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擎国-第277部分
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这句话倒是把姜田给问住了，他倒不是嫌贫爱富，只是单纯的反对包办婚姻，可老头却点出了这件事的本质，那就是一个孤苦无依的女子若是再被退婚，即便是他姜大人的表姐，恐怕也无法在这姜府之中存身，最好的结局无非是找个尼姑庵终老一生。单纯考虑自己的感受却可能将一个无辜之人推入深渊，这种道德上的绑架实在是让姜田进退两难。
总之无论是政治上还是道德上，哪怕只是出于人道主义的考虑，似乎都只能迎娶孟大丫不可了，对于这个结果府里那些女人们到是想的很明白，以她们的出身就算是财色兼备恐怕也争不到正妻的位置，还不如就将这个宝座留给看似竞争力不高且人员还算不错的孟大丫，以后谁能垄断宠爱还不是各凭本事。
“学生恭喜先生！”张环笑嘻嘻的朝着姜田作揖：“前几日父皇还说起过，不知先生几时大婚还要讨杯喜酒呢。”
“哼！”姜田没好气的往椅子上一坐，全没有受宠若惊的表情：“你父皇是想看我的笑话呢。”
张环一时不知该如何搭话，旁边吴远赶紧说道：“先生何出此言？外边都盛传您乃是大仁大义信守婚约的典范呢。”
姜田伸手指了指身边的椅子示意这俩人坐下说话：“你们应该很清楚，我并非是嫌贫爱富或是以貌取人，只是我与陛下一样受到恩师教导，崇尚婚姻自主。再说若只是为了成全我的名声，却害得一个姑娘委身于并不喜爱自己的男人，我究竟是大仁大义还是假仁假义？在我看来若是婚姻并无感情，只为了一己私利就定下终身，这才是真的道德沦丧！”
“这……”张环有点想不明白了。
吴远也是若有所思，恰巧这时心月端着茶盏走了进来，她本来是习惯性的为两位公子上茶，却被张环突然叫住：“师姐，先生刚才说的你可听见了？你说究竟怎样做才是？”
心月顿时臊了一个大红脸，说的她好像是故意偷听才进来献茶的一样，不过她还真的听见了姜田的问题，犹豫了一下才说道：“我觉得先生的境界的确已非常人可比，但生在滚滚红尘之中，世人自降生的那一刻起便被各种事情牵绊，不能遂愿者不知凡几，又有几人能随心所欲自在人间？”
吴远听得眉头一挑，这话里的醋味直冲霄汉，时至今日心月与姜田的关系当真是落花有意流水无情，看姜田也不是不食人间烟火的样子，可至今除了一开始半推半就的收了清幽姐妹之外，并没有其他的举动。虽然早就知道这种微妙的平衡保持不了多久，没想到最终打破平衡的却是一个乡下来的丫头。
此时也就只有一个不谙世事的张环还在那感叹：“没想到师姐您的话竟然也是如此深奥，前两日母后也曾和我说起大婚之事，若不是父皇出面说我还不到年岁，恐怕如今也要娶一个自己从未见过的女子了！”
太子大婚可是全国总动员的大事，尤其是在当今皇帝只有这么一个儿子的情况下，皇室血脉的延续比什么都重要。要不是张韬自己定下的婚姻法规定男子不足18岁不得结婚，张环现在至少也要有三五个嫔妃了，但一个情窦初开还不懂男@欢@女@爱@的半大小子，不会觉得这有什么幸福可言，尤其是他现在的主要热情都投入到了对科学的探索上。
谁也没想到他会将话题引向这个方向，本着不对皇家的私事过多评论的原则，同时也是出于八卦的热情，吴远又一次施展出歪楼的本事：“恕我冒昧，据我所知先生对清幽姐妹也并未有多少真情，为何却收入房中，难道只是因为她们曾为您侍寝吗？”
当着心月问出这个问题，很显然有点看热闹不嫌事大的感觉，但出乎大家意料的是姜田的回答：“的确，若从男女之间的爱情来看，我与清幽姐妹的确算不上是相爱之人，但是她们之所以和其他女人不同，不仅是因为有了夫妻之实，当初我得到了倚红楼之后，也曾问她们是否有心仪之人，可惜并没有能接她们离开这里的人物，再说她们与其他还留在此处的女人不同，据我所知因为早已开始接客，当年老鸨子偷偷的给她们下了凉药，这辈子如无意外恐难为人母，就算被人接走纳妾，人老色衰之后难免是孤苦无依的结局，与其这样还不如留在我这里。”
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哈哈哈……我终于出宫了……
第两百零二节、礼轻情意重（）
从伦理的角度来讲，没有爱情的婚姻的确是耍流氓，可是从社会的角度上看，包办婚姻却有安定团结的作用，别看自古以来无数的人歌颂自由恋爱，从牛郎织女到梁山伯与祝英台，可在生活中自由恋爱最终感情破裂的也不少，包办婚姻本来就没有什么感情基础，虽然撞大运似的婚姻不幸福的也很多，然而社会风气与世俗习惯不允许随便离婚，反倒是让婚姻关系比较稳定，一定程度上保证了社会的和谐。
