世界演义-第250部分

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　　　　箕子与微子、比干，在殷商末年齐名，并称“殷末三仁”，在孔子《论语·微子》中曰：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”

　　　　箕子作为儒家前驱，其思想上承大禹，下开周公“明德保民”和孔子的“仁”。

　　　　思想的一个重要特征就是见微知著。

　　　　当一个国家一个民族衰象初显的时候，外表上轰轰烈烈，其实内囊却上来了，所谓金玉其外，败絮其中。史记宋微子世家载“纣为象箸而箕子唏”，这说的就是这个道理。“夫商之季世，纪纲之废，道德之堕极矣。”（王国维语）商朝的灭亡决不单单是纣王一个人的过失，而是整个国家民族沉迷在令世风日下人心不古的堕落习俗里面去了，如历代王朝末世一样。

　　　　箕子佐政时，见纣王进餐必用象箸，感纣甚奢，叹曰：“彼为象箸，必为玉杯，为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣，舆马宫室之渐自此始，不可振也。”

　　　　果然后来商纣王暴虐无道，整天酗酒淫乐而不理政，挥霍无度。纣王的叔父箕子，见纣王这般无道，苦心谏阻，但屡谏纣王都不听。

　　　　当有人劝箕子离开朝堂时，他说，我如果这样去做，是在“彰君之恶”和“自说于民”。于是，箕子佯狂而独自一人隐居在箕山，闲暇时候借乐曲《箕子操》抒发自已郁郁不得志的苦闷心情。当纣王闻知箕子近况，遂软禁在今天一个名叫“箕子台”的地方。箕子台在今河南西华县。

　　　　比干，子姓，帝乙的弟弟，帝辛的叔叔，官少师（丞相）。

　　　　比干年少时就以少师（亚相）高位辅佐商王帝乙，又受托孤重任辅佐帝辛（商纣王）。

　　　　比干主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。

　　　　商末帝辛暴虐荒淫，横征暴敛，滥用重刑，比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。意思是君王有错，不谏佩不上忠字；怕死不谏，佩不上勇字。所以君王有错就要谏，君王不纳谏，甚至臣子得到死罪，这是臣子能够做到的之处。

第十四章　比干之死（）　
遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”遂杀比干剖视其心，享年66岁。葬于河南省卫辉市。

　　　　比干夫人妫氏甫孕三月，害怕祸及到身，逃出朝歌，在长林（河南新乡卫辉市）石室之中而生男，名坚。

　　　　而在《封神演义》中是这样记述比干之死的：

　　　　鹿台完工后，纣王听信妲己妖言，欲会见仙姬、仙子。妲己心生一计，于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成仙子、神仙、仙姬来鹿台赴宴，享受天子九龙宴席，迷惑纣王。

　　　　席上，狐狸骚臭难闻。功夫浅薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的纣王叔比干看得十分真切，宴后将此情告知武成王黄飞虎。经查，众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精。比干便与武成王黄飞虎领兵堵塞妖狐洞穴，放火将狐狸尽行烧死。比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍，严冬时献于纣王，以慑妲己之心，使其不能安与君前。妲己见袄袍尽是其子孙皮毛制成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。一番思索之后，妲己找来雉鸡精胡喜媚，两人决心共同设计害死比干。

　　　　忽有一日，纣王正与妲己以及新纳妖妇胡喜媚（雉鸡精）共进早餐，忽见妲己口吐鲜血，昏迷不醒。喜媚道是妲己旧病复发，常有心痛之疾，一发即死。冀州有一医士张元，用药最妙，有玲珑心一片煎汤吃下，此疾即愈，纣王便要传旨宣冀州医士张元，喜媚对纣王说朝歌到冀州路途遥远，并推算说在朝歌惟有丞相比干是玲珑七窍之心，可借一片食之，纣王信以为真，即命人急召比干。

　　　　比干闻之，既怒且惊，由于先前姜子牙离开朝歌时，曾去相府辞行，见比干气色晦暗，知其日后必有大难，便送比干一张神符，叮嘱在危急时化灰冲服，可保无虞。比干入朝前知己必难，便服饮姜子牙所留符水。比干来到鹿台下候旨。

　　　　纣王听到比干来到，对比干说妲己心痛之疾，惟玲珑心可愈。听说皇叔有玲珑心，乞借一片作汤，治疾若愈，此功莫大焉。比干怒奏：“心者一身之主，隐于肺内，坐六叶两耳之中，百恶无侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，则手足不正。吾心有伤，岂有生路！老臣虽死不措，只是社稷丘墟，贤能尽绝。今昏君听新纳妖妇之言，赐吾摘心之祸；只怕比干在，江山在；比干亡，社稷亡！”纣王曰：“皇叔之言差矣！总只借心一片，无伤于事，何必多言？”比干厉声大叫道：“昏君！你是酒色昏迷，糊涂狗彘！心去一片，吾即死矣！比干不犯剜心之罪，如何无辜遭此非殃！”望太庙大拜八拜，泣曰：“成汤先王，岂知殷受断送成汤二十八世（实帝辛为三十世）天下！非臣之不忠耳！”遂解带现躯，将剑往脐中刺入，将腹剖开，其血不流。比干将手入腹内，摘心而出，望下一掷，掩袍不语，面似淡金，径下鹿台去了。

