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永世皇朝-第470部分

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反之则不会有改变。

    在拉莫吉斯看来,光是改变人类的生活环境是没有用的。就算拜伦斯家给每个人无尽的财富,不思考的人还是不会思考,思考的人依旧会保持思考。拉莫吉斯想让每个人都思考,因为只有思考的人才能摆脱奴******性是什么?奴性就是思想上的懒惰,只会被动的顺从。就像拉莫吉斯说过的那样,就算奴隶被解放,变成了自由民,他们还是只会顺从,没有自己的思想。

    有人掀起浪潮,他们就蜂拥而上,追着浪潮而去。人家说对,他们就说对,人家说错,他们就说错,人家说好,他们就说好,人家说坏,他们就说坏。他们乎真假,乎对错,虽说是活着,脑子却是一片空白,只知道人云亦云。

    他们和都古奴隶的差别只是没有被关在圈里,不会被任意惩罚宰杀,能吃好的穿好的住好的用好的,仅此而已。唯一能诱使他们思考的东西就是私欲,和那些只会在私欲的驱使下思考和行动的动物一样。

    他们欺骗自己,在内心里将自己塑造成聪慧、善良、谦和、友爱、无私的完美者,将的错误推给其他的人、事、物,从来不会反思自己,但他们自己却不认为自己是这种人。他们总是会说,我不完美,但我是个好人,或是我是个有瑕疵的人,但是我怎样怎样,还不至于是坏人。然而只要有人说他们不好,他们心中就会生出恨和怨毒来。

    年轻时的拉莫吉斯认为,这样的人只配做牲口,因为他的祖先们就是这样认为的。但随着时间的推移,拉莫吉斯发现牲口也是能变成人的。成年的牲口比较固执,很难再转变成人,但是年幼的牲口可以。从那时起,拉莫吉斯就开始着手行动,将很多本该成为牲口的小孩变成了人。

    奴性也是人性的一种,拉莫吉斯改变了人的奴性,这意味着人性是可以改变的,只不过难度有差别而已。就算是固执的成年人,只要环境合适,也是能改变的。

    但是在拜伦斯父子看来,人性是固定的,是无法改变的。但这不是说有人一出生就是好的,有人一出生就是坏的,在拜伦斯父子看来,人在出生时的本质是不确定的。

    但是人的生长环境是确定的,明集人养大的孩子会变成明集人,伊良人养大的孩子会变成伊良人。人的内在一旦定型,就基本不会发生改变了。这并非是因为它不能改变,而是因为基本上不会有人愿意改变。

    伊利比人是善于改变自己的种族,但这种特质只是盲目的在追求优化,其判断带有绝对的主观性,他们觉得好就会变,觉得不好就不变。好在最终说服他们的人是格瑞,若是被恶人说服,伊利比人指不定会变成什么样子。伊利比人不会改变这种盲目追求优化的特质,所以善于改变自己的伊利比人在本质上也是不变的。

    当然了,愿意改变内在的人还是有的,但数量极少,和全世界人比起来完全可以忽略不计。所以拜伦斯父子才会认为人性是固定的,是无法改变的。

    麦尔的思想是格瑞灌输的,在下山的时候,他对于人性的想法和格瑞一模一样。但随着经历的增加,麦尔对于人性多了一份尊重。如今在拉莫吉斯的诱导下,他开始回忆下山后经历的点点滴滴,思考奴性是否真的可以被解放的问题。

    格瑞给出的答案是不完全否定,但绝对不肯定。麦尔在思考过后,自己得出的答案是不完全否定,不给予肯定。

    其实在人性方面,拜伦斯父子与拉莫吉斯存在一个共同点,就是他们都认为小孩子是必须要重点培养的。只要把孩子培养好,他们就会走上正途,变成一个有主观思想的人,反之则会变成受奴性驱使的人。

    双方的矛盾点在于,拜伦斯父子认为过了节点之后,人性就无法改变了。而拉莫吉斯却认为,任性始终是可以改变的。而拜伦斯父子无法确定这个节点是在哪里,也许是在少年期,也许是在青年期,或是干脆因人而异。

    但可以确定的是,拜伦斯父子也好,拉莫吉斯也好,他们都认为改变是一种主观行为。小孩子之所以容易改变,是因为他们的主观意识还不完全,容易受到外界因素的影响。一旦主观意识完全,人类就会凭借已经成形的主观意识进行自主抉择,外界因素的影响力就大大的降低了。

    只不过拜伦斯父子认为绝大部分人不会主动改变自己,拉莫吉斯却认为只要进行合适的诱导,人类还是会主动改变自己的。可是不论是拜伦斯父子还是拉莫吉斯,除了小孩子以外,双方都没有足够的案例可以进行论证。但是即便如此,拜伦斯父子和拉莫吉斯还是坚持自己的看法。

    从这一点上来看,似乎是拜伦斯父子的说法更合理一些,因为拉莫吉斯自己也是不肯改变的。但是拉莫吉斯想要解放的只是奴性而已,他并没有奴性,他理论的讨论范围之内,所以他的说法也是合理的。

