丈六金身-第592部分

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　　　　一滴滴精血左突右冲，想要逃离这个世界，到最后却是徒劳无功，三大后天灵宝联手演化出的世界，哪里是那么好破开的。

　　　　因此，他最终便是在那巨大的火龙的不断吞噬下，一滴滴精血，都被吞入龙嘴之中烧成虚无，当最后一滴精血也被吞入之后，这个不可一世的强大阿修罗，只来得及发出一声不甘的怒吼，就这么从世间消失了。

　　　　“是谁，胆大包天，杀害我的弟子”，刚刚灭杀修罗的众龙，还没来得及喘口气，一声暴怒的声音，就出现在了整个世界内，在这一声饱含杀意的怒吼中，刚刚还牢不可破的世界，顿时如同遭到撞击的鸡蛋一般，出现密密麻麻蜘蛛网一般的裂缝。

　　　　顿时，主持大阵的众人，如遭雷击，纷纷喷出一大口鲜血，一些个实力比较弱小的，更是直接嗝屁，身体整个炸裂开来。

　　　　“跑”，众人都知道，眼前的情况，已经不是他们所能对付的，因此当即就撤去了大阵，朝着四面八方逃去，虽然赤霄刚才大显神威，拯救了他们，但是此刻，他们心中想的仍然是，刚才灭杀修罗，赤霄是主导，如今，那不知名强大存在找来，肯定第一时间追杀他，因此他们只要跟赤霄相反方向逃走，说不定还能够有一线生机。

　　　　元一也是驾驭战车亡命狂飙，等其他龙族都跑光之后，他干脆将战车收起来，利用神足通逃命。

　　　　此刻，他不在隐藏修为，金仙顶峰的实力，配合佛门六大神通的神足通，逃命的速度快了十倍不止。

　　　　然而，他还是能够感觉到，一股带着杀意的神念，牢牢锁定住了他，正在准备给与他致命的打击。

　　　　他大概知道这神念是什么身份，修罗族有十大修罗王族，每个修罗王族为首的，都是一个大罗金仙圆满的修罗帝，十大修罗帝是这个修罗界的开辟者，瓜分了修罗界的本源，十人若是联手并且是在修罗界中，就算是仙界道祖来了，都要羽纱而归，这才是修罗族能够屹立于诸天万界之中，并且敢于多次挑衅仙界的尊严的底气。

　　　　能够如此强大，这道神念想必是某一个修罗帝的神念，若是真正的修罗帝来了，一百个元一加起来都不够他杀的，但所幸的是，现在，不过是一缕神念在追踪他。

　　　　因而，赤霄飞出一定距离后，就忽然停了下来，转身直面那神念，他知道，跑，他肯定是跑不过的，他如今唯一的生机，就是在修罗帝真身赶过来前，灭杀那一缕神念。

　　　　这样的想法若是被别人知道了，肯定会认为他已经疯了，修罗帝本身是大罗圆满，在修罗界中更是堪比半个道祖，这样的存在，哪怕仅仅只是一缕神念，那也不是大罗金仙之下的修士能够对抗的。

　　　　但是，元一却是有底气的，因为他要使用金刚童子秘法。

　　　　在密教之中，有诸多威猛的本尊都与金刚手菩萨有甚深的关联，如同诸明王之首的不动明王，不拣净秽的乌枢沙摩明王，这二位金刚明王都是非常威猛厉害的金刚部本尊圣者，他们皆是金刚手菩萨以因缘的示现化身。

　　　　化身说出不同的金刚部真言咒术，化身本尊咒术虽然有异，但各自别有神妙，其中金刚童子菩萨就是金刚手菩萨化身诸多本尊修法中最独具特色的一位。

　　　　终南山是汉地灵气十足的名山圣地之一，自古以来就有很多名人高士在山中隐居修行，山中佛道二教都有隐居的修行之人，也有不少山精鬼怪，近代禅宗泰斗、曾经以显宗法坛对抗岛国诛杀法的虚某大和尚亦曾经在终南山隐居驻足，使得这座宝山更具盛名。

　　　　在前世近代，有一位住世的成就者比丘尼，这位大德是一位显密双修的密行者。

　　　　比丘尼年轻的时候曾经驻足过终南山，在终南山中修行，当时一个比丘尼驻足深山有诸多不便，但比丘尼有福缘，她跟随过那位以密宗法坛对抗岛国诛杀法的藏密活佛贡某学过一段时间的密法。

　　　　贡某活佛当时传授了藏密的普巴金刚法给比丘尼，比丘尼在终南山修行的时候，就以普巴金刚法消除了诸多障碍。

　　　　比丘尼修持普巴金刚法已然得到了成就，她可以持咒令金刚橛插入坚硬的石头如同插入豆腐一般松软，也可以令金刚橛立在水中不倒，最危险的一次山中由于下雨有山体滑坡，突然有一块巨大的石头从山上滚下来，当时比丘尼正在双盘打坐，一时无法动弹，就拿起金刚橛指向巨石，汹涌而来的巨石从中间碎裂成两瓣。

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第990回　持剑明仙（）　
后来，已经功德圆满的比丘尼预知时至，无疾坐化，弟子将其遗体火化，得到诸多晶莹剔透的舍利子。

