狩宋-第389部分

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　　　　二月，商队带回来了东土两个大国的祭司代表团，一个蚩尤国，一个是玛雅国。

　　　　蚩尤国。据说是最早到达东土的人，他们的传说已经非常模糊，似乎是蚩尤战败后归属于少昊的一只，因为它们的图腾还是玄鸟，只不过与玛雅国的玄鸟不同。玛雅的玄鸟更加突出的是太阳。而蚩尤国更加突出的是玄鸟本身，以及它两只强壮有力的爪子。

　　　　蚩尤和玛雅的图腾中都有蛇，或者说是丑化了的龙的形象。但是其态度是不同的。蚩尤的龙居然是母龙，或者说是女性龙，玄鸟的两只利爪仅仅地抓住母龙。而母龙则奋起抵抗的形象。

　　　　玛雅的龙的形象就和谐很多，因为是一条围绕着太阳和玄鸟的龙。是男性龙的形象。

　　　　两幅绘制在兽皮上的彩画，都有原始的龙凤图案。他们之所以派人来，也是因为高继冲送给他们的神器上面是龙凤呈祥的图案。

　　　　“蚩尤是我们的战神。当年和太昊氏作战，原本是我们要赢了，但是天降玄女，蚩尤虽然勇猛作战。但是还是输了。我们的族人被分散到了四房，最勇猛的我们成为了少昊的护卫神。”

　　　　“少昊族传了几千年，但是太昊族并没有灭亡。而是成为了呵护我们的祖神。我们知道太昊和少昊在中土已经都化为了祖神，龙族和凤族化为了夫妻，共同守卫太阳神。我们去东土太久了，我们没有想到龙族和凤族的后裔已经在中土和睦相处。”

　　　　“我们也不能责怪少昊金天氏打造出了绝世凶器。殷商曾经以金器迫使各族联盟，而现在我们放弃了它，但是战争并未停止。而故土造出了绝世神兵，并将它赐予我们。制造了行星定时轮，并用水晶制造了玄天境。集太阳之火，造福于民。是故土继承了先祖的基业，而我们放弃了它们。我们是回来赔罪的。”

　　　　祭司们的语言明显更加接近国人，不过都是古语，带有很重的南方口音。它们说了很多，大体上就是这些意思。

　　　　之后他们分配到农业和天文专业去学习。

　　　　他们见到了古月圣女团，不过还是下意思地不喜欢。原来在他们的记载中，只有太昊族人重才有女巫，而且正是女巫率领的巫师团打败了他们的先辈，并最后导致了他们被迫东迁。

　　　　关于古代的巫，很多记载都语焉不详，甚至后来把巫当成了妓的先祖。在东土，有女巫文化的部族，地位都很低。

　　　　“武丁有母辛而兴，帝辛因妲己而亡。妲己就是有苏氏的圣女。”

　　　　一个祭司偷偷找吴夏。

　　　　吴夏转告高继冲时笑道：“他们说王妃有母辛之贤，而古月她们没有，只会魅惑众生。”

　　　　高继冲满脸黑线，话说古月她们确实在男女之事上面不是那么在意，因为在他们的族中，是以女人为主的社会，男人是作战，抵御野兽袭击的消耗品。刚开始来的几个女巫还好，都是精挑细选，品行拿得出手的。但是古月这次回去后带来的，就大不相同。

　　　　她们看中了某个男人，会很直白地去求爱，但是她们对男人只是视为心爱的万物，有怎么可能把心思放在一个男人身上？

　　　　这是她们的社会结构和风俗造成的，短时间很难改变。

　　　　不得已，高继冲只好把古月找过来，告诉她，在渤海，男女是平等的，要尊重男人。渤海确实女人的地位很高，因为女性比较少，所以很多男孩子追求女孩子。但是只允许一夫一妻。

　　　　古月笑：“一妻一夫。”

　　　　高继冲继续冒黑线，只能点头：“一妻一夫。我听说窟悦也有一个丈夫几个妻子”

　　　　“一个男人几个女人，不过那女人不是妻子，是战俘。”古月再次更正。

　　　　高继冲没法说了，郁闷地闭嘴，寄希望于王婉容。

　　　　王婉容也好笑：“对，战俘。在中原那叫奴仆，是可以买卖的。”

　　　　“战俘可以随便送人，也可以用来接待宾客。”

　　　　得，这连买卖都免了，直接送人。古月笑道：“王爷和王妃说的其实我都明白，带她们来的时候都讲了，她们也答应。不过来这边，有几个没有好好约束自己。不过我还是认为，这里有很重的男子主义。她们也不过想多挑挑而已。”

　　　　这“主义”这样的新名词她们都学会了，不能不说古月才是真正的天才。古月笑道：“她们也很羡慕王爷和王妃这么恩爱的。”

