“夏君夷民”。秦贵族出身于华夏族,夏商周三代分封诸侯国也一直是奉行夏君夷民的做法。秦国是周朝抵御西戎的最后一道防线,周王曾经允诺秦襄公,秦国如果能赶走西戎,西戎的土地就归秦国所有。

    先秦时期的姓氏并未统一,男子称氏,女子称姓。秦国的国姓为嬴姓秦氏,国君为黄帝的五世孙伯益之后。伯益因为辅助大禹治水有功,而被舜帝赐为嬴姓,他的部落为嬴姓部族。夏朝末年,伯益的后代费昌弃夏投商,为商汤驾车,辅助商汤灭夏立商,成为了商朝的功臣。嬴姓部族成为商朝的贵族,世代辅佐商朝。

    商朝末年,周武王伐纣,嬴姓部族的恶来和父亲飞廉一同为纣王效力,恶来后来被周武王所杀,而飞廉则向东逃往奄国。周武王去世后,年幼的周成王即位,商纣王之子武庚趁机挑唆,发动三监之乱,嬴姓部族也卷入其中。周公平叛后,严厉地惩罚了参与叛乱的人,嬴姓部族因此被分割,被迫迁往各地,其中大部分的嬴姓部族西迁,成为秦人的祖先。

    造父是伯益的9世孙,按照史记的说法,秦国和赵国的国君都是嬴姓赵氏。恶来的弟弟季胜是赵国的祖先,秦与赵本来就是同一祖先,一脉相承。周穆王时期,季胜的曾孙造父为周穆王驾车,并在周穆王平定徐国徐偃王造反时立了大功,被周穆王封赏赵城。

    周孝王时,造父的侄孙、伯益的16世孙非子,因为养马有功,被周孝王分封在秦地。作为周朝的附庸,非子便以封地为氏,号为秦嬴,后人也称其为秦非子。秦人此后世代为周王室养马,并戍边对抗西戎。秦最初的领地为甘肃东南部,兴盛于陕西关中一带。

    秦非子之孙为秦公伯,秦公伯之子秦仲即位三年,周厉王无道,有些诸侯就开始背叛周厉王,西戎族趁机侵扰周王朝。周宣王登上王位之后,任用秦仲为大夫,讨伐西戎。秦仲即位为侯王,最终死在了西戎的手中。秦仲有五个儿子,大儿子是秦庄公。周宣王召见秦庄公兄弟五人,交给他们七千兵卒,命令他们讨伐西戎,最终秦庄公把西戎打败。周宣王于是再次赏赐秦仲的子孙,任命他们为西垂大夫。

    秦庄公居住在他们的故地西犬丘,庄公生下了三个儿子,长子名叫世父。世父说:西戎杀了我的祖父秦仲,我不杀掉戎王就绝不回家!于是,他率兵去攻打西戎,把继承人的位置让给了弟弟秦襄公,秦襄公成为太子。庄公在位44年后去世,秦襄公即位。公元前777年,秦襄公把自己的妹妹嫁给西戎丰王做妻子。公元前776年,西戎包围了犬丘,世父进行反击,最后被西戎俘获。过了一年多,西戎放还了世父。公元前771年,犬戎和申侯一起攻打西周,在骊山下杀害了周幽王,秦襄公率兵营救周朝,作战有力,立下战功。

    公元前770年,周平王为了躲避犬戎的骚扰,把国都向东迁到洛邑,秦襄�
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