永世皇朝-第131部分

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　　　　九木三十三听了这话，想直接把韦续撵走。这时昌容却再次拽了拽她的衣服，然后走到了九木三十三的身边。韦续看见昌容之后，眼睛立刻就变得比正午的太阳还要亮。他刻意挺胸抬头，还理了理额前的碎发。

　　　　“对不起，这位周谷少爷。拜伦斯堡目前还处于建设之中，外人是不能的。如果您想来拜伦斯堡游玩，可以过几年再来。”

　　　　昌容的声音在拜伦斯堡的众中不算特别，但在韦续耳中却宛如天籁之音。他也不管昌容都说了什么，就如捣蒜般的点起了头，好字像是不要钱似的从嘴里蹦了出来。

　　　　等韦续回过神来的时候，他已经走到了交易站外。他在值岗的城卫军面前懊悔的拍了一下脑袋，嘴中嘟囔着：“红颜祸水，红颜祸水啊，我怎么这么没记性……”

　　　　韦续人已经离开了交易站，再回去肯定会引起对方的怀疑。无奈之下，他只能骑上马，催马离开了这里。请使用，，网页版影响请！

第一百二十六章　新式神社（）　
转眼间半个多月过去了，时间来到了10月15日。

　　　　拜伦斯堡第一座附属村庄的开垦整地工作已经接近尾声，但是民居还没有建立起来，入住的人也还没有选好。

　　　　这座附属村庄不能像拜伦斯堡那样，随便塞几百个人进去，这样做极度不利于村庄的发展。麦尔准备先让已经婚配的人住进村庄，获得房屋居住权和土地使用权，这种做法也有鼓励婚配的意思在里面。

　　　　当麦尔在临时会议上提出这个想法时，宜姗和尤丽丝的脸色立刻就泛起了红晕，然后两人就针尖对麦芒的瞪视起彼此来。

　　　　由于麦尔与两人的关系已经公开化，众人都知道两位公主只是急着嫁给某人而已，她们的矛盾不会带来国际形势的变化，所以没人在意两人这边的动静。

　　　　值得一提的是，在土地使用方面，尤丽丝、宜姗与南怡居士有着完全相反的意见。南怡居士认为应该允许土地私有化，但是尤丽丝和宜姗却坚决反对，认为土地应该归领主。

　　　　让南怡居士意外的是，羽昌年居然站在了尤丽丝和宜姗那边，炎鹤和羽明礼居然也达成了一致，还站在了自己的对立面。他们这么做并非是背叛南怡居士，或者说正是因为他们忠于南怡居士，所以才站在了她的对立面。

　　　　二十九村里是典型的土地私有化势力，二十九村里人不论是大族还是村民，都可以自由进行地产买卖。这样做的结果，就是大族和村庄始终认为土地是自己的，土地里生产出来的东西也是自己的。这种想法让二十九村里人极度缺乏聚落观念，所以二十九村里一直就不是一个整体。

　　　　从邪巫女袭击二十九村里的事件中就可以看出，大族与村庄明显是对立的，大族与大族之间可以靠联姻增进友好关系，但到了关键时刻还是各管各的，且谁也不听从南怡城堡的令。村民们就更不用说了，局势一乱，一个流氓头子都能成为他们的首领，那人随便煽动了几句话，他们就从战场上捡起武器和攻城器械，去打大族城堡了。村民们在叛乱中的表现，将“墙头草”、“乌合之众”之类的词语表现到了极致。

　　　　那场叛乱给南怡居士带来的伤害太大了，以至于炎鹤、羽昌年和羽明礼对土地私有化产生了极大的反感，甚至是憎恨。

　　　　如今南怡居士虽然不是拜伦斯堡的主人，但三人都看得出来，南怡居士有意在此定居。如果在未来的某一天，拜伦斯堡也出现了类似的叛乱，南怡居士肯定会受到更大的伤害。所以他们坚定的站在了南怡居士的对立面，并用充分的理由说服了南怡居士。

　　　　第一座附属村庄预计可以容纳的人口数约为六百，与目前拜伦斯堡内的已婚人口数相当，因此麦尔的提案得到了全票通过。在这之后，一直没在领导层会议中发表过提案的灵羽突然开口了。

　　　　“诸位，我想在拜伦斯堡附近建一座神社。”

　　　　此言一出，众人立刻将惊愕的目光投向灵羽。身为里弥神社大巫女的灵羽，突然想在拜伦斯堡附近建立一个新的神社，这让大家不能不多想。

　　　　灵羽在众人的目光中感受到了警惕和不满，但她只是微微一笑，说道。

　　　　“诸位听我把话说完。我要建立的这个神社，是基于麦尔大人的父亲，大神学家格瑞？拜伦斯的神学理论，并结合拜伦斯堡目前的环境而创立的新式神社。现在拜伦斯堡中男女严重失衡，现阶段的内部矛盾主要围绕在……争抢配偶方面。”

　　　　在讲到这个话题时，灵羽不禁小脸一红。但她很快就好情绪，讲到。

　　　　“争抢配偶的人主要是女性，其中还有前里弥神社的巫女。我觉得我们有必要暂时将她们从人群中分离出来，以减少女性的婚配压力。建造神社是一个大工程，会消耗的人力物力，这刚好可以为拜伦斯堡人在开垦行动结束后解决工作问题。”

