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我的国学梦我的中国梦-第237部分
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赘（zhui）尚出葬亲人，鲁哀公派人去吊丧，在半道上碰着了，赘尚就让其他人让开，在地上画了一个停放灵柩的殡宫的平面图，然后就位接受慰问。曾子说：赘尚的这种做法，还不如祀梁的妻子的做法懂礼呢。齐庄公派人从窄小的路袭击营国，祀梁死在战场上。他的妻子在路上迎接他的灵柩，哭得十分悲伤。齐庄公派人去慰问她，她说：如果国君的臣子祀梁有罪，就应该在众人合集的市朝陈尸示众；把他的妻妾也抓起来。国君的臣子祀梁无罪，那么我们还有一所先人留下的破宅院，可以在那里举行吊礼。像现在这样半道上吊丧，我可不敢劳驾您的大驾。
在办哀公的少子簿的丧事时，鲁哀公想在殡车上加上只有天子、诸侯才可以使用的拨，问有若是否可以。有若说：当然可以了。您的仲孙、仲叔、季孙三家大夫还使用拨呢，您的儿子有何不可。颜柳说：天子的殡车，是车辕上画着龙，车周围又积木像亭子，再加上覆盖棺的罩子；诸侯的殡车，只加上棺罩，因为他们的殡车是榆木做的，很沉重，所以才特地设置拨拉车。三家大夫不敢用天子、诸侯的殡车，却又使用了只有天子、诸侯才可以使用的拨，这是盗用天子、诸侯之礼但是又走了样，您何必效法他们呢？
悼公的母亲去世了，哀公为她服齐衰。有子感到奇怪，就带有讽刺的口吻问道：为妾服齐衰，这符合礼的规定吗？哀公说：我这也是没有办法呀！鲁国人都把她看成是我的妻子。
季子皋埋葬他的妻子时，踏坏了他人田地里的禾苗，申祥把情况告诉了他，并且说：建议赔偿人家。子皋说：孟氏不因为这么一点小事责备我，朋友也不因为这么一点小事而抛弃我，由于我是本邑的长官，就算我同意赔偿，买路埋葬，只怕是这样的例子一开，后人很难照办呀！
已经担任一定官职而尚未领取俸禄的人，如果国君送东西给他，不能说是“赐”，而要称作“献”；使者向他传达国君的命令，还得称国君为寡君；如果离开该国而国君去世了，他也不必为国君服丧。从虞祭开始才设置尸，几案、席子才准备齐全；卒哭以后才开始讳称死者的名字，因为用活人对待他的礼到此结束，而用鬼神对待他的礼从此开始；在卒哭过后，宰夫就手摇着木铎在宫中高声宣布：旧的名讳已经取消了，新的名讳已经开始了；从路门一直喊到库门。
两个字的名，不必都避讳；例如，孔夫子的母亲名叫“微在”，说“在”字时就不要再说“微”，说“微”字时就不要再说“在”。军队打了败仗，国君要率领群臣头戴素冠到库门外痛哭；回来报告战败消息的车上的战士都不应该把武器装入袋中，来表示还要报仇雪恨的决心。
如果宗庙被烧毁了，就要哭3天。所以春秋上说：新建的宗庙失火了，成公哭了3天。孔子从泰山旁边路过，看见一个妇人在墓前哭得很伤心，就停下了车子，俯身倚在车前横木上专注地倾听；然后让子贡去问那位妇人：听您的哭声，好像接二连三遭到不幸似的。妇人停住哭声回答道：不错，过去我的公爹被老虎咬死了，接着我的丈夫又被老虎咬死了，最近我的儿子也被老虎咬死了；夫子问道：那么为什么不离开这里呢？妇人答道：因为这里没有繁重的徭役和赋税；夫子对学生们说：你们要记住，繁重的徭役和赋税，比老虎还要厉害呀！
第404节 齐国的饥荒（）
鲁国有个名叫周丰的人，鲁哀公带了见面礼要去拜访他，周丰礼貌地表示不敢当。哀公说：我岂能就此拉到吗？于是就派人去请教，说：有虞氏并未教导百姓诚信而百姓却对他诚信，夏后氏并未教导百姓敬重而百姓却敬重他，他们用的什么办法才让老百姓做到了这一步呢？周丰回答说：在废墟坟墓中，你不教导百姓悲哀百姓也会自然而然地悲哀。在社稷宗庙中，你不教导百姓肃敬百姓也会自然而然地肃敬。殷人盛行发誓，而百姓却开始背叛；周人盛行会盟，而百姓却开始起疑。如果你自己首先不是用礼义忠信诚厚之心对待百姓，虽然执意把百姓团结到一起，百姓难道就不会离散吗？
为丧事花钱，无论如何也不能打出卖祖居的主意。为丧事憔悴，无论如何不能走到危害性命的地步。前者是担心神灵没有依托之处，后者则是担心断了香火。
延陵季子到齐国访问，在回国的路上，他的大儿子死了，就准备葬在赢邑和博邑之间。孔子说：延陵季子是吴国最懂得礼的人。于是就前往观摩延陵季子如何操办葬礼。只见墓坑的深度还没有掘到有泉水的地方，入殓时用的也是平时穿的衣服。下葬以后又积土成坟，坟的宽度正好和墓坑相当；坟的高度，一般人都可以垂手按住坟顶。积土成坟之后，他袒露左臂，向左绕着坟头转了三圈，并且一边号哭一边高喊：骨肉又回归土地，这是自然的规律；至于神魂精气，那是无所不在的，无所不在的。这样做过以后就又重新上路了。孔子说：延陵季子的做法，应该合乎礼的吧。
