成仙流浪记-第662部分

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　　　　“那就没有赌的必要。”傅楼淡然道。

　　　　“赌了！”一旁的巫篱取出两块玉简，放在茶几上，“这是本族入门级别的符术和咒术，若你胜，中级的和高级的全都给你。”

　　　　傅楼内心欣喜，不客气地拿起玉简，道：“将中级和高级的符咒术拿出来，让贫道先上个眼，免得你到时候以次充好。”

　　　　巫篱取出一个磕破角的古旧玉盒打开，里面并排四块玉简。

　　　　傅楼瞄了一眼，玉简样式古朴简洁，一看就是传承很久的古老物品。就算不是最原始的传承玉简，但绝对是真品。经乾坤法眼看过的东西，巫篱就算想做假也骗不了自己。

　　　　于是，傅楼当即点头：“赌了。”

　　　　然后不再多言，布阵护身，开始认真阅读这两块玉简。

　　　　大凡世间符术与阵法，初级以人体和妖兽经络为源；中级借山川、河流之势；再后来，借天象及星辰之力。初学者须习灵文，中者习天文。高者习真文。

　　　　灵文、天文、真文，都是契合天、地、人的符文。是由图、符号、文字三者组成，每一笔都深奥无比。画符者。若能每一笔都沟通天、地、人、精、气、神，达到**而一后，则蕴含天道，具有神奇之能，举手投足间，摧山填海。

　　　　画符篆，有灵符、天符、真符之分。

　　　　初学符文画符篆，乃依照前人留下的各种经验和领悟的符文，依葫芦画瓢。只知其用而不知其意，只知其形而不知其本。元婴之前的修士基本都是这个阶段，因为还没有开始接触玄奥的天地法则。

　　　　从元婴开始，修士进入了一个转折点，从此以领悟天地法则为主要。

　　　　天地法则，乃世界之所以存在的根本基础，没有这个基础，世界将崩溃。同理，王老五所提到的构筑洞天空间。是借助天地灵物作为天地法则，以此为基础而成的，然后逐渐完善成为小世界乃至大世界。

　　　　天地法则玄而又玄，很难领悟。

　　　　所谓领悟。乃是当修为有一定的基础后，修士对所处自然世界的万事万物有很大的了解和掌握，对天地构成有着正确的世界观。也就是自然之道。然后，心能够静下来去思考。逐渐地就有一些明悟，也就是心道。有了自然之道和心之道。逐渐就能明白天道，也就是常说的悟道。

　　　　当然，元婴修士还谈不上真正地悟道，更不可能大彻大悟。但是，哪怕领悟一丝一毫的天地法则碎片，那也是可贵的，也就有了进阶化神期的基础，否则，一生就停留在元婴阶段，从此大道无缘。

　　　　当修士领悟了天地法则碎片后，对符文的理解就不再是表面上的模仿，不再是那么的肤浅，符篆之术就会进入新的阶段，这个时候可以称得上是符篆大师。随着修士对天道法则的进一步领悟，符篆大师逐渐就会成为符篆宗师，具有开宗立派的造诣。

　　　　神仙宗不擅长符篆术，傅楼没有系统地学习过。

　　　　不过，他钻研阵法多年，不说达到宗师境界，大师境界是肯定的。符篆术与阵法有很多相通之处，甚至很多地方都是相同的，所有傅楼对符篆术并不是外门汉，也曾经画过符，只是不精通而已。

　　　　巫族的符术很特别，但万变不离其中。傅楼本就有基础，学习起来当然就快多了，简直可以称为神速。

　　　　关于咒术方面，傅楼就差多了。

　　　　据说，咒术源于对天地的祭告祷文，将灵文、天文、真文以咒语的形式念出来，可大声念，也可默念，其本源与画符相通，但咒语的发音需比较长的时间训练，而且必须有人指正发音，巫篱也不可能指点，因而傅楼学习有困难，加上时间短暂，只是有一个初步的认识而已。

　　　　一边阅读玉简，一边用手在空中比划着。

　　　　玉简是入门级的，以基础知识为主，只有一些常用的符术和咒术，以及制作符篆的方法。至于咒术融入符篆的秘密是巫族的看家本领，在这两块玉简中并未记载。

　　　　这两个玉简傅楼很快就看完了并牢牢记住，转存玉简，将原玉简还给了巫篱。

　　　　傅楼其实也有一些符术方面的玉简，有些是买的，有些是战利品，但都是普通货色，记是记住了，但没有认真研习。

　　　　此刻，回想起曾经了解的符术和符篆知识，再结合巫族的符术进行一番比较，相互参照，居然有了新的感悟和理解。的确，基础的永远是最好的，基础扎实，涉及面广，才是成为高手的根本和最大源动力。

　　　　有了阵法和剑阵方面的造诣为前提，傅楼在修习符术时不可避免地往这方面去比较、参照，这既是优势也是弱势。优势是承前启后，学习起来超快。而弱势，则是容易陷入既成的思维定势中而跳不出来，缺乏无拘无束的想象力。

