周易译注-第3部分

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　　上九：或锡之鞶带（10），终朝三褫之（11）。

【注释】

　　①讼是本卦标题。讼的意思是争斗。本卦的内容主要讲人与人之间的纠　纷和斗争。②窒；用作“侄”，意思是戒惧。窒惕：戒惧警惕。③　永：长久。不永所事：做事不能坚持长久。④克：胜利，成功。⑤　通（　bu）：逃亡。邑人：采邑中的人，实际上是奴隶。（6）眚（　sheng）：灾　祸，过错。（7）旧德：从先人那里继承下来的遗产。（8）厉：艰险。　（9）复：返回。即：服从。命渝：命谕，指判决。（10）锡：赐。鞶（pan）　带：皮革做成的大腰带，供身居要职的贵族佩带，这里借指官位。（11）终朝：一整天。褫（chi）：剥夺。①讼是本卦标题。讼的意思是争斗。本卦的内容主要讲人与人之间的纠　纷和斗争。②窒；用作“侄”，意思是戒惧。窒惕：戒惧警惕。③　永：长久。不永所事：做事不能坚持长久。④克：胜利，成功。⑤　通（　bu）：逃亡。邑人：采邑中的人，实际上是奴隶。（6）眚（　sheng）：灾　祸，过错。（7）旧德：从先人那里继承下来的遗产。（8）厉：艰险。　（9）复：返回。即：服从。命渝：命谕，指判决。（10）锡：赐。鞶（pan）　带：皮革做成的大腰带，供身居要职的贵族佩带，这里借指官位。（11）终朝：一整天。褫（chi）：剥夺。

【译文】

　　讼卦：抓获了俘虏，但要戒惧警惕。事情的过程吉利，结果　凶险。对王公贵族有利，对涉水渡河不利。
　　初六：做事不能坚持长久，出了小过错，而结果吉利。
　　九二：争讼失败，回到采邑，。邑中奴隶逃跑了三百户。没有　灾祸。
　　六三：靠从先人那里继承下来的遗产过活。占卜的征兆险恶，　结果吉利。如果参与战争，不会获胜。
　　九四：争讼失败，返回服从判决。占问平安，得到吉兆。
　　九五：争讼。大吉大利。
　　上九：君王赏赐官职，但一天之内三次将赐予的官职剥夺。

【读解】

　　凡是有人群的地方，总免不了有争斗，古今中外，概莫能外。　争斗的原因，林林总总，不一而足：或者为权力，或者为金钱，或　者为名誉，或者为恋爱婚姻，或者为家务琐事……一言以蔽之，人　们之间的争斗，，总与利益有牵涉。小则动口舌、动手脚，大则动　干戈、搞暴动。讼卦为我们展现的，便是几千年前古人争斗的真实图景。
　　争斗未必全是坏事，其中肯定有正义和非正义、进步与反动　的原则区分。参与争斗也未必是好斗，《水许》中的英雄好汉是被　逼造反，“官逼民反，民不得不反”。世事的险恶，多半映衬出人　心的险恶。可以说，只要人类社会存在一天，总会伴随着争斗，在　一定意义上，它也是推动社会前进的一种动力。　　


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师（卦七）　…战争是王者之事

【原文】

　　（坎下坤上）师（1）：贞丈人（2），吉，无咎。
　　初六：师出以律（3），否臧（4），凶。
　　九二：在师中，吉，无咎。王三锡命（5）。
　　六三：师或舆尸（6），凶。
　　六四；师左次（7），无咎。
　　六五：田有禽（8），利执言（9），无咎。长子（10）婚帅师，弟子（11）四舆尸，贞凶。
　　上六：大君（12）有命，开国承家（13）。小人勿用。

【注释】

　　（1）师是本卦标题。师在这里的意思是指军队。本卦既因“师”字多次出　现，又因内容主要与军队出征作战有关，所以用师作标题。（2）文人：这　里的意思是军队的总指挥。（3）律：军纪，纪律。（4）否（pi）臧　（zang）：不好。这里指不守军纪。（5）王：君王。锡命：赐命，意思是下　令嘉奖。（6）舆尸：用车运送尸体。（7）左次：驻扎在左边。（8）田：　田猎，打猎。禽：鸟兽。（9）执言：意思是抓获俘虏。（10）长子：指挥　作战的长官。（11）弟子：指挥运送尸体的副官。（12）大君：国君。　（13）开国。分封诸侯。承家：分封大夫。（1）师是本卦标题。师在这里的意思是指军队。本卦既因“师”字多次出　现，又因内容主要与军队出征作战有关，所以用师作标题。（2）文人：这　里的意思是军队的总指挥。（3）律：军纪，纪律。（4）否（pi）臧　（zang）：不好。这里指不守军纪。（5）王：君王。锡命：赐命，意思是下　令嘉奖。（6）舆尸：用车运送尸体。（7）左次：驻扎在左边。（8）田：　田猎，打猎。禽：鸟兽。（9）执言：意思是抓获俘虏。（10）长子：指挥　作战的长官。（11）弟子：指挥运送尸体的副官。（12）大君：国君。　（13）开国。分封诸侯。承家：分封大夫。

