周易译注-第12部分

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词，又与内容有关，所以用作标题。②　尾：全部，尽。③执：抓住捆绑。④胜：可能。说：用作“脱”。　⑤系：拖累，拘系。（6）畜：豢养。臣妾；家奴。（7）好：喜好，喜　欢。（8）嘉：赞美。（9）肥：用作“飞”。肥论的意思是远走高飞。

【译文】

　　遯卦：亨通。有小利的占问。
　　初六：君子全部隐退，危险。不利于出行。
　　六二：用黄牛皮绳把马绑住。它不可能逃脱。
　　九三：羁系住隐退者，他心里很痛苦，危险。豢养奴婢，吉　利。
　　九四：喜欢隐遁，这对贵族君子是吉利的，对小人则不利。
　　九五：赞美隐遁，占得吉兆。
　　上九：远走高飞隐道起来，没有什么不利。
　　遯卦：亨通。有小利的占问。
　　初六：君子全部隐退，危险。不利于出行。
　　六二：用黄牛皮绳把马绑住。它不可能逃脱。
　　九三：羁系住隐退者，他心里很痛苦，危险。豢养奴婢，吉　利。
　　九四：喜欢隐遁，这对贵族君子是吉利的，对小人则不利。
　　九五：赞美隐遁，占得吉兆。
　　上九：远走高飞隐道起来，没有什么不利。

【读解】

　　中国历来的君子、士大夫的人生之途，总在步入官场和归隐　山林之间像荡秋千一样地来回摆动；他们的人生选择，似乎就只　有这两个“对立的极”。一切都是生而注定了的，别无选择：要么　在官场如鱼得水、志得意满，要么在山林放浪形骸、怡清悦性。表　面看来，这两极好像互不相融，实质上中心依然是官场庙堂。人　生最大的前途和成就，是立功、立德、立言，个人存在的价值和　意义就在为这“三不朽”而奋斗。归隐有时是不得已而为之，有　时是一种暂时的策略和手腕，有时是作为失意之后的一种心理补偿与心理平衡。真正志在山林做一个今天时髦的“自由知识分　子”的人，实在太少，即使陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南　山”的时刻，恐怕也还有一只眼在偷窥着庙堂呢。
　　不过，单就山林本身而言，它确实对有较高心性修养的君子　有着相当的诱惑力，中国传统文化中也有一整套对此大加赞赏的　理论。“遯卦”所言，也可看作是这方面的先声。


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大壮（卦三十四）　——驯养牲畜写真

【原文】

　　（乾下震上）大壮①：利贞。
　　初九：壮于趾②。征，凶。有孚。
　　九二：贞吉。
　　九三：小人用壮（3），君子用罔（4）。贞厉。羝羊触藩（5），羸其角（6）。
　　九四：贞吉，悔亡。藩决不羸（7），壮于大舆之輹（8）。
　　六五：丧羊于易（9）。无悔。
　　上六：羝羊触藩，不能退，不能遂（10）。无攸利，艰则吉。

【注释】

　　①大壮是本卦的标题。壮的意思是强健，伤。全卦的内容主要与畜牧有　关。标题的“壮”字是卦中多见词。②壮：用作“戕”，意思是伤。　③壮：强壮，力大。④罔：古“网”字，用来捕兽的工具。⑤羝　（dT）羊：公羊。藩；篱笆。（6）羸（lei）：用作“累”，意思是用绳子捆住。　（7）决：破。（8）輹：用作“辐”，这里指车轮。（9）易：用作“场”，指放牧的牧场。（10）遂：进。①大壮是本卦的标题。壮的意思是强健，伤。全卦的内容主要与畜牧有　关。标题的“壮”字是卦中多见词。②壮：用作“戕”，意思是伤。　③壮：强壮，力大。④罔：古“网”字，用来捕兽的工具。⑤羝　（dT）羊：公羊。藩；篱笆。（6）羸（lei）：用作“累”，意思是用绳子捆住。　（7）决：破。（8）輹：用作“辐”，这里指车轮。（9）易：用作“场”，指放牧的牧场。（10）遂：进。

【译文】

　　大壮卦：吉利的占问。
　　初九：脚趾受了伤。出行，凶险。有所收获。
　　九二：占得吉兆。
　　九三：奴隶狩猎凭力大，贵族狩猎用猎网。占得险兆。公羊　用头角撞篱笆，却被篱笆卡住了。
　　九四：占得吉兆，没有悔恨。公羊撞破篱笆，摆脱了羁绊，又　撞在大车轮子上受了伤。
　　六五：羊在牧场上逃掉了。没有悔恨。
　　上六：公羊用头角撞篱笆，角被卡住，退不了，进不了。没有什么好处，占问旱情则得吉兆。

【读解】

　　《周易》一再讲到狩猎驯养的情景，可见这在当时的社会经济　中仍占有相当重要的地位。倘若这是社会生活的真实反映的话，那　就表明周代尚处在由狩猎社会向农业社会过渡的阶段。狩猎所获，　或用作食物，或用来驯养（吃不完时养起来供以后食用）。这两种　情况，《周易》都说到了。另一方面，从所记农业生产的情形看，　显然还比较原始，而且经常发生抢夺粮食的暴力事件。这说明农　业生产还未成为人们生活的主要来源，还得靠狩猎和畜牧作为重要的补充。
　　周人的发祥地在今天的陕西一带。今昔对比，沧海桑田的巨　变给人的感慨不知是忧是喜。今日的陕西，恐怕找不到一个地方　可以狩猎，找不到一处有茂密的原始森林，找不到一处可以开垦　的处女地……今日的陕西，给人最突出的印象是黄土地、浑浊的　黄河、信天游、窑洞和古铜色的黄皮肤。俱往矣，昔日肥沃繁茂　的草原，今朝已变为现代化的钢筋水泥丛林和网络。


