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世界演义-第208部分
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米坦尼国王瓦萨沙塔向赫梯寻求帮助。
但是赫梯王国正陷入内部斗争当中。哈图希利三世篡夺侄儿乌尔希·特舒普的王位，并将之流放。
正值改朝换代之时，哈图希利三世因为国内局势尚不平静，无力出兵，只是给了瓦萨沙塔一笔钱，但这对米坦尼毫无帮助。
沙图瓦拉二世，统治时间：年。
年，瓦萨沙塔的儿子或侄儿沙图瓦拉二世继承了米坦尼王位，是米坦尼王国的第十四任国王。以卡哈特为都。
亚述已经变得很强大，对赫梯构成严重威胁，而赫梯却还在与埃及处于战争状态。
拉美西斯二世是古代埃及军事帝国最后一个强有力的法老，当时的赫梯也处于其鼎盛时期。双方长达数十年的军事较量，使双方的实力都受到严重削弱。
年，无论是埃及和赫梯都不想再打下去了。两国签订《银板和约》，结束战争状态，并结成军事同盟，以应对其它国家的威胁。
年，米坦尼新国王沙图瓦拉二世背叛了亚述，向赫梯与叙利亚境内的阿拉美亚人建立的阿拉穆国求助。
哈图希利三世已经坐稳了位置，出兵与米坦尼以及叙利亚境内的阿拉美亚部落，组成联军，做好了一切战争准备。
此时为亚述国王萨勒玛奈塞尔一世执政时期，亚述向米坦尼发动反攻。
亚述军队进入山脉中对米坦尼联军攻击时，米坦尼联军占据了山脉中的各处通道和水源地，以致于亚述军队在前进中面临无水可饮的灾难。
然而，亚述国王萨勒玛奈塞尔一世凭借优势兵力，绝地反击，击败了联军。他宣称杀死了名士兵，其余的被刺瞎双眼，或带走作为俘虏。
第五十一章 米坦尼灭亡（）
他的铭文中提到征服了九座筑有堡垒的神庙，180座胡里安城市被毁灭，变成了瓦砾堆，萨勒玛奈塞尔一世如同杀羊一样的屠杀赫梯和阿拉美亚人。
从塔伊图到伊瑞图之间的众多城市，以及卡希亚尔山到埃鲁哈特，苏图sudu要塞和哈拉努到幼发拉底河岸的卡尔凯美什都被亚述征服。
亚述人占领了米坦尼最后的都城卡哈特，在城中修建亚述神阿塔德神庙。米坦尼王国灭亡。
米坦尼共经历14王，共经历年。
》哈尼伽勒巴特省时期
米坦尼王国，被亚述人称为哈尼伽勒巴特。所以米坦尼最后的核心居住地哈布尔河以及巴利克河谷地区，被亚述吞并后，被亚述命名为哈尼伽勒巴特省。
萨勒玛奈塞尔一世任命王室成员、亚述大维齐尔伊利·伊帕塔为米坦尼之王，实际为总管军事与民政的总督，处于和赫梯对抗的前沿。
总督府设在泰勒·萨比·阿比亚德，受到亚述中央机构塔米特管辖。
亚述在巴利克河岸修建了一系列面向赫梯人的前线要塞。
亚述不仅保持对米坦尼军事和政治上的控制，也主导着经济和贸易。萨勒玛奈塞尔一世执政时期，在胡利安或者米坦尼的名字再没有出现在亚述文献之中。
胡利安人一部分人从哈尼伽勒巴特省驱逐到南方的亚述各城市成为奴隶。亚述城市纳胡尔的市长梅利·萨接收了中央划拨的大麦，作为种子和食物分发给从舒图胡驱逐来的人们以及他们带来的耕牛。
在亚述国王图库勒提·尼努*尔塔一世执政时期，又有大量胡利安人被从米坦尼驱逐到阿淑尔，可能是为了修建一处新的宫殿。
此时赫梯入侵米坦尼省，米坦尼的胡利安人趁机叛乱，对赫梯人表示支持。胡利安人仍然先后推举了卡德穆胡和帕弗作为他们的首领。
这一时期，米坦尼省的众多城市遭到洗劫。米坦尼省的亚述总督府年间已经消失。
阿淑尔·尼拉瑞三世时期，弗利吉亚人和其它的民族入侵并摧毁了赫梯帝国，实际上当时赫梯已经被亚述击败并严重削弱。
亚述统治下的米坦尼省一部分也被弗利吉亚人占领。尽管亚述击败了弗利吉安人，并恢复了米坦尼的大部分。
在铁器时代早期，米坦尼省被入侵的闪米特阿拉美亚部落联盟占据并定居。
随着瓦舒卡尼被亚述吞并几个世纪的过程中，米坦尼地区已经完全亚述化，或者阿拉美亚化。胡利安语的应用在新亚述帝国时期，开始渐渐消亡。
以后的亚述统治者渐渐将米坦尼省分解为各个城市，由亚述统治者直辖。
在公元前10世纪到9世纪，大约阿塔德·尼拉瑞二世和萨勒玛奈塞尔三世时期，米坦尼仍作为地理名词。
》迈锡尼文明
迈锡尼文明是古希腊青铜时代的文明，它由伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼城而得名，以迈锡尼、泰林斯、派罗斯为大邦。迈锡尼文明是爱琴文明的一个重要组成部分，继承和发展了克里特文明。