    由于拉莫吉斯的话已经引发了拜伦斯父子的思考,所以已经明白拉莫吉斯意图的拜伦斯父子不会和他争论什么。双方的理念不同,但是双方重视同一样东西。这样东西对于双方而言都很,那就是教育。

    麦尔这次来找拉莫吉斯,就是来商讨教育问题的。

第七十章 核心区体系() 
对于教育,拜伦斯父子和拉莫吉斯的想法是完全相同的。

    人类所接受的教育主要有三种,其一是家庭教育,其二是技能教育,其三是社会教育。这三种教育都很,缺一不可。只要有一种教育出现偏差,人的思想就会发生偏差。

    家庭教育是绝大部分人类接受的最初教育,是像地基一样的存在。一栋楼盖的再高,只要地基不稳,它就是危楼,盖的越高就越危险。所以家庭教育是教育体系中的重中之重,是绝对不能被忽视的。

    对于大部分人来说,技能教育是从儿童时代开始的。技能教育的标志性职业是“教师”,不论教师的身份如何,只要你是全职在他那里学习,你就是在接受技能教育。在接受技能教育的过程中,人类会接触到少量的社会教育。通常来说,负责技能教育的教师不光要教学生技能,还要教他们做人的道理,否则就不算是称职的教师。

    社会教育的开始时间比较模糊,绝大多数人从出生开始就受到社会的影响。亲人和邻里间的闲谈,亲人或熟人在不经意间的行为,乃至一句不知从哪里听来的一句话,都会对幼儿的世界观、人生观和价值观造成直接影响。同样会对人类三观造成直接影响的还有社会风气,社会主流价值观,社会结构,种族意识形态等等。

    然而在最的家庭教育中,绝大部分教育者,即新生儿的父母长辈,都是“无证上岗”,有相当一部分人对教育一窍不通,且自以为是。有人甚至将新生儿当成自己的财产,更有甚者还会将新生儿当成玩物,成天拿他们寻开心。

    对于这种情况,拉莫吉斯的解决办法简单粗暴。你不会养,那就由我来替你养,但养出来的孩子和你没有关系。拜伦斯父子的做法是建立全宿制学院儿童远离不负责任的父母,接受正确的教育和引导。

    在人性方面,拉莫吉斯想让麦尔接受自己的理念,但在教育方面,麦尔想让拉莫吉斯接受自己的理念。但在拉莫吉斯看来,拜伦斯父子的做法和他的做法在本质上是完全相同的,只不过是形式不同而已。

    二者间最大的不同,就是拉莫吉斯斩断了孩子与亲属之间的关系,而拜伦斯父子没有。对于孩子的亲属,拉莫吉斯并没有放弃,他会采用别的方式去改变他们。拜伦斯父子却直接否定了上一代人改变的可能性,在他们的计划中,大约在四十年后,全宿制学院会逐渐被半宿制和走读制的学院取代,只留下必要的部分。因为接受标准教育的孩子会学习家庭教育方面的课程,成为负责人的父母,没必要非得把孩子送到全宿制学院去。

    至于现阶段的成年人,愿意学习的,拜伦斯父子会给他们机会,不愿意学习的就会被自然淘汰。随着时间的推移,未接受标准教育的人所占的人口比重会逐渐降低,人类社会的环境也会逐渐优化,最终达成拜伦斯父子的目标。

    拉莫吉斯认为拜伦斯父子的计划过于理想化,只适合在小范围内执行。他本以为麦尔会出言,结果麦尔也是这样认为的。他拿出地图,用炭笔在地图上画出一个又一个圆圈,对拉莫吉斯解释说。

    教育是有限的,以拜伦斯家现在的能力,连在拜伦斯王国普及全宿制学院都是不可能的。他们没有足够的教师,而教师这种职业是宁缺毋滥的,绝对不能降低入门标准。目前完全普及全宿制教育的城市只有拜伦斯城和布塔镇,其他城市只有试点学院,村庄级行政单位干脆连试点学院都没有。

    麦尔将拜伦斯城和布塔镇所在的圆圈涂黑,说这是“核心区”。核心区的全宿制学院在培养各方面技术人才的同时,还要着重培养教育人才。等教育人才积累到一定程度,就会被集中送往下一个圈,在该区域普及全宿制教育。这样一来该区域也变成了核心区,也可以积累人才。

    核心区的数量越多,人才积累的速度就越快,开辟新核心区的效率也就越高。当然了,别看麦尔拿着炭笔随便涂涂画画,只用了几秒钟的时间,计划真正执行起来的时候,要花费的时间至少是十几二十年。

    拉莫吉斯觉得“核心区”的想法很不错,他向麦尔提出一个疑问,那就是万一当地人抵制全宿制学院该怎么办?

    对此麦尔耸了耸肩,表示如果当地人抵制全宿制学院,该区域就不会成为核心区,但是全宿制学院是不会撤除的。到时候该区域的人才会向核心区输送,以限制该区域的发展。

    麦尔说,核心区与非核心区不单是教育上的分别。不愿意成为核心区的地区肯定是敌视王室的,
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