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末世东京物语-第222部分
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东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王和北方多闻天王，其多闻天王的名气最大，信徒也最多，也被称为昆沙门天（毗沙门天），在camp的经典漫画《圣传》四大天王都有登场（可惜最后只剩下了南方增长天王，惨哪
indra众神之神，天空，暴风，雨水之神，骑白象
agni火电之神，三脚七手三头
kai黑土之女神，破坏之神，三眼四手
karttikeya战神，六头十二手，骑孔雀
kshmi财富之女神，vishnu之妻，骑金莲
ratri黑夜之女神
rudra暴风和死亡之神
surya太阳神，三眼四手
tvashtri技术科学之神
ushas黎明之神
varuna秩序和诚诺之神
vishnu怜悯和光明之神
yama死亡之神，骑水牛
吉祥天即拉克什密。被称为毗湿奴的妻子。在最古老的神话与大梵天，俱毗罗，因陀罗联系在起，是佛教的护法天王。是毗沙天门王之妹，号称“功德天王”。毗沙天王是北方天王，是财富之神，胜利，护法之神。
释迦
释迦原名乔达摩。悉达多，佛教的创始人。相传为印度北部小国王子，后舍弃家庭，权位，独自出走。七年后在菩提树下顿悟成佛。又被称为释迦世尊，但不是藏密所说的大日如来。佛教最为崇高的神，曾降伏过国的战斗之神齐天大圣。
天龙部即部众，说法见于佛经。《法华经。提婆达多品》曾提到过“天龙部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛、”
天即帝释天为的天神。天神的寿命也会完结，这是因为佛家相信事事皆有无常。天神临死前会出现“衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下出汗，不乐本位”这五种征兆，也就是所谓的“天人五衰”。
阿修罗阿修罗是与天对立的族。他们非常好战，男的极丑，女的极美。阿修罗有美女而无美食。天有美食而无美女。双方常因此而互相争斗，场面十分惨烈。
“修罗场”的说法即从此来。阿修罗族被视为战神，他还有个化身是火神大摩尼，也就是“拜火教”和土“明教”的最高神。
龙龙无论在东西方神话，还是在奇幻化都是个非常欢迎的角色。以其独特的外形，强大的力量备受青睐。可以说说到奇幻，人们就会想到龙，龙几乎成了奇幻学的代表。
东西方的龙虽然有所不同，但它们也有很多相似之处，头部特征，善飞翔，会从嘴吐出物质攻击等。这些惊人的巧合让人忍不住怀疑是否以前有此类生物存在。龙的记载在我国由来以久，大量详实，准确，生动的记录贯穿着整个古代正史，有纪可考的记录最后见于民国初年，让人十分迷惑。但天龙部的龙其实说的是种大蟒蛇。
干达婆拥有黄金之翼半人半鸟的精灵。天界的音乐家。
迦楼罗。国人很熟悉的种大鸟，传入国后演变成了金翅大鹏鸟。原型是种翅有种种庄严宝色的神鸟，天吞噬条龙王和五百条小龙（哪来这么多龙让它吃？），五百年**次，然后又从火焰复活，凤凰重生的传说即来源于此。
紧那罗歌神，帝释属下，似人而有头角。据《罗摩衍那》所述，为人躯马，或马躯人，又说为人鸟躯。
夜叉勇健、轻捷，如守护佛寺山门的执金刚夜叉，毗沙门天王麾下的夜叉大将军。夜叉是梵的音译，在古印度神话，夜叉是种半神，有关其来源，说法不。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
摩睺罗伽莫呼洛迦，译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《维摩经略疏》卷二云∶摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。在新译《华严经》卷〈世主妙严品〉，曾举出善慧、清净威音、胜慧庄严髻、妙目主、如灯幢为众所归、最光明幢、师子臆、众妙庄严音、须弥坚固、可爱乐光明等无量摩侯罗伽王之名。
《慧琳音义》卷十云（大正54“374c）∶‘摩休勒，（略）是乐神之类，或曰非人，或云大蟒神，其形人身而蛇也。’此外，密教现图胎藏界曼荼罗，北边安有三尊摩侯罗伽。其央尊，两手屈臂，作拳舒头指当胸，竖左膝而坐；左方尊，戴蛇冠，坐向右；右方尊，两手吹笛，面向左。
339（）
。． ．埃及神话（同时也是古埃及宗教）指基督教和******教传播以前，古代埃及人所信仰的神体系与宗教。但是，古代埃及人的信仰差不多经过3ooo年历史，其出现多次大变化，所以篇章，甚至是整本书都不可能阐述完整的信仰系统。埃及神话与希腊或罗马神话最大的区别是埃及神话大部分的神明都是人身动物头。