　　　　比干一言不发，骑马飞奔跑了好几里路，忽然听见一妇人大叫卖无心菜，比干勒马即问：“人若是无心如何？”妇人回答：“人若无心即死！”比干登时大叫一声血如泉涌，一命鸣呼。

　　　　后来，姜子牙助周灭纣成功，奉元始天尊的法旨封神，比干被追封为北斗七星中心的天权宫“文曲星君”。

　　　　毛*泽东对微子的评价：“……微子最坏，是个汉奸。他派两个人作代表到周朝请兵。武王头一次到孟津观兵回去了

　　　　。然后又搞了两年（由《竹书纪年》知第二年就打败了帝辛），他说可以打了，因为有内应了。纣王把比干杀了，把箕子关起来了，但是对微子没有防备，只晓得他是个反对派，不晓得他里通外国。”

　　　　微子，子姓，名启，世称微子、殷微子、微子启、宋微子。商王帝乙的长子，帝辛的庶兄，孔子的祖先。早年在微子国（今山西长治潞城市）做诸侯国君。封国为微，子爵国，故后来被称为微子启。

　　　　殷商末年，帝辛无道，穷奢极欲，暴虐嗜杀，导致众叛亲离，国势日衰。微子多次亲谏帝辛，见“帝辛终不可谏”，便谋于太师箕子、少师比干，被帝辛认为与箕子比干为一党。

　　　　当时无论祭司阶级还是王室宗亲都认为帝辛不听群臣劝谏，不是有道明君，前面介绍过贵戚，可以“君有过而易其位”。

　　　　而如果帝辛退位的话，只有素有贤名的三人最有可能，即箕子、比干和微子启，而箕子（最少80岁）和比干（最少70）都已经风烛残年了，只有微子启较为年青（也至少60开外），且是帝辛的长兄。

　　　　此时无论箕子还是比干都已经风烛残年，而微子启才是更受欢迎的继承人。所以王室宗亲事实上形成以微子启为核心的集团，以推翻帝辛为目标。但这个目标可能并不没有被箕子和比干知晓。

　　　　在微子的暗中策划和游说下，箕子和比干出于对帝辛的忠心而不断上书，终于激怒帝辛，认为他们结成反对他的集团，箕子因为更加具有贤名，帝辛不敢杀他，所以软禁了他。而比干名声不如箕子，而被杀，不过，被杀的比干的名声迅速超过了箕子。

　　　　虽然帝辛没有得到微子是幕后主谋的证据，但是也成为重大嫌疑人，微子得到风声，迅速携带商王室宗庙礼器（包括祭器和乐器），逃离朝歌，回到了封国微（山西长治潞城市）。微子的人生观又与比干不同：“今诚得治国，国治身死不恨；为死，终不得治，不如去”，意思是真心想要为国家出力，如果国家能够富强，自己就算身死不心甘情愿，但现在的情况是就算自己身死了，国家也不能富强，不如留待有用之身，以待时局。

第十五章　牧野八师（）　
帝辛见微子逃离也就不再追究其是否为主谋，也根本不在意其携带礼器之事。但微子却惧怕帝辛可能的捉拿，而带着国民由山西迁到了山东梁山，也称为微。这里与朝歌更远，微子得以心安。

　　　　微子虽然离开朝堂，但因为箕子与比干的旧部的关系，其在朝廷的潜势力极为强大，对商朝的情况了如指掌。

　　　　微子在了解了周武王孟津会盟的情况之后，认为可以借助诸侯的力量推翻帝辛的统治而自己称王，所以其派了两个人求见周武王。

　　　　周武王自从孟津会盟之后，一直担心帝辛发动大兵袭击自己。但不久之后闻听箕子被软禁、比干被杀，而微子出逃以后派代表求见周武王。微子的代表将朝歌兵力空虚，主力在东夷镇守的情况，透露给周国君臣。姜太公：“大喜，天助周国，当得天下。”

　　　　而后来微子的代表答应为周师引路，甚至直接帮助说降心向微子的守军。实际上微子等王室宗亲普遍对周的印象很好，且是商的外戚，向他借兵，并不成问题。没有想到周的目标是颠覆商汤基业。

　　　　太祖对微子的评价：“……微子最坏，是个汉奸。他派两个人作代表到周朝请兵。武王头一次到孟津观兵回去了。然后又搞了两年（由《竹书纪年》知第二年就打败了帝辛），他说可以打了，因为有内应了。纣王把比干杀了，把箕子关起来了，但是对微子没有防备，只晓得他是个反对派，不晓得他里通外国。”

　　　　周王朝建立，定都镐京（今陕西西安西南）。周武王追封父亲为文王，并分封诸侯。

　　　　帝辛穷兵黩武，持续发动征讨东南夷的战争，已把商朝弄得国困民乏。

　　　　帝辛五十二年（周武王十一年，）秋天，姬发探知帝辛更加暴虐，良臣比干、箕子忠言进谏，一个被杀，一个被囚；太师疵、少师强见纣王已不可救药，抱着商朝宗庙祭器出逃；百姓皆侧目而视，缄口不言。

　　　　姜子牙见时机成熟，就向姬发提出伐建纣议。