永世皇朝-第470部分

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反之则不会有改变。

　　　　在拉莫吉斯看来，光是改变人类的生活环境是没有用的。就算拜伦斯家给每个人无尽的财富，不思考的人还是不会思考，思考的人依旧会保持思考。拉莫吉斯想让每个人都思考，因为只有思考的人才能摆脱奴******性是什么？奴性就是思想上的懒惰，只会被动的顺从。就像拉莫吉斯说过的那样，就算奴隶被解放，变成了自由民，他们还是只会顺从，没有自己的思想。

　　　　有人掀起浪潮，他们就蜂拥而上，追着浪潮而去。人家说对，他们就说对，人家说错，他们就说错，人家说好，他们就说好，人家说坏，他们就说坏。他们乎真假，乎对错，虽说是活着，脑子却是一片空白，只知道人云亦云。

　　　　他们和都古奴隶的差别只是没有被关在圈里，不会被任意惩罚宰杀，能吃好的穿好的住好的用好的，仅此而已。唯一能诱使他们思考的东西就是私欲，和那些只会在私欲的驱使下思考和行动的动物一样。

　　　　他们欺骗自己，在内心里将自己塑造成聪慧、善良、谦和、友爱、无私的完美者，将的错误推给其他的人、事、物，从来不会反思自己，但他们自己却不认为自己是这种人。他们总是会说，我不完美，但我是个好人，或是我是个有瑕疵的人，但是我怎样怎样，还不至于是坏人。然而只要有人说他们不好，他们心中就会生出恨和怨毒来。

　　　　年轻时的拉莫吉斯认为，这样的人只配做牲口，因为他的祖先们就是这样认为的。但随着时间的推移，拉莫吉斯发现牲口也是能变成人的。成年的牲口比较固执，很难再转变成人，但是年幼的牲口可以。从那时起，拉莫吉斯就开始着手行动，将很多本该成为牲口的小孩变成了人。

　　　　奴性也是人性的一种，拉莫吉斯改变了人的奴性，这意味着人性是可以改变的，只不过难度有差别而已。就算是固执的成年人，只要环境合适，也是能改变的。

　　　　但是在拜伦斯父子看来，人性是固定的，是无法改变的。但这不是说有人一出生就是好的，有人一出生就是坏的，在拜伦斯父子看来，人在出生时的本质是不确定的。

　　　　但是人的生长环境是确定的，明集人养大的孩子会变成明集人，伊良人养大的孩子会变成伊良人。人的内在一旦定型，就基本不会发生改变了。这并非是因为它不能改变，而是因为基本上不会有人愿意改变。

　　　　伊利比人是善于改变自己的种族，但这种特质只是盲目的在追求优化，其判断带有绝对的主观性，他们觉得好就会变，觉得不好就不变。好在最终说服他们的人是格瑞，若是被恶人说服，伊利比人指不定会变成什么样子。伊利比人不会改变这种盲目追求优化的特质，所以善于改变自己的伊利比人在本质上也是不变的。

　　　　当然了，愿意改变内在的人还是有的，但数量极少，和全世界人比起来完全可以忽略不计。所以拜伦斯父子才会认为人性是固定的，是无法改变的。

　　　　麦尔的思想是格瑞灌输的，在下山的时候，他对于人性的想法和格瑞一模一样。但随着经历的增加，麦尔对于人性多了一份尊重。如今在拉莫吉斯的诱导下，他开始回忆下山后经历的点点滴滴，思考奴性是否真的可以被解放的问题。

　　　　格瑞给出的答案是不完全否定，但绝对不肯定。麦尔在思考过后，自己得出的答案是不完全否定，不给予肯定。

　　　　其实在人性方面，拜伦斯父子与拉莫吉斯存在一个共同点，就是他们都认为小孩子是必须要重点培养的。只要把孩子培养好，他们就会走上正途，变成一个有主观思想的人，反之则会变成受奴性驱使的人。

　　　　双方的矛盾点在于，拜伦斯父子认为过了节点之后，人性就无法改变了。而拉莫吉斯却认为，任性始终是可以改变的。而拜伦斯父子无法确定这个节点是在哪里，也许是在少年期，也许是在青年期，或是干脆因人而异。

　　　　但可以确定的是，拜伦斯父子也好，拉莫吉斯也好，他们都认为改变是一种主观行为。小孩子之所以容易改变，是因为他们的主观意识还不完全，容易受到外界因素的影响。一旦主观意识完全，人类就会凭借已经成形的主观意识进行自主抉择，外界因素的影响力就大大的降低了。

　　　　只不过拜伦斯父子认为绝大部分人不会主动改变自己，拉莫吉斯却认为只要进行合适的诱导，人类还是会主动改变自己的。可是不论是拜伦斯父子还是拉莫吉斯，除了小孩子以外，双方都没有足够的案例可以进行论证。但是即便如此，拜伦斯父子和拉莫吉斯还是坚持自己的看法。

　　　　从这一点上来看，似乎是拜伦斯父子的说法更合理一些，因为拉莫吉斯自己也是不肯改变的。但是拉莫吉斯想要解放的只是奴性而已，他并没有奴性，他理论的讨论范围之内，所以他的说法也是合理的。

