世界演义-第178部分

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　　　　这次由海啸引发的洪水之后，世界范围内海平面大幅上升，从此中国大陆与台湾和印度尼西亚分隔开来。并且洪水将中国大陆的东南部淹没，即使华北地区也被淹没，只有蒙古高原和西北地区未被淹没。祝融氏的短暂统治结束，燧人氏开创的帝都灵台（河北徐水）也被淹没。史前时代中期结束，世界历史进入新石器时代。

　　　　伏羲因为领会了八卦，对天气的变化较普通人更加敏感，他预测到了即将发生空前的洪水灾难，于是号召族人们跟随他向西迁徙。由于平时人们发现他对天气的预测比较准确，所以纷纷呼应他的号召。而他也没有忘记通知他的母家有娲氏部落，他们对他也比较信任，于是两个部族结伴撤向西方。

　　　　在撤退的过程中，洪水果然发生了，两个部族加紧行动，终于在洪水到来之前，登上了六盘山。山上有很多猛兽，由于人类侵入到了猛兽聚居的地方，引起猛兽的攻击。虽然逃往山中的其它各族人类也不少，但是经过猛兽的侵袭，活下来的就很少了，抱团的伏羲部落和女娲部落幸存更多。他们以六盘山为主要防御洪水的前沿，主要分布在甘肃至青海一线。今天甘肃天水还存留有伏羲庙，始建于明代成化年间，后经九次重修，形成古建筑群。

　　　　两个部落成为东部幸存的少数族群，于是开始互相通婚，结成部落联盟。至于说兄妹什么的，实际上两个部族都是燧人氏的后代，所以也能搭上边，但事实上他们仍然是实行族外婚，已经算是近亲了。伏羲作为联合后的第一任族长，成为大洪水之后的第一位联盟共主。

　　　　伏羲模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网，教会了人们用网捕鱼的方法，改进了人们的渔猎技术；同时教民驯养野兽，其部落是当时最早驯化家畜的部落。

　　　　伏羲始造文字，用于记事，取代了织女发明的结绳记事。

　　　　据司马贞《三皇本纪》载：“太昊伏羲氏，日月象其明，龙河马图神其应，洩阴阳之秘，奥八卦爻象之先，配干支，作甲子。作二十五玹之瑟，龙师纪官。始庖厨，倡六兽，之先帝也。端拱于上，诸臣分理于下。”

　　　　伏羲发明二十五弦之瑟，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。开创了中华菜肴的制作。

　　　　伏羲取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，创立了中华民族的图腾龙，但伏羲并没有将自己称为龙，现在说他龙首人身的都是后人的称谓。实际上伏羲是以龙代表盘古。属于原始宗教动物崇拜的巅峰。今天华夏人自称龙的传人由此而来。

　　　　伏羲的部落称王110年，并不是说伏羲活了110年，以当时的医疗卫生条件，是很难办到的。实际上是伏羲氏部落统治了9750～9640年）。

　　　　伏羲氏部落逐渐统一了大洪水后华夏各地流落的各个部落，在洪水退去之后，定都在河南陈地，曾经封禅泰山。

　　　　河南淮阳位于中原腹地，古称宛丘，是上古时太昊伏羲之都，周代为陈国，战国归楚。史称“陈楚”。以后历代或府或郡，所辖大约相当于今周口市区域。

　　　　太昊陵，即伏羲的陵庙，位于河南淮阳县。太昊陵占地875亩，规模宏大，始建于春秋，增制于唐代。

　　　　伏羲氏将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。

　　　　一般认为，中华民族早期血脉来自于华夏、东夷、苗蛮三大族群，到秦汉之际形成为中华民族的主体血脉。炎帝和黄帝是华夏族的代表。伏羲是三大族群共同尊奉的先祖。在当代社会，汉族和许多少数民族仍然保留着伏羲创世神话和祭祀伏羲的习俗。

　　　　bc9640年，有娲氏受伏羲氏的禅让成为新的部落联盟中心部落。女娲氏，又称女希氏、有蟜氏，是中国传说时代的上古母系社会时期部族。其首领被尊为华夏族始母，中华民族共同的人文先始，古神女而帝者，是炎黄二帝的母族，位列“三皇”、“五氏”之一。相传是华胥氏之女。其图腾象征初始为“蜗”，成为皇，并且部落中女子世代为伏羲氏及其后裔的王后，因此图腾后改为凤凰。

　　　　凤凰的形象是：鸿前、麟后、鹳颡、鸳腮、龙文、虎背、燕颔、鸡喙、五色备举。善于飞翔，“晨起丹穴，夕萃轩丘，日未移晷，周章九陵”秉性高洁，善良，是众鸟之王，又是吉祥之神（伏羲命龙，女娲运（云）凤（凰））。

　　　　史书《太平寰宇记》载：“（西华）县西二十里，旧传女娲之都，本名娲城。”现存明代碑刻亦载：“思都岗乃女娲之故墟也。”古老之女娲城，因兵燹水患屡修屡毁。考古发掘出春秋时期女娲城遗址，并同女娲陵。后由民间自发修陵筑庙，沿袭传统庙会，拜祭女娲人母，尤以农历初一、十五香火最盛，每年光顾者达二百余万。

