世界演义-第166部分

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有六名男*性*奴*隶。

　　　　玛尼什图舒，统治时间：15年，bc2306……2291年。

　　　　瑞穆什短短八年的统治时间内频繁发动战争，而奴隶数量极少，引起了阿卡德贵族的强烈不满。这使得其兄玛尼什图舒找到机会，迅速与东闪米特贵族联合。联合之后，趁着瑞穆什忙于与埃兰人的战争，完成了兵变的准备工作，待瑞穆什击败埃兰回到阿卡德城，远征大军解散之后，串通贵族统领的禁卫军发动兵变。

　　　　bc2306年，瑞穆什被贵族们用石制印章击杀。萨尔贡的长子，也是瑞穆什的哥哥玛尼什图舒成功夺取了阿卡德王位，是阿卡德王朝第三任国王。

　　　　因为王位更迭，苏美尔各邦再次独立，埃兰王赫卢在新兴的安善和施里混的恩西的支持下也宣布独立。

　　　　但因为前期受到瑞穆什的打击，各苏美尔城邦的元气未复，所以玛尼什图舒顺利地平息了各邦的起义。但为了缓解国内苏美尔人的反抗情绪，玛尼什图舒制定了一些条文，条文说明各城邦拥有一定的独立性，国王不能随意把各城邦的土地据为己有。此举取得了一些成效，苏美尔人在其统治期间没有再发动叛乱。

　　　　在平息国内叛乱之后，玛尼什图舒把自己主要的作战方向放到埃兰方面的安善和施里混。他东渡底格里斯河，征服了以苏萨为首的埃兰方面的32个城市，赫鲁只得称臣，并上贡了大批赎罪黄金和青铜。玛尼什图舒的雕像也被阿万国王赫鲁奉献给埃兰神纳鲁特，以表示对阿卡德的臣服。

　　　　在北方，阿卡德帝国的势力此时到达哈布尔三角洲的纳卡尔（现代）和底格里斯河中游的阿淑尔城。

　　　　阿淑尔城本为东闪米特人在沙玛什王朝时期建立的城市之一，后在沙玛什王朝灭亡之后由印欧语系的黄种土著胡利安人占据。这些胡利安人可能就是萨迈拉文化的继承者。

　　　　玛尼什图舒赶走胡利安人，将阿淑尔重新收归东闪米特人控制。

　　　　玛尼什图舒发展了同梅露哈（位于印度）、马干（位于阿曼沿海地区）及狄尔蒙（位于巴林及波斯湾西部沿海）的海运贸易。每年都有大批商船队来往于波斯湾。

第三十五章　阿卡德帝国巅峰纳拉姆辛时期（）　
纳拉姆·辛，统治时间：36年，bc2291……2255年。后缀：月神辛。

　　　　bc2291年，玛尼什图舒的儿子纳拉姆·辛发动兵变，杀死玛尼什图舒，夺取了阿卡德王位，是阿卡德王朝第四任国王。

　　　　因为兵变，苏美尔人各邦再次发动叛乱。此时埃兰阿万第二王朝国王希塔在位，国势日盛，但其吸取其父的经验，没有急于宣布独立。

　　　　纳拉姆·辛迅速平定了苏美尔各城邦的叛乱，之后为了缓和国内的矛盾，开始展开对国外的大规模征战。

　　　　纳拉姆·辛西征叙利亚地区，克马瑞，焚毁埃卜拉城，俘阿尔马奴王，灭阿皮沙勒，到达地中海沿岸，势力到达地中海沿岸，在“雪松林”（阿马奴斯山）伐木运到首都建庙。

　　　　西闪米特人此时大举从西部而来，埃卜拉首当其冲，成为其进入美索不达米亚的障碍。但是埃卡拉城被纳拉姆辛毁灭之后，障碍消失了，西闪米特人在这一时期大批进入美索不达米亚。

　　　　在南方波斯湾跨海远征马干，俘其王。

　　　　北达亚美尼亚和库尔德斯坦山脉。在北方亚述地区，哈布尔河上游的那喀尔被建成为国王的行都，在重镇尼尼微和阿淑尔均发现阿卡德王的表功石碑。

　　　　东至扎格罗斯山，在东北山区与卢卢卑人交战，在高耸的危岩上刻下庆祝战争胜利的浮雕。

　　　　此时的阿卡德已到达极盛时期。当时纳拉姆·辛威势无双，雄姿英发，自号“天下四方之王”。还自称“神圣的纳拉姆·辛，阿卡德强大的神”。这可是比君权神授更大胆的行动，其开始自封为神，已经走到了埃及人的高度了（笑）。这是美索不达米亚地区首次出现了神权王权合一，即政*教合一，神权和王权开始紧密结合。现今的很多中东地区国家都是这种政*教合一的统治形式。

　　　　阿卡德帝国之所以四处征讨，主要是为了控制运输外地产物及珍贵材料的商业大道。在这样一个充满野心的帝国里，于是，一种新的艺术观念——颂扬国王的荣耀与万能——应运而生，这个时期的刻印艺术除了从上个时期传承下来的英雄与动物格斗的传统图案外，还出现了神话的场景。在阿卡德时期汇集而成的众多图像，对后世的印章雕刻艺术产生了深远的影响。

　　　　出土于尼尼微的萨尔贡一世的青铜头像，是这一时期美术品的典型之作。

　　　　这尊头像的脸部呈深黄色，造型威严、庄重，显示了这位国王的刚毅、坚强和自信。国王的头发为黑色，编得如同皇冠一般。雕像的眼睛中本来嵌有珍贵的宝石，但现已遗失，成了两个空洞。雕像的面部雕刻简练而逼真，并留有苏美尔艺术的影响，须发的装饰手法独特而有力，是同类作品中的杰作。整个头像表情端庄，是经过精心设计的，铸造得十分精细，充分显示了古代高超的铸铜技术。这尊雕像富于个性，充满生气，与埃及法老的死气沉沉的雕像是完全不同的。