　　　　由于拉莫吉斯的话已经引发了拜伦斯父子的思考，所以已经明白拉莫吉斯意图的拜伦斯父子不会和他争论什么。双方的理念不同，但是双方重视同一样东西。这样东西对于双方而言都很，那就是教育。

　　　　麦尔这次来找拉莫吉斯，就是来商讨教育问题的。

第七十章　核心区体系（）　
对于教育，拜伦斯父子和拉莫吉斯的想法是完全相同的。

　　　　人类所接受的教育主要有三种，其一是家庭教育，其二是技能教育，其三是社会教育。这三种教育都很，缺一不可。只要有一种教育出现偏差，人的思想就会发生偏差。

　　　　家庭教育是绝大部分人类接受的最初教育，是像地基一样的存在。一栋楼盖的再高，只要地基不稳，它就是危楼，盖的越高就越危险。所以家庭教育是教育体系中的重中之重，是绝对不能被忽视的。

　　　　对于大部分人来说，技能教育是从儿童时代开始的。技能教育的标志性职业是“教师”，不论教师的身份如何，只要你是全职在他那里学习，你就是在接受技能教育。在接受技能教育的过程中，人类会接触到少量的社会教育。通常来说，负责技能教育的教师不光要教学生技能，还要教他们做人的道理，否则就不算是称职的教师。

　　　　社会教育的开始时间比较模糊，绝大多数人从出生开始就受到社会的影响。亲人和邻里间的闲谈，亲人或熟人在不经意间的行为，乃至一句不知从哪里听来的一句话，都会对幼儿的世界观、人生观和价值观造成直接影响。同样会对人类三观造成直接影响的还有社会风气，社会主流价值观，社会结构，种族意识形态等等。

　　　　然而在最的家庭教育中，绝大部分教育者，即新生儿的父母长辈，都是“无证上岗”，有相当一部分人对教育一窍不通，且自以为是。有人甚至将新生儿当成自己的财产，更有甚者还会将新生儿当成玩物，成天拿他们寻开心。

　　　　对于这种情况，拉莫吉斯的解决办法简单粗暴。你不会养，那就由我来替你养，但养出来的孩子和你没有关系。拜伦斯父子的做法是建立全宿制学院儿童远离不负责任的父母，接受正确的教育和引导。

　　　　在人性方面，拉莫吉斯想让麦尔接受自己的理念，但在教育方面，麦尔想让拉莫吉斯接受自己的理念。但在拉莫吉斯看来，拜伦斯父子的做法和他的做法在本质上是完全相同的，只不过是形式不同而已。

　　　　二者间最大的不同，就是拉莫吉斯斩断了孩子与亲属之间的关系，而拜伦斯父子没有。对于孩子的亲属，拉莫吉斯并没有放弃，他会采用别的方式去改变他们。拜伦斯父子却直接否定了上一代人改变的可能性，在他们的计划中，大约在四十年后，全宿制学院会逐渐被半宿制和走读制的学院取代，只留下必要的部分。因为接受标准教育的孩子会学习家庭教育方面的课程，成为负责人的父母，没必要非得把孩子送到全宿制学院去。

　　　　至于现阶段的成年人，愿意学习的，拜伦斯父子会给他们机会，不愿意学习的就会被自然淘汰。随着时间的推移，未接受标准教育的人所占的人口比重会逐渐降低，人类社会的环境也会逐渐优化，最终达成拜伦斯父子的目标。

　　　　拉莫吉斯认为拜伦斯父子的计划过于理想化，只适合在小范围内执行。他本以为麦尔会出言，结果麦尔也是这样认为的。他拿出地图，用炭笔在地图上画出一个又一个圆圈，对拉莫吉斯解释说。

　　　　教育是有限的，以拜伦斯家现在的能力，连在拜伦斯王国普及全宿制学院都是不可能的。他们没有足够的教师，而教师这种职业是宁缺毋滥的，绝对不能降低入门标准。目前完全普及全宿制教育的城市只有拜伦斯城和布塔镇，其他城市只有试点学院，村庄级行政单位干脆连试点学院都没有。

　　　　麦尔将拜伦斯城和布塔镇所在的圆圈涂黑，说这是“核心区”。核心区的全宿制学院在培养各方面技术人才的同时，还要着重培养教育人才。等教育人才积累到一定程度，就会被集中送往下一个圈，在该区域普及全宿制教育。这样一来该区域也变成了核心区，也可以积累人才。

　　　　核心区的数量越多，人才积累的速度就越快，开辟新核心区的效率也就越高。当然了，别看麦尔拿着炭笔随便涂涂画画，只用了几秒钟的时间，计划真正执行起来的时候，要花费的时间至少是十几二十年。

　　　　拉莫吉斯觉得“核心区”的想法很不错，他向麦尔提出一个疑问，那就是万一当地人抵制全宿制学院该怎么办？

　　　　对此麦尔耸了耸肩，表示如果当地人抵制全宿制学院，该区域就不会成为核心区，但是全宿制学院是不会撤除的。到时候该区域的人才会向核心区输送，以限制该区域的发展。

　　　　麦尔说，核心区与非核心区不单是教育上的分别。不愿意成为核心区的地区肯定是敌视王室的，