周易卦象与射覆-第1部分

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：云中子　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　周易卦象与射覆



　　射覆是古代一种高超而有趣的游戏。“射”是猜度之意，“覆”是覆盖之意。射覆就是随便将一种物件（或多个同类物）隐藏，让射者通过占筮（或气功遥感）等途径，指出所藏者究竟是什么东鳌？
　　射覆历史悠久。《汉书。东方朔传》：“上尝使诸数家射覆（颜师古注：于覆器之下而置诸物，令人暗射之，故云射覆），置守宫（壁虎）盂下，射之，都不中，朔自赞曰：‘臣尝受易，请射之’。乃别著布卦而对曰：‘臣以为龙又无角，谓之蛇又有足，跋跋脉脉善壁，是非守宫即蜥蜴’。上曰：‘善’。赐帛十匹。复使射他物，连中，辄赐帛”。象东方朔等这样的射覆大家历史上不少，三国时的官辂，晋代的郭璞及梁元帝萧绎、唐代的李淳风、宋代的邵雍等都是有史记载的一代名流，其流传的许多筮例值得研究。易起源于卜筮，易之义理与象数相互依存、相互影响，即“名物为象数所依，象数为义理而设”，从寻常的设卦现象之射覆入手，因小见大、由浅入深、借简探玄，对易学的研究会有积极的意义。


　　　　一、射覆的原理－－宇宙全息　
　　生物全息论已为现代科学所证明，宇宙全息论这一科学、哲学理论也正逐步为人们所接受。按照宇宙全息论的观点：宇宙中万事万物都具有四维立体全息性；同一体的部分与整体之间、同一层次的事物之间、不同层次与系统中的事物之间、事物的开端与结果、事物发展的每一个过程、时间与空间、抽象的意识、概念数字与具体的事物间……，都存在着相互全息的关系。《周易》中的两仪、四象、八卦、六十四卦卦象及其理论，就揭示了宇宙这个万物一体的大系统中各个方面的全息性，把握了万事万物及每个整体与各个局部相互关联、对应的规律性。这些规律性不仅表现在四时流传、月转星移等宏观方面，而且表现在各个细小的方面。如八卦卦象，不仅表现了宇宙万物在不同时刻、不同情况下的基本表演规律，还从具体的物类、对象、方向、位置、形状、颜色、气味乃至动作、转换过程等诸方面进行了归纳。卦象能把一切综合所成的状态清楚地反映出来，人们通过卦象便能把状态的各个细部还原出来。通过占卦而射覆就是这一规律的反映。　
　　乍看起来，射覆无任何规律，所覆之物从一枚钱币到一只小虫子，从一根山鸡毛到一片小树叶，都有可能性，没有任何明显的参数可供推测，以形象思维和逻辑思都不会发生作用，百分之九十九猜不着，即使猜着了，也是碰上的，一般人的聪明才智在这种游戏上都不起作用。但是自古以来，易学家喜欢射覆，通过起卦现象推测出来，象三四时管辂，射覆竟是“百发百中”，什么原理？就是如上所述全息理论。宇宙中万事万物与时空、空间及人的意识、思维都是全息的，沟通、揭示其全息性的媒介就是易卦之象数。某人在什么时间、什么方位、什么次序、什么情况下隐藏什以东西，是受易理所阐述的规律性制约的；因此，特定的时间、条件下产生的卦象与特定的事物是相通的。正是如此，《系辞。上》：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”，现代人也因此称《周易》为“宇宙代数字”。也正因为这样，对历代易学者来说，射覆已不仅仅是一种游戏，而是验证及推敲易理的一种思维技术，所谓“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，（《系辞。上》），宋代易学大师邵雍说：“观物戏验者，虽云无益于世，学者于此验数而知圣人作易之灵耳。物之于世必有数焉。故，天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也”（《梅花易数。观物玄妙歌诀》）。


　　　　二、射覆的基础－－周易卦象　
　　“易”的产生是古人从对宇宙万事万物的观察分析、综合提炼入手，通过抽象的卦象，概括归纳为宇宙图式、宇宙代数，以表述万事、万物的运动变化规律。故《系辞。上》说：“圣人有以见天下之赜而拟诸形容，象其物宜，是故谓之象”。又说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。而占筮则是一种在不同层次上的从抽象卦象列具体事物的衍绎过程，而卦象就是归纳和推衍过程的“中介”。所谓“八卦成例，象在其中；因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。”所以，射覆的基础就是没卦而成的卦象，“象者，易之本也。”　
　　《周易》的取象很多，主要有“八卦之象”，“六十四卦卦象”（“六画之象”）、“像形之象”、“爻位之象”、“反对之象”、“方位之象”、“互体之象”等几种，这些取象对射覆占断起着直接的、决定的作用。