　　　　送走古月，王婉容也只能摇头：“算了，谁叫我们渤海女少男多，又刚好遇到她们呢？慢慢来。”（未完待续。）

　　　　第二百三十九章母系与父系的矛盾？：

第二百四十章　上古史与男女关系（）　
“太昊氏，应该是父系氏族社会的开始，但是仅仅是开始。比太昊氏更加早的是有巢氏，燧人氏。在这个时期，人们开始进行稳定的群居生活，并学会了取火。在这个时期，由于金属工具并未出现，人们大多数使用石器，就像现在窟悦和虾夷一样。东土并非不能使用金属工具，而是因为害怕金属工具在战争中巨大的杀伤力，而被限制只用。在这个时期，人们想要狩猎可不是如我们现在这么简单，让你们拿着石器去和上古的凶兽拼命，即便是我们最好的军人，也是要收到损伤的。所以当时的人们主要以采集为生，而尽心采集的主要是女人，承担种族繁衍的也是女人，活得时间最长的也是女人。大家都知道，谁活得时间长，知识和经验就越丰富。就能够带领部族生存下来，并把只是传授给子孙后代。这一点我想古月圣女最清楚。”

　　　　没有办法的情况下，高继冲决定；；＋给学生们讲一堂上古历史课。圣女团和祭司团自然都得到场。

　　　　讲到这里，圣女团的圣女们都狂点头。

　　　　“在这个时期，就是母系社会，因为是女性支撑着整个部族，传承也在女性那里。部族中地位最高的可不是拿着战斧的男人，谁知道他会不会明天就战死？地位最高的是老祖母。不要以为这一时期很短，相反，这一时期很长，比我们有文字记载的历史要长得多。时间可能长达百万年之久，现在这几千年在她们面前不算什么，沧海一粟。传说从盘古开天辟地算起。不过时代太过久远，我们可能会在一些地方找到她们居住的洞穴，使用的石器，绘制的岩画等等，但是要去弄清楚那个历史已经不行了。但是要了解她们的实际生活，古月圣女会告诉你们。”

　　　　下面发出善意的笑声。

　　　　“为什么要以伏羲进行我们历史一个很重要的划分点？首先。那个时候人们已经能够磨制锋利的石器，并且学会了使用弓箭。用锋利规整的石至箭头去射杀猎物，男人们带回来的猎物增多，女人们总算是不怕在寒冷的冬季，族人们因为缺乏食物而大量饿死。总算是不在担心遭遇到抢劫无法保护自己。男人的地位上升了。这是第一点。第二点就是古迹记载伏羲以龙纪。龙，最初的龙，我们在东土的图腾里面就知道，其实就是蛇。在江陵，也就是有熊氏那个时代，可能就是鼍龙。总之。是以动物的休眠和苏醒进行纪年。这非常重要，如果再动物休眠之前不筹备好食物，你的部族会在冬天灭亡，如果你不懂得什么时候动物开始复苏，你们的族人可能会因此而多死很多人。不过在这一时期，男人的地位只是上升而已，还得听女人的。女蜗能够补天，能够造人，伏羲是嫁给女蜗。而女蜗嫁给伏羲。这一点我们要弄清楚。随意圣女们偶尔调戏你们一下，不要伤了自尊心，当年我们的先祖伏羲可没这么硬气。”

　　　　下面哄堂大笑。

　　　　高继冲自己也笑：“伏羲氏时代，男人们为圣女们打下一个稳定的地盘。而女人们总算不用四处挖草根树皮来养活族人，总算能够自己把种子播下，然后收获以养活族人，而不是听天由命。中原是如此。东土也是如此。可是在北方，在虾夷和窟悦，在极北之地。很难做到这一点。因为那里太冷了，植物复苏的时间太短。圣女们竭尽其能，只能尽心尽力地位受伤的族人疗伤，在能够获得多于食物的时候把它们藏起来，等到漫长的冬天，不至于让族人们饿死。”

　　　　很多圣女们都哭了，一些祭司也眼泪汪汪的。这个时候没人笑，虽然渤海的这些年轻人并不知道这些历史，但是一看圣女团和祭司团的神情以及高继冲的语气就知道，这一点都不好笑。

　　　　“这种情况在中原的灾荒之年也可以看到，回去问问你们的父母和长辈，现在所谓男主外女主内，一家人能够度过灾年，往往是因为你们的母亲。以渤海来说，内政总是占最重要的角色，总理府为了让你们这些学生吃饱，为了让你们接受最好的教育，可以说耗尽了心力。而在古代，这些都是靠女人们完成的。所以太昊氏时代，男人虽然执斧为王，可是一样要听这些圣女的指挥。而这些圣女们也叫作巫。巫，从工从人。说文解字工，巧饰也。象人有规规榘也，与巫同意。工其实和巫是一个意思。说文也说巫，巫祝也，女能事无形，以舞降神者也。能齐肃事神明者，在男曰觋，在女曰巫。如果你们去虾夷和窟悦看看，就知道，女人们几乎掌握着所有的生存技能，而男人们只知道逞凶斗狠。”

　　　　“中原，比虾夷窟悦，要幸运很多，因为我们可以种植，有了农业。我们的记载里面，神农氏要早于少昊。就是这个道理。不过就像商人不承认夏一样，恐怕太昊也不会承认神农就是一个王朝。神农会的哪一点玩意儿，不就是圣女们会的吗？弄不好神农氏就是一个女人。不管怎么样，农业就代表有了稳定的地盘。现在只是以动物的休眠和苏醒划分已经不行了，还多了种植与收获，分为炎热的夏季和冬季。太阳的升起与降落也不能说明问题，因为太阳的南北偏移直接决定了季节。太昊氏延续了多少年？恐怕会比历史记载要长，七八千年前到四五千年前都有可能是。炎帝皇帝时期都是。以百