　　　　灵羽的话中有两个关键点。其一是她要建立的是“新式神社”，也就是说她要建立的这个神社，与现有的伊良神社完全不同；其二是她将自己手下的巫女称作“前里弥神社的巫女”，这个“前”字说明灵羽已经公开承认了里弥神社的灭亡，也就是说，这个世界上再也没有什么里弥神社，她要建立的神社将以新的名字命名。

　　　　在灵羽发表完讲话之后，麦尔只说了一句话。

　　　　“请。”

　　　　这句话让灵羽大大的松了一口气。她见众人都没有说话，知道大家是在等她解释所谓的“新式神社”，便慢条斯理的说道。

　　　　“大神学家格瑞？拜伦斯的神学理论与现在各神社所遵行的神学理论完全不同，但却得到了人的认可。大神学家格瑞？拜伦斯认为，人人都有向启世大神祈祷的权力，而巫女则是平民在思想上的领路人。大神学家格瑞——”

　　　　灵羽讲到这里，麦尔突然抬起手来打断了她的话。

　　　　“灵羽大人，那位‘大神学家’是我的父亲，这里没有外人，你直接叫他格瑞好了。”

　　　　大神学家格瑞？拜伦斯的儿子都已经这么说了，灵羽只能改口。但她还是不敢直呼格瑞的名字，而是在他的名字后面加了敬称。

　　　　“格瑞先生曾经公开发表讲话说，伊良神社应该废除巫女九大戒律，并在神社中设立神学讲堂，于特定日期向平民开课，传扬正确的神学理论。巫女要离开神社，在外设立布道所，布道所将兼容神学讲堂和自省殿的职能，供平民学习神学知识，自我反省。”

　　　　“格瑞先生还说，巫女也有权力追求自己的幸福。既然巫女已经在灵魂上忠于启世大神，那么只要巫女在灵魂上保持对启世大神的忠诚，就可以与男人恋爱，结婚，这是不矛盾的。格瑞先生说一个合格的巫女可以改变男人的命运这个世界上多一个忠于启世大神的平民神官，这种行为要比守在神社里祈祷更有价值。”

　　　　“格瑞先生说，启世大神想看到的不是一群只知道虔诚跪拜的信徒，而是一个和平美好的世界。忠于启世大神的我们，应该以启世大神的意志为我们的意志，以创造和平美好的世界为己任，宣扬仁爱与信实，并以身作则，这样才能带领平民做出改变。但是格瑞先生还说了，在这个混乱的世代，单讲仁爱与信实是不现实的，想要传播仁爱与信实，必须要有足够的实力作为保障，否则一切都是空谈。”

　　　　“所以格瑞先生最终的理论是……”

　　　　说到这里，灵羽突然停了下来，将目光看向陷入沉思的麦尔。麦尔虽然没有察觉到灵羽的视线，但在灵羽的声音突然停下之后，他下意识的接上了后面的话。

　　　　“老爹的最终理论是，以仁爱与信实为基准建立一个国家，在敌不犯我我不犯人的前提下发展壮大，依次动用文化、经济、政治、武力这四个手段将这种思想传播到异国他乡，直至统一世界，建立一个完美国度。”

　　　　嘶——————

　　　　麦尔的话让众人倒吸了一口凉气，在这之后，议事厅就陷入到可怕的沉寂之中。

　　　　毫无疑问，灵羽的那番话是鼓动麦尔说出最后的这一段话。换而言之，她是在鼓动麦尔建立他父亲理想中的国家。

　　　　这个想法实在太过疯狂，稍有不慎就会陷入万劫不复的境地。若是灵羽是真的想建立完美国度也就罢了，万一她还有对大家不利的想法，那众人就不能让她在领导层里呆下去了。大家不清楚灵羽的真实目的，所以没有人敢先开口。

　　　　好在没过多久，麦尔的声音就将沉寂打破了。

　　　　“父亲的计划没有可行性。”他一脸严肃的说道，“在山上的时候他和我说过，在发表这些理论的时候，他对人性了解的不够透彻。后来他真正体会到了什么是‘人性’，但这时候想要收回那些话已经是不可能了。所以在和母亲结婚之后，他就退隐山林，不问世事，因为他已经放弃了这个理想。”

　　　　麦尔的这番话让格瑞的崇拜者们大吃一惊，灵羽也惊讶得说不出话来。就在大家以为麦尔会直接否决灵羽的提案时，麦尔却对其给出了肯定意见。

　　　　“但是父亲的想法也不是没有可取之处，至少在新式神社方面，他的理论是正确的。一个正确的神社可以给人民带来正确的信仰，正确的信仰可以带领人民走上正确道路，所以新式神社的建立对拜伦斯堡是百利而无一害的。”

　　　　“但是，这其中存在一个问题。”麦尔伸出右手的食指，“我们不能确保巫女们会照着父亲的理论去做，阳奉阴违这种事，想必在座的各位都见过。对人阳奉阴违，只要对方不知道，自己就不会有事。但如果对启世大神阳奉阴违的话——已经灭亡的里弥神社就是前车之鉴。”

　　　　麦尔说最后一句话的时候，眼睛死死的定在灵羽身上。这凌厉的目光让灵羽有些害怕，她不知道麦尔是想用这句话警告自己，还是单纯的在提醒自己。