世界演义-第269部分

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　　　　年，周穆王十三年正月初八（癸卯日），天子住宿于漆泽，在城西的河山垂钓，与綮一起视察智之的情况。

　　　　正月初九（甲辰日），周穆王在渗泽狩猎，捕获了白狐与玄狢，向国的开国之祖，也是传说中的河伯（黄河之神河伯）祭祀。河伯的子孙被称为河宗氏。

　　　　传说中的河伯名冯夷，在渡黄河之时不慎溺水身亡，之后被上天委命为黄河的水神，专司黄河的管理。

　　　　正月十一日（丙午日），周穆王在黄河的上游饮酒，命随行的六师之人驻扎在国南部，渗泽的上游（西部）。

　　　　二月十三日（戊寅日），周穆王继续向西，到达阳纡之山，这里是河伯的建都之所。祭公帅师前来援助，到达阳纡。阳纡之山可能位于内蒙古河套一带。

　　　　当代河宗氏的族长柏夭出了国都，从上游前来迎接，直到燕然之山迎接周穆王，进献帛璧。周穆王命祭公接受了河宗氏的礼物（以一人之下的祭公为接待大臣）。

　　　　这里的燕然之山与后世汉武帝时期的燕然山（蒙古国杭爱山）显然不是一个地方，必然位于内蒙古与山西交界的黄河沿岸，可能属于吕梁山脉的支脉。

　　　　三月十八日（癸丑日），周穆王在燕然之山举行大朝会，各地诸侯均前来参加。穆王命井利和梁固〔梁门大夫〕，统帅六师。在这次大朝会上，穆王决定吉日戊午日〔三月廿三日），举行祭河大典。

　　　　三月廿三日（戊午日），大典开始，天子大服：冕祎〔冕，冠。祎，衣，盖王后之上服。今帝服之所未详。祎，音骶〕、帗带〔帗，也，天子赤。帗音弗〕，摚鼤鳌矔鞒と�尺，杼上椎头，一名珽，亦谓之大圭。摚�，犹带也。曶音忽〕、夹佩〔左右两佩〕、奉壁，南面立于寒下〔寒下未详〕。曾祝佐之〔曾，重也。传曰：曾臣偃〕，官人陈牲，五牲具全。〔牛羊之品曰生，体完曰全。牲或曰全色纯也。传曰牲全肥模А场�

　　　　穆王授予河宗氏玉壁。河宗氏族长伯夭受璧，转身面朝西将玉璧沉入黄河，再拜稽首。（曾）祝将牛马豕（猪）羊深入黄河，伯夭作为河伯的子孙，代表河伯，大声对穆王说：穆满，女（汝）当永致用时事〔穆王，你当永远代表河伯管理黄河的百姓，神化之意〕。伯夭向南再拜，穆王也随之拜下。伯夭又大声对穆王说：穆满，示女舂山之珤〔《山海经》舂字作锺，音同耳。言此山多珍宝奇怪〕，诏女昆仑（丘）舍四，平泉七十〔疑皆说昆仑山上事物〕，乃至於昆仑之丘，以观舂山之珤〔皆河伯与穆王词语〕，赐女晦〔月终为晦，言赐女受终福〕。意思是：穆王，舂山多奇珍，那里属于昆仑之丘，你要沿着七十座平泉（沙漠中绿洲）的路线才能到达昆仑之丘，上天为你赐福。穆王南向再拜，表示接受了河伯的诏命。

　　　　五月廿四日（己未日），穆王在黄之山（山西境内之山，可能为吕梁山脉的一座山）举行大朝会，这次大朝会上举行祭河大典结束仪式，穆王披图视典，展示诸侯进献给穆王的奇珍，包括：天子之珤〔瓷器，曰河图辞也〕、玉果〔石似美玉，所谓女采者也〕、璿珠〔璿，玉类也，音旋〕、烛银〔银有精光如烛〕、黄金之膏〔金膏，亦犹玉膏，皆其精汋也〕。按照周礼，天子之珤万金，（公）瑶百金，士之瑶五十金，庶人之瑶十金。天子之弓射人，步剑牛马，犀角器千金〔步剑，疑步光之剑也。犀似水牛庳脚，脚马三蹄，黑色〕。进献给天子的比猛兽更威猛的千里马、能走百里的能执虎豹的猎狗。

