狩宋-第305部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


。

　　　　“身份有别，他也不想因为跟您走得太近，被人误会。”余老微笑道。

　　　　高继冲不满地道：“你们一个个都离我远远的，继嗣哥哥和小萱妹妹现在连面都见不到。还有你们有话也不直接说，都拐弯抹角。我还小，我需要长见识，见识见识。我既看不到，又听不到，还长什么见识？比如这医院。我虽然提议，但是也需要你们去调查该怎么做，结果你们都把东西准备好了，现在说不行，那不是闹着玩吗？以后这种事少出。”

　　　　敬梁道：“王爷，终究是还是人太少。现在很多事情都是王爷一手推动的。大多数事情，王爷都看得比我们长远。办事的人员知识面窄，这种情况很难避免。我们也只是边做边看。以后下面的人见识多了。自然就会有办法提上来，我们就轻松一些。”

　　　　“我是个小孩子，只不过站在小孩子的角度看问题，想得长远自然得很。不过不管怎么样，我的身份也没有你们说的有多么不同。你们有话就说，别看见我就跑就行。”

　　　　敬梁笑着说：“是，王爷，不过您事情多，见什么还是要看王秘书安排。我告诉小余政不准跑就是了。”

　　　　余老也笑着说：“回去我敲打敲打小家伙。”

　　　　图书馆，一批医疗书籍进来，都是医学院经过重新编撰的药典。是与动植物调查资料结合在一起编撰的。

　　　　其他的药方和人体穴位、导引术等等书籍都是唐太医署的教材，还没有来得及编撰。

　　　　唐太医署分为四科，医学，按摩，咒禁和药园。其中咒禁被高继冲认为是针对七情和神魂方面的技术，也就是说相当于精神治疗和心理治疗，这方面的谬误比较多，暂时不宜放出去给人阅读，其他的可以全部放开。

　　　　医学院也来了很多流失在民间的医学博士或者他们的子弟。

　　　　大唐医学应该算是比较全面，从药材的种植到制炼，从疾病的诊治到药方，从按摩导引这种保健知识，再到精神心理治疗，几乎算是无所不包了。

　　　　高继冲过来，其中很大的一个原因就是要把咒禁的书籍撤下来，咒禁除了医家用，其实道教也用。道教除了咒禁还有符篆。天中，包括陈陶在讲述天文和风水的同时，也参杂了一些占卜和忌讳和预测学说。

　　　　这些东西在阴阳五行和天道论的基础上，参杂了人性善恶以及周易的发展阶段论等等观点，形成了一个庞大的体系，他实际上构成并影响了人类精神层面的东西。

　　　　如果你完全否认它，很可能会影响到后面一些正确的理论，并且它确实能够把人的精神意志很快向生理方向传递，能够掌控生死，并且操纵事物的发展方向。这些东西不是不正确，而是结合的方式错了。

　　　　如此庞大而繁杂的体系，其实拆解开来，不过就是心理学，生理学、哲学、逻辑学、甚至夹杂着史学。

　　　　中医七情致病的理论在内经的时候就有，都是一些通过长时间观察总结下来的结果，可是其具体的过程却很难去研究。也就是说，只有因果关系，而不知道具体导致因果的机制。

　　　　忽略了其机制，那么就有人研究原因，试图用其因，也就是人的感情和心理，来导致结果。咒禁就是通过强烈的心理暗示来反制生理上的失衡。符篆除了有心理暗示以外，还加上了辅助加强心理暗示的药物。当然也有人通过原因推测结果，那就是占卜和预测。

　　　　当然单纯占卜和预测已经超出了只针对人的范畴，还用到了用事物发展规矩来预测未来。

　　　　高继冲认为这些东西结合得不对，就把它分开，取其精华去其糟粕，还原事物的本真。

　　　　这是高继冲暂时把这部分书籍扣下的原因。（未完待续）

第一百一十五章　学制与生育年龄（）　
最早肯定高继冲把天文分野以及吉凶联系起来的是科技司的天文局。

　　　　到达旅顺后，仪器厂在建造太阳能煮盐厂的同时就准备建造一个大型的望远镜。在江陵的小型的天文台从一开始就吸引了陈陶和堪舆司里的一帮人，后来他们模仿司天监成立了天文司。他们已经知道天上的神仙以及神座可能是假的，人可能不能升天成为神仙。但是他们需要更多的证明。

　　　　第一个由大型天文望远镜构成的天文台在一座小山上建立，很多天文测量知识还是老的，但是望远镜带来的观念却是新的。

　　　　这直接导致汉书到唐书里面的天文部分被天文司认为是错误的。

　　　　天文司重新经过准确的天文测量，修订了历法，因为实在广顺元年修订，所以被称为《广顺历》，广顺历中间只是把二十四节气与农业种植，包括海监局、水产局记录的鱼类洄游，林业司记录的鸟类迁徙时间记录在了历法上。