　　　　双手在空中比划得越来越快。

　　　　指间划出的虚影，时而像生生不息剑罡，时而像捆仙剑罡，时而像金锁八卦阵，时而像七星斩魔剑阵总之，之前学过的、掌握过的各种剑阵、阵法等等都逐一回溯，逐一验证。

　　　　傅楼越来越兴趣盎然。

　　　　原来掌握的阵法、剑阵等都可以转化为符篆，都是同本同源，这可节省大量的学习时间。哈哈，傅楼笑着划动双手，身周的虚幻符文越来越多，蔚为大观。

　　　　众人目瞪口呆，这小子是在做啥？

　　　　这些符文都是虚影，眨眼间就消失了，要让这些符文虚影存在，当然就是制成符篆。

　　　　符篆需要灵力源泉，也就是要有相关的储能符纹。关于灵力储存问题，其实与炼器的水平有关，因为符纸、符竹、符玉等材料的品质，决定着灵力储存量，超过则会炸裂。

　　　　一般来说，符纸、符竹、符玉这类制符材料都是由专门的作坊制作，毕竟是一件费时费力的事，谁愿意花这时间？有这些时间，倒不如用来研究符文，多多练习画符。

　　　　再好的材料，灵力储存也是有限的，只有沟通天地灵力才是无限的。

　　　　沟通天地灵力，不是一件简单的事，但只有真正的领悟和理解每一个符文的奥义，制作出来的符篆才可能沟通天地，才能成为符篆大师。

　　　　所以，傅楼重点研究如何沟通天地，前提是对符文的深刻理解。

　　　　符咒术入门玉简中所阐述的基础符文皆属于灵文范畴，没有涉及到天文，真文更是想都不要想。不过，这些灵文数量多涉及全面，解释得非常详细正确，不愧为巫族的古老传承。

　　　　每看一遍，傅楼都获益非浅。

　　　　有了新的理解后，傅楼马上就开始实践。可惜没有符纸、符竹、符玉，正准备向其他人索求购买。

　　　　突然，他慧至心灵，既然符文来自天地，为何不能以天地为纸，再以灵力为墨，以手指为笔。对，就这样试试。

　　　　于是，假想面前一张无形的符纸，双手在空中不断地画着，一开始很生涩，但他的阵法造诣和强悍的精神力在此时起作用了，双手越来越熟练，逐渐地，有一种浑然天成的感觉。

　　　　一天。

　　　　两天。

　　　　到了第三天，傅楼突然嘴角一弯，露出阳光般的笑容，双手在空中如幻如影般地画着。一张水汪汪的圆形符篆出现了，这张符篆居然好像是真的，持续了三息后，嘭的一声消散，啪的落下一团水。

　　　　天哪！化水符！

　　　　这是真的吗？

　　　　化水符虽然是普通符篆，但这不是在符纸上画符而是在空中画符，没有任何外物依托，其难度可想而知，而且这里是定魂山，水灵气极为稀薄。这样的情况下，傅楼居然还成功了，并持续三息，这意味什么？

　　　　这意味着水灵根优良，意味着不需要借助外物，傅楼就可以画符，虽然现在持续时间很短，没有任何实际意义，但是这条路是通往符篆宗师的坦途。可以肯定，一个天才符篆宗师将会诞生。

　　　　一旁的巫篱惊骇万分，暗忖：列祖列宗！你看看，这小子真是一个天才。真的是对本族符咒术有天份，可惜，非我族类，其心必异。哎，只能将他灭杀掉，以免巫咒术外传。

　　　　傅楼专注地画符，哪里会知道巫篱的心思。

　　　　连续尝试十次，只有一次算是成功了，符篆也只持续了一息。看来刚才那个持续三息的符篆，只是偶然的暴发，若要稳定下来，还需要大量的练习，还需要加深对符文的理解和领悟。

　　　　傅楼没有灰心，反而心神彻底地投入其中，一会儿感悟灵文，一会儿画符，一会儿冥思总结。在戎脱看来那是多么的无聊，多少的枯燥，傅楼却自得其乐。

　　　　时间过得真快，一晃就六天半了。

　　　　一行人休整完毕，受伤的都治好了，继续登山的时候到了。

　　　　傅楼停止了符文学习。有时候，一味的蛮干并不是好品德，学习方法更重要，有张有驰，很多难题或许就豁然开朗了。（。。）

第七八七章　天地法则，重与轻（）　
“小子，我赢定了！”

　　　　“大傻个，放出本领来！”

　　　　傅楼与戎脱并排站在第一百零一台阶前，王老五作为裁判，其他人作为见证人。

　　　　大凡涉及到赌，尤其是赌赛，就会让人精神勃发，何况是这些刀口上舔血的汉子，热情更是高涨，当即开了赌局。还没开始比赛，他们的吆喝声就响声震天，热闹非凡。押注的结果出来了，一比四的赔率，押戎脱赢的人多出三成。

　　　　登山的过程中，法术作用甚微，飞剑也不能用，全靠肉身的力量。

　　　　戎脱修炼的是巫族传承的刑天炼体术，一身横练力量非同小可，这从他那柄门板似的大斩刀也可见一斑。而且，他曾经在重力环境下锻炼多年，经验丰富。

　　　　此刻，戎脱卯足了劲，赤着上身，如山丘的肌肉极具视觉美感。

　　　　傅楼一袭白衫，相比戎脱的身躯显得弱小，但站在那儿如渊渟岳峙，沉稳如山，任你风吹火烧、天崩地裂，我自岿然不动。

　　　　王老五一声令下：“准备！”