　　　　下面是关于女娲补天的传说：

　　　　《淮南子·览冥训》相传：远古时代，四根擎天大柱倾倒，九州大地裂毁，天不能覆盖大地，大地无法承载万物，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止，凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。在这种情况下，女娲冶炼五色石来修补苍天，砍断海中巨鳌的脚来做撑起四方的天柱，杀死黑龙来拯救冀州，用芦灰堆积起来堵塞住了洪水。

　　　　这个传说代表着洪水时期，人类躲到了山上，侵犯了猛兽的领地，猛兽因此不断地袭击人类。有娲氏的首领女娲带领人类击杀猛兽和水怪，在重要地段修建堤坝，抗击史前洪水。在这一过程中发挥着中流砥柱的领导作用，世代为后人所铭记。所以在伏羲氏的部落衰落之后，人们便共同推举女娲继续领导人类，成为部落联盟的共主。

第三十九章　基什第五王朝（）　
古地亚是君权神授理论的积极支持者。其在苏美尔各地兴建神庙，同时他本人似乎是故意要向后人展示自己的面容，苏美尔到处都留下了他虔诚的姿势的雕像。

　　　　乌尔·尼吉尔苏（），统治时间：年。后缀：军神尼吉尔苏（尼努*尔塔）。

　　　　年，乌尔·尼吉尔苏继承了基什王位，是基什第五王朝的第十三任国王。

　　　　皮瑞格美，统治时间：年。

　　　　年，皮瑞格美继承了基什王位，是基什第五王朝的第十四任国王。

　　　　乌尔·伽尔（年。后缀：冥神涅伽尔的简写。

　　　　年，乌尔·伽尔继承了基什王位，是基什第五王朝的第十五任国王。

　　　　纳穆·哈尼，统治时间：年。前缀：混沌女神纳穆的变音。

　　　　年，纳穆·哈尼继承了基什王位，是基什第五王朝的第十六任国王。

　　　　年，基什城被乌尔第三王朝攻占。基什第五王朝灭亡。基什城成为乌尔第三王朝统治下的一个城市。

　　　　基什第五王朝共经历16王，统治时间：年。

　　　　》“乌鲁克被击败，王权转移到了乌尔。”

　　　　年，乌尔·纳穆被任命为总督，建立乌尔第三王朝，又称为新苏美尔帝国。

　　　　乌尔·纳穆，统治时间：。后缀：混沌女神纳穆。

　　　　年，乌尔·纳穆成为乌尔和乌鲁克双料国王，随后将国都移到乌尔。乌尔成为两河流域新的政治中心。

　　　　早在乌尔王国建立之前，埃兰阿万王朝国王库提克·英舒什纳克已经展开了大规模的征服行动，自称“天下四方之王”。在完全控制埃兰地区后，又积极谋求进攻巴比伦尼亚。

　　　　此时库提克·英舒什纳克想要进攻阿卡德地区的阿克沙克。乌尔·纳穆为了阻止埃兰人对本地区的渗透，反对埃兰人的进攻行动。埃兰人顾忌乌尔的实力，退出了阿卡德地区。

　　　　因为之前乌图·赫伽勒在驱逐古提人的过程中几乎统一整个巴比伦尼亚，所以无损继承了他的事业的乌尔·纳穆只剩下一个对手，就是基什（拉伽什）。

　　　　年，乌尔·纳穆攻占基什。继阿卡德王国以后，统一巴比伦尼亚，建立起了强大的中央集权制王朝，之后的各个城邦国只是单纯的城市管理者，不再具有苏美尔联邦时代的高度自由。为彰显自己的功绩，乌尔·纳穆使用了“苏美尔与阿卡德之王，世界四方之王”的称号。

　　　　苏美尔人经历了阿卡德王国和库提人统治之后，再次统一苏美尔地区，主要为美索不达米亚南部的巴比伦尼亚（包括阿卡德地区和苏美尔地区），较之昔日的传统苏美尔地区，不可同日而语，统治区域几乎扩大一倍。所以又称为新苏美尔帝国。

　　　　乌尔第三王朝建立之后颁布了《乌尔纳穆法典》，而因此闻名于世。不过，这也是苏美尔人最后的辉煌时期了。

　　　　《乌尔纳穆法典》，因其在乌尔·纳穆统治时期颁布故而得名。法典本着维护统治、缓和矛盾的原则制作而成，包括序言和正文两部分。在序言部分，统治者把权力与神权结合起来，并对其功绩进行了歌颂。正文部分涉及奴隶制度、婚姻、家庭、继承、刑罚等方面的内容。这部法典同以往法律条文最大的区别在于罚金赔款等方式占主导地位，为之后的两河流域制定法典提供了蓝本。

　　　　《乌尔纳穆法典》大约有40条法律，对伤人、扣人质者处以罚款；对杀人、抢劫者、强*奸者、不贞*洁处以死刑；对强*暴女奴者，诽谤者、作伪证处以罚款；规定了离婚、毁约费，财产损失等民事赔偿的数量。

　　　　苏美尔文明的法制体系已经经历了很长时间的发展，所以《乌尔纳穆法典》是部成熟的法律，是世界上现存已知的最早法典。岁月的流逝使得这部法典如今只剩下一些残篇，难以再一窥全貌。然而在这部法典中，乌尔·纳姆用法律的形式确定了自己对两河流域的最高统治权。法典的序言中说：“恩利勒在众人中选择了他（乌尔纳穆）”。这是苏美尔文明从埃瑞都时代就留下的“君权神授”的传统。