年，正当伯罗奔尼撒半岛欣欣向荣时，来自北方的印欧语系黄种人亚该亚人，率领部落联盟入侵古希腊地区，灭掉了各城邦，并将各城市毁灭，古雅典人成为奴隶一样的被统治阶级，亚该亚人吞并了伯罗奔尼撒半岛。
开始的时候，亚该亚人的文明还停留在氏族部落时代。这一时期大约持续了五十余年，在历史上被称为竖井墓王朝时期。伯罗奔尼撒半岛陷入文明的倒退。
竖井墓王朝统治时间：年。即部落统治时期。
迈锡尼文明的年表是由瑞典学者根据所发现物品的类型和所属地层编纂的，虽然有一些批评，但它还是得到了广泛的运用。
年：青铜时代晚期i
此时期对应于青铜时代中期与晚期的转换期，迈锡尼文明的考古文化开始于此时期。
年：青铜时代晚期》竖井墓王朝时期，基本沿用克里特文明早期的竖井墓形式。
墓葬形式为直立的石头所砌的墓葬腔，有时候也位于岩洞中，下葬之后腔室被土所掩埋。后来出现了公墓式的骨头坑，容纳许多遗骸。在埋葬前人们先将血肉从骨头上煮去，或将其置于孤立的腔室内让其腐烂，然后再将骨骸收集。腔室则重新利用。至于棺材一般尺寸很小，里面的尸体蜷曲，膝盖顶着下颌。它们多见于开挖的地室或是坑中。
竖井墓王朝的主要文物是发现于迈锡尼城堡内外的两座墓园。园内有众多王族墓葬，内藏丰富的金银陪葬饰品，其数量之多为世界所罕见（仅其中一墓穴就有870多件）。工艺水平也很高，其中大多数为克里特特产，也有来自埃及、小亚、和叙利亚等地的。这说明迈锡尼王族和贵族曾经以雇佣兵头领的身份服务于克里特和埃及等地，随着与海外先进文明地区的交往密切，迈锡尼的经济与文化迅速发展起来，国力强盛。
圆井墓王朝……迈锡尼王国时期，即城邦文明时期：
年：青铜时代晚期》
第五十二章 迈锡尼文明（）
年，受到克里特文明的长期影响，亚该亚人逐渐被克里特文明同化，此时经过一百余年，同为黄种人的亚该亚人已经与古雅曲人融合而成为统一的民族。
迈锡尼、梯林斯、派罗斯等地出现了大型的宫殿及城堡，标志着迈锡尼人进入到城邦文明时期。
其中以迈锡尼城邦为中心。所以后人将伯罗奔尼撒半岛定居的这个融合民族称为迈锡尼人。其文明被称为迈锡尼文明，是克里特文明的子文明。迈锡尼文明继承并发扬了克里特文明，是爱琴文明的重要组成部分。
但是迈锡尼人自己仍然称自己为亚该亚人，迈锡尼只是其中的一个城邦，影响力最大。
此前的古雅曲人一直使用克里特岛米诺斯王朝的“线形文字a”，此时迈锡尼人参照了克里特人的文字，发明了自己的文字“线形文字b”。
根据解读后的泥板文书记载：城邦的统治者包括国王、将军、王室仆从以及土地所有者（特勒斯太）、各级官吏、祭司；机构有民众大会和贵族议事会；基层的社会组织是由长老组成的公社。
其宗教体系完全继承了克里特人，并对之进一步发展和完善。
整个地区的早期宗教在本质上都是相同的，主要特征包括如对主神的崇拜，他们寓居于自然界的主要形象中（太阳、星辰、山岳、树木等）并掌握着丰产的秘密。这种崇拜经历了一段无偶像时期，从那衍生出了神物，比如石头、立柱、树木、武器（双面斧或盾牌）等等。
当偶像阶段于前2000年来到的时候，我们发现正如其他地中海东部地区一样，他们有一个女神代表神灵，加上一个年轻的下属神，可能是女神的儿子和配偶。这一对代表了同人类息息相关的生殖力。女神有时同代表乌拉诺斯（天堂）的鸽子一起出现；有时同代表崇尼克（大地）的蛇一起出现。在仪式上，神物，通常为小雕像，起了很大的作用：所有的植物和动物都是神圣的，人们使用祭品（非人、不被焚烧）、所有形式的贡奉和拟像、附身等等宗教实践，有死者崇拜现象。这种早期的自然崇拜解释了许多古希腊宗教中的非正常现象，特别是对于阿尔忒弥斯和阿芙罗狄忒的崇拜中所表现出的。
从现有证据来看，迈锡尼宗教有可能是古希腊宗教的源头，波塞冬似乎占有很高的地位，但被视为冥王，与地震和暗河有关。由于发现的文字不多，对于神谱及人物关系不太清楚，可大致辨识出有名显特征的神如宙斯…赫拉夫妻、阿瑞斯、赫耳墨斯、雅典娜、阿耳忒弥斯、狄俄倪索斯、厄里倪厄斯等。缺席的神有阿波罗、阿佛洛狄忒、得墨忒耳（这些是来自东方的神）以及赫淮斯托斯。
与米诺斯王朝一样，迈锡尼人的圆顶墓王朝实行政*教合一制度，神坛只在宫殿里面被发现过，这证明了国王手中也掌握着宗教的权力，本人就是高级祭司。
迈锡尼的土地分为两大类：一是私有土地，一是公社保有地。私有土地为统治者所占有，而公社保有地�
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