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晋（卦三十五）　——敲响进攻敌人的战鼓

【原文】

　　（坤下离上）晋①：康侯用锡马蕃庶②，昼日三接③。
　　初六：晋如摧如④，贞吉。罔孚裕⑤，无咎。
　　六二：晋如愁如（6），贞吉。受兹介福（7），于其王母（8）。
　　六三：众允（9），悔亡。
　　九四：晋如鼫鼠（10），贞厉。
　　六五：悔亡，失得勿恤（11）。往，吉。无不利。
　　上九：晋其角（12），维用伐邑（13）。厉，吉，无咎，贞吝。

【注释】

　　①晋是本卦的标题。晋的意思是前进，指作战中的进攻。全卦的内容主　要讲战争。“晋”字既与内容有关，又是卦中多见词，所以用作标题。②　康侯：指周武王的弟弟康叔封。锡：用作“赐”，意思是赐予。蕃庶：繁育，　繁殖。③昼日：终日，一整天。三接：指多次交配。④摧：摧毁，打　垮。⑤罔：无。孚：抓，抢夺。裕：这里指财物。（6）愁：用作　“遒”，意思是迫使投降。（7）兹：此。介：大。（8）王母：祖母。　（9）允：用作“郓”，意思是进，这里指进攻。（10）鼫（shi）鼠：这里用来　形容胆小如鼠。（11）失得：失败，失利。恤：担忧，气馁。（12）其：则。　角：较量。（13）维：考虑。①晋是本卦的标题。晋的意思是前进，指作战中的进攻。全卦的内容主　要讲战争。“晋”字既与内容有关，又是卦中多见词，所以用作标题。②　康侯：指周武王的弟弟康叔封。锡：用作“赐”，意思是赐予。蕃庶：繁育，　繁殖。③昼日：终日，一整天。三接：指多次交配。④摧：摧毁，打　垮。⑤罔：无。孚：抓，抢夺。裕：这里指财物。（6）愁：用作　“遒”，意思是迫使投降。（7）兹：此。介：大。（8）王母：祖母。　（9）允：用作“郓”，意思是进，这里指进攻。（10）鼫（shi）鼠：这里用来　形容胆小如鼠。（11）失得：失败，失利。恤：担忧，气馁。（12）其：则。　角：较量。（13）维：考虑。

【译文】

　　晋卦：康侯用周成王赐予他的良种马来繁殖马匹，一天配种多次。
　　初六：进攻打垮敌人、占得吉兆。没有抢夺财物，没有灾祸。
　　六二：进攻迫降敌人，占得吉兆。获得这样的福祐，是受了祖母的庇护。
　　六三：万众进攻，没有悔恨。
　　九四：进攻时胆小如鼠，占得凶兆。
　　六五：没有悔恨，即使战败也不气馁。前进，吉利。没有什么不利。
　　上九：进攻敌人必须较量力量，可以考虑攻打敌方城邑。凶险，吉利，没有灾祸，占得险兆。

【读解】

　　一而再，再而三地写战争，除了证明这一“王者之事”的重　要外，也说明远古战争的频繁，几乎就像家常便饭，只要，心血来　潮，就可以大动干戈，不顾百姓奴隶的死活，不管对生产生活造　成的劫难。
　　战争的动因和目的，在那时不外乎攻城掠地，抢劫财物，抓获　俘虏作奴隶和献祭的牺牲品，或者是镇压统治集团内部的异己势　力。这种带有原始暴力色彩的战争，很难说有什么正义和非正义　之分，全是“肉食者谋之”的事情，给平民百姓带来的结果除了　灾难之外，没有任何好处。
　　可是，后来的所谓“史家”总要为某某君王讨伐某人的战争　找出种种赞美的理由，竭力夸大某些并非真实的因素。“成者为王，　败者为寇”，几乎成了中国传统史家的心理定势。这个逻辑的实质，　便是对强权、暴力和专制的顶礼膜拜，为战争贩子带上胜利的花冠。
　　今天来思考战争，应当完完全全跳出这种巢臼，站在平民百　姓的立场上，从社会经济稳定繁荣的全方位角度来提出问题，才　符合人类社会发展的大趋势。


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明夷（卦三十六）
艰难之时思归隐

【原文】

　　（离下坤上）明夷（1），利艰贞。
　　初九：“明夷于飞（2），垂其翼。君子于行，三日不食。”有攸往，　主人有言（3）。
　　六二：明夷（4），夷于左股（5），用拯马壮（6）。吉。
　　九三：明夷于南狩（7），得其大首（8）。不可疾贞（9）。
　　六四：入于左腹（10），获得夷之心（11），于出门庭。
　　六五：箕子之明夷（12），利贞。
　　上六：不明，晦。初登于天，后入于地。

【注释】

　　（1）明夷是本卦的标题。明夷