　　　　中国是瓷器的故乡，瓷器是汉族劳动人民的一个重要的创造。瓷器的发明是汉民族对世界文明的伟大贡献，在英文中“瓷器”与中国同为一词。

第四十六章　淮夷进犯（）　
大约在公元前16世纪的商代中期，中国就出现了早期的瓷器。因为其无论在胎体上，还是在釉层的烧制工艺上都尚显粗糙，烧制温度也较低，表现出原始性和过渡性，所以一般称其为“原始瓷”。

　　　　柏夭向穆王献上了河典，河典是由河宗氏收藏的记载河宗氏所居之地上游的路线和物种的典籍，典籍中记载了数种奇珍异兽：征鸟使翼，飞天鸟鸢〔音绿鵶也〕，鶤鸡飞八百里〔即鹍鸡，鸿鹄属也〕。名兽使足，（奔）走千里，狻猊与野马走五百里〔狻猊师子亦食虎豹，野马亦如马而小。狻音俊，猊音倪〕，邛邛距虚走百里〔亦马属。《尸子》曰，距虚不择地而走。《山海经》云邛邛距虚。并言之耳〕，麋（鹿）二十里〔自麋己上，似次第兽能走里数远近〕。

　　　　柏夭又为穆王的向导，为穆王西行的前锋。随后穆王率大队人马西行。

　　　　秋七月，西戎各部在犬戎战败，观望风色半年多后，纷纷派使者前来向周朝觐。

　　　　七月三十日（乙丑日），穆王向西渡黄河。附近有一座山谷，内有温泉，冬季也保持温暖，常作为河宗氏冬季避寒之地。

　　　　九月，穆王在萍泽狩猎，请逢公占卜，其卦遇讼卦〔坎下乾上〕，逢公说：讼之爻，薮泽苍苍，其中（鲁）宜其正公，戎事则从〔水性平而天无私，兵不曲挠则戎事集也〕，祭祀则憙，畋猎则获。

　　　　穆王听了这个解释，知道狩猎会大有所获，于是与逢公饮酒，赐之骏马十六，絺纻三十箧。〔絺，葛精者〕，逢公再拜稽首。

　　　　筮史（当时的筮师也是史官，所以称为筮史）狐认为可能有阴雨，梦神有祭祀之事。穆王于是休息，不出去狩猎，到了中午，突然冷了起来，北风大作，大雪落下，有贫民冻死。

　　　　穆王作诗三章以哀民之不幸，曰：我徂黄竹。阔负閟寒〔閟，闭也，音秘〕。帝收九行〔九行，九道也。言收罗九域之道里也。《传》曰“经启九道”〕，（严注：九行、九道原指太阳、月亮在天上运行之轨道，有青、朱、黑、白等九道，此处是指皇道周礼，是要天下诸侯听命，不得违礼。）嗟我公侯。百辟冢卿〔辟君冢卿冢宰〕，皇我万民〔皇，正也〕，旦夕勿忘〔恆念之也〕。我徂黄竹，阔负閟寒。帝收九行，嗟我公侯，百辟冢卿。皇我万民，旦夕勿穷〔令无困也〕。有皎者鴼〔皎，白怼ｘ殻鸟名，音路〕，翩翩其飞〔言得意也〕。嗟我公侯，祥勿则迁〔自侯以下自当云，百辟冢卿，皇我万民，祥勿则迁〕，居乐甚寡〔言守一居少乐〕，不如迁土〔居无求安〕。礼乐其民〔言当以礼乐化其民也〕。