死后世界古埃及人相信他们死后会到死后世界去。他们认为身体是灵魂的容器，灵魂每天晚上会离开自己的身体，早上再回来。他们同样相信死后灵魂会复活，必须保留身体使灵魂有自己的居所，所以明了防腐术和制造木乃伊。他们认为人死后，奥西里斯会为他的心脏秤重来判断其善恶，才决定灵魂是复活还是被毁灭。
埃及的防腐术自从认为保护ka和ba的身体有助于保存灵魂后，在埃及第四王朝的时候明了防腐术。
古埃及人的信仰属多神教类，且多半都可以动物来作为其象征。
在埃及神话主要的神有以下几位
埃蒙（amon）主神。
拉（ra）太阳神。
阿努比斯（anubis）死神，护送灵魂通向另个世界，外形为狼人身。
荷鲁斯（horus）鹰神，王权的守护者，外形为鹰。
艾西斯（isis/auset）奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，死者的守护神，亦司掌生命。
奴特（nut）天空之神。
欧西里斯（osiris）冥王，也司掌丰饶。
阿顿（aton/aten）朝之太阳神。
阿图姆（atum）暮之太阳神。
孔斯（khos）阿蒙与姆特之子，月神，亦司掌医药。
休（shu）空气之神。
敏（min/menu，amsu）旅行者的守护神，亦司掌生产及收获。
莫（month/mentu，menthu）司战争，外形为鹰人身。
姆特（mut/godendan，auramooth）阿蒙之妻，司掌战争，外形为狮子。
图特（thoth）智慧之神。
动物神
贝斯特（bast/bastet）猫神。
艾德乔（edjo）蛇神，下埃及的象征及守护神。
海奎特（heqet）蛙神。
凯布利（khepri）圣甲虫。
克奴姆（khnum）公羊神。
沙提（sati）大象之神。
塞克荷迈特（sekhmet）母狮之神。
塞勒凯特（seket）蝎子之神。
索贝克（sobek）鳄鱼之神。
其他神
安穆凯（a）水神。
阿匹斯（apis）司丰饶及生产之神，外形为公牛。
贝斯（bes）乐神。
盖布（geb，seb）大地之神，
哈波奎迪斯（harpocrates/hor…pa…kraat；godendan，hoor…par…kraat）孩提时荷鲁斯的称呼。
哈托尔（hathor/het…heru，het…hert）荷鲁斯之妻，司爱情及丰饶。
伊姆贺特普（imhotep/imouthis）医药及塔的守护神。
马特（maat）正义及秩序之神。
奈斯（h/，；goddan，thoum…aesh…h）司智慧及战争之神。
奈荷贝特（nekhbet）上埃及的保护神。
奈芙蒂斯（hys）阿努比斯之母，死者的守护神。
布塔（ptah）创造之神。
奎特（qetesh）司爱情及美丽之神。
塞特（seth）干旱之神。
塞克（seker）司光之神。
泰夫努特（tefnut）雨水之神。
荷鲁斯四子（foursonsofhorus）冥王身体的守护者。
艾谢特（amset）荷鲁斯四子之，死者肝脏的保护者。
哈碧（hapi，godendaaphi）荷鲁斯四子之，死者肺的保护者。
杜米特夫（duamutef，tuamutef；godendaaph）荷鲁斯四子之，死者位的保护者。
奎本汉穆夫（qebhsenuef）荷鲁斯四子之，死者肠的保护者。
拉（ra，有时拼作re或rah，也称作atum阿托姆）是古埃及赫里奥波里斯（heiopois）的太阳神。从第五王朝开始，他被与底比斯神阿蒙结合在起，成为埃及神系最重要的神。十多个世纪以来，拉直是埃及的最高神，直到阿肯阿顿（akhenaten，即阿蒙霍特普amenhotep四世）的宗教改革，阿顿（aton）神（即朝之太阳神，他的形象是枚日轮）以外的崇拜都受到禁止。后来，对他的崇拜与赫里沙夫（heryshaf）结合在起。
拉是位自我创生的神，他由元初之水（mehturt，位ogdoad所创造的土丘）或朵荷花诞生。他用自己的****或分泌物创造了休（shu）和泰夫努特（tefnut），用****的血液创造了胡（hu）和希亚（sia），并用泪水创造了人类。
太阳就是拉的整个身体，或者仅仅是他的眼睛。在赫里奥波里斯（heiopois）（对拉崇拜的心），他还被作为朝日神阿顿（aton）和暮日神阿图姆（atum）来崇拜。拉在清晨的时候叫做阿顿，而在黄昏的时候叫做阿图姆。后来他又与荷鲁斯相融合。
尽管拉与阿图姆（“完成者或完美者“）是同个神，阿图姆仅用于些特殊场合。他主要是落日的象征，拉在作为休和泰夫努特的创造者时的替代体。在有些神话，阿图姆仅指由布塔神创造的阿图姆。阿图姆是亥克（hike）的父亲。
阿图姆是九柱�
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