　　（一）八卦之象　
　　八卦是《周易》中基本的卦象，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。朱熹《周易本义》中编的《八卦取象歌》是：“乾三连，坤六断、震仰盂，艮覆碗、离中虚、坎中满，兑上缺、巽下断”。　
　　八卦的每一卦都是由三个“一”、“－－”符号组成，“一”是阳爻，“－－”称阴爻。爻分阴阳，就给占筮中由爻画组成的卦及其变化，赋予了万物的属性、结构、联系、变化的丰富而复杂的含义，使占筮具备了高度概括和象征的功能。因为宇宙万事万物都是由“阴阳”产生、决定的，阴阳三爻作为卦象的基本因素，反映了卦象与宇宙万事万物的全息关系，所以《系辞。上》中说：“一阴一阳之谓道”、“生生之谓易”、“及数知来之谓占”、“通变之谓事”、“阴阳不测之谓神”。由阴阳二仪而生四象，四象而后成八卦。　
　　八卦产生后分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种宇宙大象，除此外八卦还分别代表了万事万物的情貌，正因为宇宙中万事万物的全息关系以八卦为媒介，所以射覆才有依据可循，所谓“方以类聚，物以群分”就指的这一规律。现将八卦平常主要物象体系整理如下：　
　　八卦物象体系


　　　　乾（五行属金）　
　　1、形状、形态：　
　　圆的、充实的、坚硬的、精致的、完美无缺的、高档的、光泽的、转圈的。　
　　2、颜色：　
　　大赤、金黄、白。　
　　2、数象：　
　　一、六、四、九、百。　
　　4、味道：　
　　辛辣　
　　5、动物：　
　　龙、马、象、狮、天鹅等。　
　　6、静物：　
　　金钱（硬币）、金玉珠宝、玛瑙、宝物珍器、钟表、镜子、眼镜、古董、文物、首饰。神物、小米、木果、瓜、腊肉、帽子、冰、雹等。


　　　　坤（五行属土）　
　　1、形状、状态　
　　柔较的、平常的、方形的、众多的、虚空的、粉状的、复杂的、　
　　2、颜色　
　　黄、灰白　
　　3、数象　
　　二、八、五、十、万　
　　4、味道　
　　甜　
　　5、动物　
　　牛、母马、百禽（鸥、鸦、鸽等）、雌性动物、地下虫类、子母牛类。　
　　6、静物：　
　　衣服被褥、布帛制品、妇女用品，灰、土、水泥、砖、沙器、陶瓦制品，米、玉米、五谷杂粮、面粉、食品、肉类、饴糖，袋、包、箱子、塑料瓶、袋，纸张、书、文章、纸箱、大车、轿子，海绵、腐草、柄把等


　　　　震（五行属木）　
　　1、形状、形态：　
　　外虚内实的，上虚下实的、上大下小的、有声有响的、粗糙的、移动滑行的。　
　　2、颜色　
　　青、绿　
　　3、数象　
　　三、四、八。　
　　4、味道
　　　　酸　
　　5、动物：　
　　龙、善鸣异足之马、驼、鹿、鹰、鹤、鹄、白鹭、云雀、金丝雀等善呜之鸟，蜂、蚂蚱等百虫。　
　　6、静物　
　　鲜花、嫩芽、绿叶、蔬菜、竹子、芦苇等多节之物、树木、柴草，青绿色之物，乐器、音响、电话、广播、闹钟、鼓、鞭炮，车类、大炮、长枪、剑，裙子、裤子，蹄、筋、鲜肉，仰盂、碗等。


　　　　巽（五行属木）　
　　1、形状、形态　
　　直的、长形的、条形的、薄形的、细长的、飘动的、轻的、浮的、上粗下细（尖）的、所态的、精巧的、细死致的、外刚内柔的。　
　　2、颜色　
　　蓝、青、碧、洁白　
　　3、数象　
　　五、三、八、四　
　　4、味道　
　　酸、涩　
　　5、动物　
　　鸡。鸭、鹅、蛇、地虫（蚯蚓等）、山林禽虫，蝶、晴蜓、带鱼。鳝鱼等细长鱼。　
　　6、静物　
　　木类、木制品、竹叶、枝叶，白茅、兰花，纤维品、线、丝、绳子、麻，扇子类、刀爷类，蚊香、木香、香料、草药、中成药，杨柳、海带、香椿、臭椿，锥子，笔、旗杆，羽毛、腰带、气球、船类、床，长条桌柜、下面有口之器物等。


　　　　坎（五行属水）　
　　1、形状、状态　
　　弯曲的、轮形的、弓形的、凹陷的、流动的、实芯的、有芯的、有孔的、外柔内硬的等。　
　　2、颜色　
　　黑、紫　
　　3、数象　
　　一、六　
　　4、味道　
　　咸　
　　5、动物　
　　鼠、猪、狐狸、水鸟、鱼类、水中之物、四足动物、养脊之马、脊椎动物等。　
　　6、静物　
　　酒、油、醋、酱油、饮料、药水、钢笔水、石油等液体物质，脂肪、染料、涂料，药品、毒物、盐、酒具、刑具、轮子、塑料胶圈、弓箭、汤盘，蒺藜、从棘，枣、梅子、李子、杏、桃等带核之物，计算器、磁盘、录音带、录相带、影蝶带、铁饼等圆