　　　　历法总归是要与老百姓实际生活结合起来的，这一点从古到今都是如此。广顺历很好地继承了这一点。只是没了吉凶内容。

　　　　《广顺历》被吴夏当做了郭威即位的贺礼送去了开封。

　　　　同时也给了高继冲祛除天文、历法、医学、道家典籍中的这部分内容一个理由。

　　　　高继冲指说了一句话：“光凭臆测得到的东西很明显与通过观测的实际结果差别太大，我不是不信这些，而是需要更多的观测资料与证据。”

　　　　图书馆的三楼，有一个小型的会议厅。

　　　　余老是第一个到的，随后吴夏、施睿静、陈陶、王朴、耿先生、玉清、玉琳、赵挺等人都到了。王朴和赵挺其实都会天文历法感兴趣，赵挺的叔父更加是司天监赵延义。事实上，只要是在司天监任职的人，时间一长都不相信鬼神吉凶之说。赵延义就是其中之一，他曾经拒绝替刘承祐禳除灾祸之兆。可是为了达到目的，司天监和道家通常又会利用天象来劝谏皇帝。大半的吉凶之说又都是出自他们那里。

　　　　“找各位来，是因为现在小学的教材已经编完了，一共五年，现在旅顺已经有一个五十多人蒙学五年的班。小孩子七岁上学。五年小学毕业，十二岁，所以我们设一个中学，初中三年。毕业就是十五岁，因为医学院还是认为小孩子十四岁成亲有些早。所以只有中学毕业之后方能谈婚论嫁。”

　　　　高继冲请余老解释。

　　　　余老解释道：“我行医几十年。以往小孩子十三四岁成亲，十五六岁生第一胎。大人小孩如过鬼门关。大唐之初，为了鼓励婚育，所以有十六论婚嫁的律法。”

　　　　施睿静插了一句：“太宗下诏男二十，女十五。后玄宗下诏书男十五，女十三。”

　　　　余老点头道：“是的，前人以为女子十四有为人母之道，四十九绝生育之理；男子十六有为人父之道，六十四绝阳化之理。不过医家认为凡是并不绝对，这要看人的膳食营养。大唐开元盛世之后。百姓富庶，男女都有年过七旬生子的事情。所以术数之说并不可信。”

　　　　术数之说起源很早，是周易开始，以数算、辅以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的一种学说。比如《太玄经》凡事以九数。之所以说女子四十九绝育，男子六十四绝精，就是取七七和八八的数而已。这也符合周易的卦划和卜算原则。

　　　　当然这种情况在古代是有一定代表性的，因为那个时候人类营养缺乏。也许有个别现象会超出这个范畴，但是作为一个国家来说，负责制定律法的人必须遵循普遍原则。

　　　　但是在这个本来是正确的统计下。衍生出来的术数理论却不可信。

　　　　“早婚当然有好处，大唐人口鼎盛远超过隋，即便现在历经战乱，中原人口也比那个时候要多。历朝都有女子十七不嫁者。择夫嫁之的律法。不过因为第一胎而母子双亡的事情实在是太多了，医者父母心，实在有些不忍。”

　　　　施睿静问：“余老认为女子当何时嫁人为益。”

　　　　余老道：“古法我也不能太过违背，十六岁为益，年过二十不嫁，衙门和父母要劝嫁。年纪稍微大一些。生育的危险也就小一些。现在男女同学，也分不出先后。所以小孩子初中毕业，就可以做事情，谈婚论嫁，十六岁嫁娶，应当适应。”

　　　　众人也就没有反对的。现在女子十二三岁谈婚论嫁，十四五岁成亲已经是常态。而高继冲和余老希望通过学制和律法把这个时间往后推上两年。两年时间不多，但是对医疗的压力就小了很多。

　　　　高继冲就笑道：“那就这样定了。教育司要编撰中学教材。中学不比蒙学学问都要深一些。而且小孩子中学毕业之后，就要择业，成家立业不是那么简单，工厂也好，参军也好，到农业、林业、渔业、牧业部门也好，都需要能够胜任。我的意思还是要以实用之学为主。不过教育部送过来的教材里面都多了咒禁占禳的东西，我的意思是先放一放。天文局和医学院都发现的这其中可能存在一些疑问的地方，我们拿不准，就往后挪一挪。”

　　　　耿先生道：“听王爷的意思是中学之后还有大学，或者太学？”

　　　　“是的，一到三年的大学，中学之后就要分科，因为从事百业，都有一些专业的学问。大学之后是太学，也就是研究院；专门做研究工作。”高继冲肯定道。

　　　　玉琳低声嘀咕道：“那不是读一辈子书？”

　　　　王婉容离她近，噗呲笑了；玉琳其实也大大小小主持好几个研究所的工作，主要是化学方面。不过一直被耿先生宠着，和玉清的独立与强悍相比，显得娇憨可爱。也只有她才在这种场合小声嘀咕。

　　　　“中学就要走出学校实习，大学基本上都是以实习和实践为主，想要毕业，也得拿像样的论文，没有论文你是毕不了业的。太学大家都知道那是保密的地方，不用我说是什么情形。”王婉容道。

　　　　高继冲也笑道：“学习是一辈子的事情，所以图书馆和印书局要想好怎么做。我这次拿下了有问题的书籍，新编制的《广顺历》也去掉了不