郑娄在为定公办丧事时，徐国国君派容居来吊丧，并行饭含之礼。容居用天子所派遣使者的口气说道：敝国国君派我来跪着行饭含之礼，致送侯爵所含的玉璧；现在请让我来行饭含之礼。郑娄的接待人员说：劳驾各国诸侯屈尊来到敝国，如果派臣子来，我们就用臣礼相待；如果国君亲自来，我们就用君礼相待。派来的是臣子却企图得到国君的礼遇，这是从来没有的事。容居没有任何收敛地回答说：鄙人听说，作为臣子就不敢忘掉国君，作为子孙就不敢忘掉祖先；过去我们的先君驹王对西方进行讨伐，还渡过了黄河，他一贯都用这种口气讲话的；鄙人虽然鲁钝，但也不敢忘掉祖先是怎么讲话的。
子思的母亲在父亲死后改嫁到卫国，现在去世了，派人来向子思报丧，子思就到家庙去哭。他的弟子见到了，说：人家姓庶的死了母亲，为什么您却跑到孔氏的家庙来哭？子思说：我错了！我错了！就连忙跑到别的房间去哭。
天子去世以后，第三天的时候，祝首先手持丧杖；第五天时候，百官手持丧杖；第七天，瓷内的庶民穿上应当穿的丧服；三月，诸侯及其大夫各穿应该穿的衣服。虞人负责从瓷内所有神社的社树中挑选最适宜于做棺的，把它们砍伐下来。对于不肯献出木材的地方，要把当地的社神废掉，杀掉当地的长官。
齐国发生严重的饥荒，齐国富翁黔敖在路边做饭，用来施舍给过路的饥民。有一个饥民，无力地垂着双手，走路一瘸一拐的，一副无精打采的样子走了过来。左手端着饭，右手端着汤，用可怜的口气喊道：喂！吃吧！那个饥民瞪起眼睛望着他，说：本人正是由于不吃这种没有好声好气的饭才落到这步田地的。黔敖听了连忙表示道歉，但那饥民还是坚持不吃，因而饿死了。曾子听说了这件事，说：这恐怕不大对吧？人家没有好声好气地叫吃，你当然可以拒绝；但是人家既然道了歉，也就可以吃了。
掷娄定公在位的时候，有儿子杀自己父亲的事情发生。有关官员将此事报告给定公，定公惊骇地离开了席位，说：这和寡人的没有教育好也有关系。又说：我曾学过怎样审断这种案子；如果是臣杀害了自己的国君，那么，凡是国家的官员无论职位大小，都有权利把他杀掉，绝不宽恕；如果是儿子杀害父亲，那么，凡是家庭成员无论辈分高低，都有资格把他烧掉，绝不宽恕。不仅要把凶手杀掉，还要拆毁凶手的住室，将其地基挖成个大坑，然后再灌满水。国君也得过了这个月以后才能举杯喝酒。
晋国赵文子的新居落成，晋国的大夫都去参加落成典礼。张老致辞说：这高大的新居多么漂亮呀！这灿烂的新居多么漂亮呀！从此以后，主人就可以在这里祭祀奏乐，在这里居丧哭泣，在这里和僚友以及族人聚会宴饮了。文子致答辞说：我能在这里祭祀奏乐，在这里居丧哭泣，在这里和僚友族人聚会宴饮，这表明我将善终，有资格进入九原的祖坟。说完后就朝北面再拜叩头表示感谢。懂礼的君子说，他们一个善于赞美，一个善于祈福。
第405节 赵文子和叔誉（）
孔子养的看家狗死了，让子贡拖出去埋掉，还吩咐说：我听说过，破旧的帷幔不要丢掉，因为可以用来埋马；破旧的车盖也不要丢掉，因为可以用来埋狗。我很穷，没有破旧的车盖，但你在埋狗的时候，也得用一张席子裹着，不要让它的头直接埋在土里。至于为国君驾车的马死了，埋的时候得用帷幔裹好。
季孙的母亲去世了，鲁哀公前去吊丧。曾子和子贡也去吊丧，但守门人因为哀公在里面，不让他们进去。曾子和子贡就进到马房里把自己的仪容修饰了一番，然后再去。子贡先进去，守门人说：刚才已经往里面通报了。曾子后进去，守门人此时已经把路让开。二人走到寝门的屋檐下，卿大夫都连忙让位置，哀公也从东边台阶上走下一个台阶，作揖，请他们就位。君子议论这件事情说：尽力修饰仪容的做法，对达到自己的目的是很有作用的。
宋国都城阳门的一个卫士死了，司城子罕到他家去吊丧，哭得很伤心。晋国潜伏在宋国的一个探子侦探到这种情况，就回国向晋侯报告说：阳门的一个小小卫士死了，而子罕这样的大官亲自临吊，哭得很伤心，这种做法很得民心，恐怕宋国不是好欺负的。孔子听说了这件事，说：这个探子真会刺探国情啊！诗经上说：凡是邻里有了灾祸，都要尽力去帮助他们。宋国正是做到了这一点，所以晋国不敢欺负宋国，普天之下也找不出一个敢和宋国为敌的国家。
办鲁庄公的丧事时，下葬以后，阂（hé）公就除去了孝服，穿着吉服返回宫内，来规正君臣的位置，放置权臣继续作乱。而士�
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