　　　　穆王说：我一个人游乐，不能让万民也跟我一样游玩，这样会天下大乱的。

　　　　穆王回到宗周，这时造父进入宗周，向穆王献上宝马。

　　　　造父，嬴姓。其与秦的祖先一样，祖先都是辅助大禹治水的伯益，其为伯益的九世孙。商纣王的臣子飞廉的四世孙，中国历史上著名善御（驾驶马车）者。

　　　　传说他在桃林（湖南临湘市桃林镇）一带得到8匹骏马，调驯好后到宗周献给周穆王。周穆王见了八匹骏马，大喜，打造了匹配的马车。令造父为御者，从此周穆王可以离开大队人马，出去打猎游玩，往来各地，而其军队因为没有这么好的马，而常常与其不在一个地方。

　　　　天子之骏〔骏者，马之美称〕：赤骥〔世所谓骐骥〕、盗骊〔为马细颈。骊，黑色也〕、白（骖）、踰轮、山子、渠黄、华骝〔色如华而赤，今名骠赤者为枣骝。骝，赤马也〕、绿耳〔《纪年》曰：北唐之君来见以一骊马，是生绿耳。魏时鲜卑献千里马，白色而两耳黄，名曰黄耳，即此类也。八骏皆因其毛色以为名号耳）。

　　　　当时穆王不但有好马，而且有好狗：重工、彻止、雚猳、（阿）黄、（喃）喃、来白〔皆骏狗之名，犹宋鹊之类〕。

　　　　而穆王的御者也不只一位：造父、三百〔下云三百为御者〕、耿翛、芍及。

　　　　得到好马和最好的御者造父之后，穆王很快回到山西。

　　　　这一天，穆王正在离开河岸，进入密林，田猎钓弋〔弋，缴射也〕。穆王突然良心发现地说：“我一个人德行不够，只作游玩之事，怕后世子孙效仿，这样不好！”七萃之士（随同田猎的卫士劝说穆王：“后世子孙只要不违背天时，农业保证收成，百姓有衣穿，有饭吃，有钱花，官员各司其职，就可以了。天尚有四季，百姓还有玩乐的时候，天子偶然玩乐又有何不可呢，怎么能说德行不够呢！与民同乐，才是正常的呀！”穆王听后，夸奖了他，赞他说得好，赐给他玉华之佩。这名卫士再拜顿首。

　　　　周穆王正在山西一带逍遥之际，没想到后院起火，徐戎（徐国）率淮夷各部侵犯洛水一带，对成周（洛邑）构成威胁。而周穆王和军队主力没在都城，使得周朝无力应对徐国的进犯。

　　　　徐国到了徐偃王时期，由于偃王治国有方，素以仁义闻名于世，因此徐国五谷丰登，人民安居乐业，国力不断增强，来朝贡者日益增多，统治的范围也越来越大。据史料记载，当时各地来朝者“三十有六国”、“地方五百里”，范围涉及到淮河、泗水流域的苏、鲁、豫、皖的部分地区。

　　　　而周王朝在开始的100年中，特别是成王和康王时期，政治比较稳定，国力比较强盛，社会经济发展较快。但到了昭王和穆王统治时，西周王朝大肆对外侵犯，结果昭王南征，淹死在汉水，西六师全军覆没；穆王西征犬戎，消耗了大量的财富，加剧了民族*矛盾，加重了内部剥削。

　　　　诸侯国对宗主国的暴虐统治和沉重的负担甚为不满，徐偃王就是反对宗周最强烈的国君之一。

　　　　宗主国西周，对其诸侯子国颁布了很多规制，不允许子国逾制。

第四十七章　楚徐之战（）　
但徐偃王无视宗周的规定，首先“僭越”称王，将31世的“封君”变成了“王”；同时逾制建筑徐国都城。当时，周天子的王城“方九里”，而徐城的范围却大大超过了周天子的王城。据《汉·地