　　　　在王国势力扩张到大小扎布河地区后，纳拉姆·辛遭到在这一地区生活的古提人的严峻挑战。

　　　　古提人，（又或是发音为：），为印欧语系的山区土著黄种人。最初分布在札格罗斯山脉，最开始处于各部落各自为战的时期，因为地处山区，被阿卡德帝国视为野蛮人。按照地区来说，其属于传统的埃兰地区（伊朗），属于埃兰本地势力，但与阿万第二王朝（雅利安白种人）不是同一个人种。

　　　　后来渐渐从山区迁出到大小扎布河地区。本来古提人已经安居乐业了，可是凶残的纳拉姆·辛杀来了，一路烧杀抢掠，引起古提人的愤慨，古提人踊跃参军，保家卫国，阿卡德军队没有想到会遭遇抵抗，措手不及下损失惨重。

　　　　在击败阿卡德人后，古提人认识到了自己的力量，开始向整个地区（包括埃兰地区和苏美尔地区）发起挑战。

　　　　阿卡德国王纳拉姆·辛与之数次交战不胜后，不得不同此时强大的阿万王朝国王希塔所统治的埃兰在苏萨签署一项平等条约，以形成闪米特与雅利安白种人的联盟，共同防范印欧黄种古提人的威胁。这是迄今为止所知最早的国际条约，该条约是以阿卡德楔形文字拼写古埃兰语而成。这说明阿卡德文化对埃兰影响的增长。

　　　　从条约签订之日起，埃兰即正式独立，与阿卡德帝国平等相交。来自阿卡德的代表在苏萨常驻，这应该算是最早的驻外使馆了吧！

　　　　bc2274年，基什因为其的特殊地位，一直属于王朝在苏美尔地区的行都，此时基什开始走向一种半独立状态，从而建立了基什第五王朝。由启·库·勒德建立。

　　　　bc2255年，阿卡德王纳拉姆·辛在亲征古提人的战斗中身亡。

　　　　沙尔·卡利·沙瑞…，统治时间：25年，bc2255……2230年。

　　　　bc2255年，纳拉姆·辛的儿子沙尔·卡利·沙瑞继承了阿卡德王位，是阿卡德王朝第五任国王。

　　　　阿卡德人的辉煌很短暂。纳拉姆·辛死后不久，阿卡德的国势迅速衰落。阿卡德王国的中央集权渐趋解体。

　　　　叙利亚的埃卜拉第二王朝再次独立，并且迅速将埃卜拉城重建，马瑞也恢复控制，等于再次阻断西闪米特人进入美索不达米亚的道路。

　　　　阿卡德与埃兰根据条约联军进攻古提人。阿卡德人俘虏了古提人的酋长萨尔拉格。

　　　　虽然古提人的威胁已经暂时消除，但是独立的埃兰王国的威胁也很大，同时阿卡德帝国还要面对来自西方的西闪米特人的威胁。

　　　　在纳拉姆·辛时期，这些西闪米特人长驱直入，到达巴比伦尼亚，与属于东闪米特的阿卡德人产生冲突。东闪米特人已经与苏美尔人文明同步，属于高等文明。

第三十六章　乌鲁克第四王朝（）　
西闪米特人长期远离文明中心，保持着游牧习性，还处于部落氏族阶段，进入了阿卡德人的地盘，却不愿服从管理。两者的冲突犹如当初阿卡德人与苏美尔人的冲突一样。

　　　　沙尔·卡利·沙瑞虽然警惕埃兰的威胁，但也不得不派兵与西闪米特各部落交战，虽然由于埃卡拉城的重建使得西闪米特的后援不是很多而战胜了他们，但是国力的损耗更加巨大。

　　　　这些西闪米特部落虽然被打散，广泛分布在从阿卡德地区到苏美尔地区的土地上。后来的人将这些在美索不达米亚地区生活的西闪米特人称为阿摩利人。虽然他们与阿卡德人同为白种闪米特人，但是文明与野蛮的差距就如同黄河流域的华夏族与周围蛮夷一样，虽然同样人种，但是不能忍受对方的生活习惯。

　　　　bc2230年，沙尔·卡利·沙瑞死于宫廷政变。以伊尔吉吉为首领的势力在宫廷政变中取得了阿卡德的王位。萨尔贡家族从此失去王朝统治地位。

　　　　“谁为王？谁非王？”

　　　　在伊尔吉吉推翻萨尔贡家族的统治之后，东闪米特人内部开始分裂，萨尔贡家族在多年的统治当中早已经与当初投奔他的东闪米特部落联盟成为一体，现在被推翻之后，仍然具备强大的潜势力。

　　　　bc2229年，虽然沙尔·卡利·沙瑞已经死去，但是萨尔贡家族的一个支系乌什皮雅，率领忠于萨尔贡家族的部分东闪米特人，回到了北方的阿淑尔城，在阿淑尔城称王，宣布继承萨尔家族的地位，现在阿卡德城的只是篡位的伪王。这就是苏美尔王表中记载的阿卡德王朝的“谁为王？谁非王”时期。为了表示与南方阿卡德地区的叛军区别，他们开始称自己为阿淑尔人。

　　　　而乌什皮亚开创的阿淑尔王朝被认为是亚述王国的前身，也称为亚述先王时期。

　　　　本来控制整个美索不达米亚的阿卡德帝国，从南到北分为了苏