　　　　普巴金刚是藏密的叫法称呼，但在汉地，普巴金刚也就是金刚手菩萨所化身的金刚童子菩萨。

　　　　金刚手菩萨是娑婆世界的密法总持之主，修学的任何密法，都脱离不了他的管辖范畴。

　　　　释迦牟尼佛在娑婆世界开显的密法根据因缘以及说法者的不同，分为佛说，菩萨说，诸天说，金刚说，鬼神说五种。

　　　　五种密法各自具备大威神力，能够不同程度的利益众生，但修持这些密法也有各自高下不同的条件。

　　　　例如散脂大将，修持散脂大将的法有殊胜的功德利益，如同增长精气，增长财富，增长定力，得天眼通成就甚至亲见散脂大将真身等等。

　　　　但在修持上散脂大将是有要求的，大将说修持他的咒术，需要设护摩坛，需要供奉他的画像，只要能用白芥子加持真言一遍投入火中一烧，如是一百零八遍，自然会令散脂大将真身前来。

　　　　很多人都知道修持散脂大将的大概模式，但问题在于诸多人非常纠结，如同纠结苏摩芥子，纠结护摩如何燃火，纠结诸多本该不必纠结的东西。

　　　　在经文之中说的苏摩芥子一词其实与须弥芥子一词都是表示含义的形容词，有人说，苏摩应该是草麻黄或白芝麻。

　　　　虽然有一定的道理，但并不完全正确，在佛经之中也有须弥芥子的说法，须弥是指须弥山，须弥芥子莫非是如同须弥山一般一大坨的芥子吗？

　　　　这是明显不对的，苏摩芥子应该和须弥芥子一般理解。

　　　　而在哪吒天王成就法之中，有用哪吒真言加持白芥子掷打本尊像，令本尊如同那罗延，梵天，大自在天等现身的修法，苏摩芥子应该理解为微小的芥子。

　　　　散脂大将是孔雀明王菩萨座下的护法大神，统摄二十八部药叉大将，他的真言咒术属于比较简单的，但是现今能够修出亲见大将真身的万中无一，能修出如同听到散脂大将说话更是寥寥无几。

　　　　这里面的原因多种多样，有些是家人不信佛，念咒修法都是偷偷摸摸的地下党，有些则是条件不足既不能供养本尊也不能做护摩，有些则是穷，连生活都无法维持更别谈高大上的各种成就，这些原因说穿了就是福薄，业重福轻。

　　　　金刚手菩萨有鉴于此，特意化身金刚童子，而金刚童子的法则如同大地能承载万物，即使你不能按照种种要求去修持，金刚童子还是会加持你得到成就。

　　　　一提剑仙，诸多修行的人兴趣是非常浓厚的。

　　　　而关于剑仙，现代的人提及剑仙，喜欢与密教之中的秽迹金刚联系在一起，有这样一句流言谓“先有秽迹后有剑仙”。

　　　　这句话其实是根本不懂剑术的人在瞎扯淡，密教之中的秽迹金刚在传入中国本土融入道家后，道家修剑术中的一种方法是用秽迹金刚。

　　　　但中国本土的祖师如同吕祖，真武大帝等，他们都是剑仙的代表。

　　　　尤其是传授吕祖剑法的火龙真人，吕祖本是一凡夫，得火龙真人传授剑法以及其它仙人调教，才成为汉地本土传说中赫赫有名的仙人。

　　　　但剑仙不独属于中国本土道家，在佛教密宗之中，亦有诸多剑仙的持明咒法，修持成就者，可成就剑仙之位。

　　　　但这里的剑仙并非普通的仙人，而是证菩萨果的剑仙。

　　　　经文当中提到，然以补沙铁作剑。长六指或八指十六指三十二指量。以五净洗之。右手把剑于道场中念诵。乃至剑现光焰。得变身为持明仙飞腾虚空。名持剑明仙。

　　　　金刚童子菩萨的法之中也有修剑仙的法，菩萨说如果想要成就剑仙，要用补沙铁这种物质来造剑。

　　　　剑的长度是有要求的，这个长度根据你自己的需要，小一些的就是六指八指，这个指是手指的长度，每个人的不同，所以没有固定的标准，自然喜欢威武霸气就是十六指或三十二指的长度，名副其实的大宝剑。

　　　　补沙铁，很多本尊密法之中都会用到，如同乌枢沙摩明王法之中，就有造作法器用补沙铁，可以通过本尊真言的加持，变成真正主宰法界的法器，只要法器成就则炼器者本身就可以成为持明仙。

　　　　五净指的是牛的尿，粪，乳，酪，酥，其中尿与粪必须是没有掉落地上的才算是净物。

　　　　用补沙铁造就了宝剑后还需要用这五种净物来洗涤，洗涤后就要用右手持宝剑在道场中念诵金刚童子真言，只要宝剑发光或出现火焰，就成就了剑仙果位。

　　　　无独有偶，除了金刚童子菩萨法之中有剑仙修法外，在根本大教王经，摩利支天法之中，都有相关的剑仙修法。

　　　　如同根本大教王经之中剑仙的成就还分为好几种，如果是令宝剑发光就是成就持明仙，如果是令宝剑有火焰或烟雾是修成了隐身法，如果是令宝剑发烫发热则是成就降伏法，是一名通俗意义中的剑仙。

　　　　剑仙在大部分的印象中，就是来无影去无踪，能够御剑飞行，斩妖除魔的大神。

　　　　成就了降伏法的剑仙就是如此，既可以剑屠龙，也能斩杀天魔波旬，更能在千军万马之中立于不败之地。

　　　　龙从古至今，能斩杀的无不是大能耐者，斩杀也不是无缘无故的就斩杀，而是祸乱人间