姜田承认包办婚姻在此时此刻存在的必要性，但并不打算自己也屈服于社会的压力娶孟大丫为妻，可又因为社会的惯性，不是他和张韬这两个人所能左右的，即便一个是当朝皇帝另一个位极人臣，他们可以不取某个女子，但那个女子却绝对不会有人敢再娶，这让姜田无形中多了一个道德的枷锁。
说道这个问题就不能不提提另一个时空的中国，新中国建立之后最先推出的法律就包含了《婚姻法》，而且在自上而下无缝链接的国家政策宣传中，各种自由恋爱追求新生活的内容比比皆是，以至于建国几十年后大多数的家庭都是自由恋爱组成的。很多人都认为这是土共洗脑的水平高，一举扭转了千百年来中华的社会风气。其实真正的自由恋爱之风却不是咱们的首创，而是在民国时期由那些掌握着舆论话语权的社会“精英”们所吹捧并亲身实践出来的，请原谅我在精英二字上加了一个引号，因为在那一波与原配离婚并续娶年轻女学生的运动中，绝大多数的所谓打破旧社会的枷锁追求思想解放的“精英”们，都是挂羊头卖狗肉只是为了给自己花心并休掉黄脸婆找个借口，从国父到徐志摩概莫能免，孙中山与蒋@中@正更是为了自己的政治利益而娶妻。整个民国时期所有的风云人物中，大有不以抛弃妻子为耻，甚至这帮衣冠楚楚的禽兽们还以自己休妻为荣。能同周相那般自由恋爱并对妻子矢志不渝的堪称凤毛麟角，如若不然又怎会被民间爱戴并谥以文正二字！
说到底新中国的很多改革，甚至是后来被某些公知精英叫嚣着中华传统沦丧的变化，其实都可以在清末民初的思想启蒙运动中找到影子，土共在寻找国家复兴的药方时，不可避免的要将当时社会上所认同的一些思想包含进去，无论是简化汉字还是推行公历，一夫一妻自由恋爱也是如此，可以说土共建国时，是在民国已经将传统文化拆毁的乱七八糟，并拼命贬低的基础之上，利用全新的一套体系整合了所有的精华与糟粕重新建立起来的。只是当时的政府通过民国时期道德沦丧的那些知识分子身上，看到了危险的种子，于是解放后虽然大力推广自由恋爱但却又创建了工会、妇联、街道、村委等一体化的基层管理组织，他们在公民婚姻中起到的一个重要作用便是尽可能的维系家庭完整，防止一言不合便家庭破裂甚至造成社会不稳定的事态发生。其作用同旧社会的封建伦理道德是完全一致的，那就是结婚可以自由选择，但离婚却不是轻易就能办到的。直到改革开放后这套管理体系消亡为止……
这就是姜田纠结之处，如果放在上辈子大可以痛痛快快的说一句：我不爱你！然后大家各奔东西即可，除了一些家庭或个人出于某些利益诉求而结婚之外，很少有年轻的男女会在这个问题上纠结，但这个社会不行，既没有经历过思想启蒙运动，也没有一个强有力的国家宣传机器进行全方位覆盖式的思想宣传，绝大多数的人遵循的还是以前的道德规范，甭管这套规范是否合情，但只要它存在就一定有其合理性。换做是一般薄情凉性之人，谁会在乎一个乡野村姑的死活，就算有道德先生看不惯这等寡廉鲜耻之事，最多也就是写个类似于《秦香莲》的故事进行舆论的抨击，却也不会真的对这样的苦命女子搭救一二，就和后世那些公知精英键盘侠一般无二，或者说那些人就是这些所谓的道学先生的现代转生。
姜田不能狠下心肠为自己的幸福而牺牲他人，也就自然而然的陷入到了两难之中，后院的那些女人们对此有另一个看法，像她们这样的从良女子，早就知道没资格争夺正妻的名分，更不奢望谈情说爱的权利，除了心月这样的头牌清倌人之外，她们甚至都不敢想象，自己能在这样一个官员的府邸里获得个妾室的身份。所以不需要费脑子的思考，便知道要想在这个家中立足，后院的女主人是必须要巴结讨好的对象，哪怕是心高气傲的心月和玲珑也绝对不能免俗。
于是本就人缘不错的孟大丫屋里更加的热闹，一帮最会见风使舵的早早便聚集在此，表面上是来找她聊天解闷，其实是想探听点未来姜府大夫人管理后院的规矩。很多文学作品中小老婆巧设计谋扳倒正房大妇，最终掌控整个家庭的桥段，更像是一些深闺怨妇用来自娱自乐的YY，现实中虽然不是没有这个可能性，但成功率却也不高。更多的情况是还没等你的计谋实现，正房夫人就可以随便找个理由处死偏房，当然有一定家族势力的偏房不在此列。可是姜府这些女人有什么背景？孟大丫是老太爷认可的大妇，论起后台反倒是人家最硬，所以提前问清楚正房的好恶，也好对症下药免得给自己找麻烦。
“姐姐虽然听从老爷的吩咐，不在房里添加使唤的丫环，但等您和老爷拜了天地之后，无论如何也要有个体己的使唤人。”身为通房侍俾的青霜绝�
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