【译文】

　　师卦：占问总指挥的处境，吉利，没有危险。
　　初六：行军征战要守军纪，不守军纪，必打败仗。
　　九二：主帅身在军中，吉利，没有灾祸，君王三次下令嘉奖。
　　六三：军中有人用车运送尸体，战败。
　　六四：军队驻扎在左边，没有危险。
　　六五：打猎获取猎物，打仗抓获俘虏，没有灾祸。长官率领　军队作战，副官指挥运送伤亡者，贞兆凶险。
　　上六：国君下令赏功，分封诸侯大夫。不能重用无才德的小　人。

【读解】

　　战争被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地，发财致富，讨　伐异己，争权夺利，都要诉诸武力。成者为王，败者为寇，似乎成了天经地义的真理。
　　战争的结果总有胜负，因此事前严肃认真地对待，请教神灵，　祈求神灵保佑，寻找正当的理由，然后大张旗鼓地兴师讨伐。古　人几乎把战争当作一种仪式来对待，当作一门艺术来研究，从神　灵的意向、天时地利，一直研究到习武组织、制胜谋略、论功行　赏等等规则。中国古代兵书的发达，世所罕见，在技术和艺术层　面上都堪称一流。
　　由此反思，古人称战争为“王者之事”，早已把它升华成了治　国平天下的头等大事。相形之下，西方人后来称战争是政治的继　续，就逊色多了。欲王天下者，精通战争艺术应是第一课。


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比（卦八）　——团结的学问

【原文】

　　（坤下坎上）比（1）：吉。原筮（2），元永贞，无咎。不宁方（3）来，　后夫凶（4）。
　　初六：有孚，比之（5）。无咎。有孚，盈缶（6）。终来有它（7），吉。
　　六二：比之自内（8），贞吉。
　　六三：比之匪人（9）。
　　六四：外比之（10），贞吉。
　　九五：显比（11）。王用三驱（12），失前禽。邑人不诫（13），吉。
　　上六：比之无首（14），凶。

【注释】

　　（1）比是本卦标题。比的本义是亲密，在本卦中为一词多义。由于“比”字　多次出现，本卦用它来作标题。全卦的内容主要讲交往和团结。（2）原筮：　再筮，指三人同时再占问。（3）不宁方：不安宁的邦国，不愿臣服的邦国。　（4）后夫：迟到的诸侯。（5）比：亲近、安抚。③缶（fou）：瓦盆。　盈缶：用瓦盆装满酒饭。（7）终来：即使。有它：有变故，有意外。　（8）比：团结一致。自内：自己内部。（9）比：结党营私。匪人：不正派的　人。（10）外：外部，外国。（11）显：外，这里表示广泛。（12）王用三　驱：君王打猎时让卫队从左右后三面把猎物驱赶到中间以便射猎。（13）诫：　用作“骇”，惊吓。（14）比：互相倾轧。无首：没有头脑，指没有核心。（1）比是本卦标题。比的本义是亲密，在本卦中为一词多义。由于“比”字　多次出现，本卦用它来作标题。全卦的内容主要讲交往和团结。（2）原筮：　再筮，指三人同时再占问。（3）不宁方：不安宁的邦国，不愿臣服的邦国。　（4）后夫：迟到的诸侯。（5）比：亲近、安抚。③缶（fou）：瓦盆。　盈缶：用瓦盆装满酒饭。（7）终来：即使。有它：有变故，有意外。　（8）比：团结一致。自内：自己内部。（9）比：结党营私。匪人：不正派的　人。（10）外：外部，外国。（11）显：外，这里表示广泛。（12）王用三　驱：君王打猎时让卫队从左右后三面把猎物驱赶到中间以便射猎。（13）诫：　用作“骇”，惊吓。（14）比：互相倾轧。无首：没有头脑，指没有核心。

【译文】

　　比卦：吉利。三人同时再占问，占问长久吉凶，没有灾祸。不愿服从的邦国来了，迟迟不来的诸侯要受罚。
　　初六：抓到俘虏，安抚他们。没有灾祸。抓到俘虏，装满酒　饭款待他们。即使有变故，结果吉利。
　　六二：自己内部团结一致，贞兆吉利六三：与不正派的人结党营私。
　　六四：与外国结盟亲善，贞兆吉利。
　　九五：广泛亲善。君王打猎时三面包围，只留一面让猎物逃　走。邑中百姓毫不惊骇，吉利。　上六：小人互相倾轧，不能团结一心，凶兆。

【读解】

　　讲了战争，紧接着讲团结、外交。古人真是聪明无比，深谙　“胡萝卜加大棒”的真谛。真正能王天下的人，必定能抓住时机，　恰到好处地施展软硬两招，绝不会四面树敌，把自己逼到火山口上，也不会不以实力为后盾而盲目亲善妥协。
　　团结和外交也是一门大学问。上下左右，圈内圈外，国内国　外，东西南北中，都要纳入视线之中。对弱者，为其撑腰打气。对　叛逆，三面合围，给一条出路。对强者，谦恭又不失节。对君子，　彬彬有礼，动口不动手。对小人，威胁加利诱。手腕众多，可操　作性很强，可借鉴的历史经验也不少，反正，要随机应变，灵活　机动，因时制宜，因地制宜，因人制宜，才能立于不败之地。
　　四海之内皆兄弟，普天之下皆王土。讲团结，搞外交，请不　要忘了这个道义上的准则。


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