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末世东京物语-第182部分
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“我们作仇敌的时候，且借着耶稣基督的死得与上帝和好，既已和好，就更借着他以上帝为乐。
公元前世纪到公元世纪期间，“耶稣”在希腊化的犹太人是个非常普通的名字，其希伯来语义是“上主是救主”。
希伯来圣经……基督宗教的旧约全书……其卷以其希伯来名字“约书亚”命名，约书亚是旧约保摩西的接班人，以色列民族历史上第位军事统帅。
在摩西带领以色列全民族出埃及过红海、流浪旷野4o年后，是约书亚率领以色列人西渡约旦河、夺取迦南地定居，奠定了以色列王国的版图基础。今日的以色列国的版图，基本上承袭了约书亚的遗产。
两约之间的犹太人很多以“约书亚”的亚兰语名字“耶书亚”或希腊语名字“耶稣”为自己的儿子命名。《圣经·新约全书》记载了5个“耶稣”
。拿撒勒人耶稣；
2。拉巴的儿子耶稣（耶稣·巴拉巴；
3。使徒圣保罗的同工耶稣（圣经和合本译作“耶数）；
4。犹太会堂的管理人耶孙（“耶孙”是希腊语“耶稣”的受格）；
5。巫师巴耶稣的父亲（“巴耶稣”意思是“耶稣的儿子”）。
拿撒勒人耶稣的养父约瑟和生母玛丽娅都是以色列北方拿撒勒镇的居民，以色列历史上第二位国王、大卫王朝的创始人大卫王的直系后裔。
玛丽娅是施洗约翰的生母伊丽莎白的表妹。在他们订婚后、还没有结婚前，玛丽娅声称天使长加百列向她显现，告知她从圣灵怀孕，将要生个名叫耶稣的男孩，被称为圣者、上帝的儿子和“以马内利”（上帝与人同在）。
约瑟因为尚未和玛丽娅圆房，于是打算暗解除婚约，不料在梦遇见天使长加百列，确认了玛丽娅的信息。
在罗马帝国任皇帝奥古斯都·恺撒在位期间曾经做过若干次人口普查，其次是玛丽娅将要生产耶稣前后。
按规定，约瑟和将要临盆的玛丽娅回到原籍伯利恒镇登记人口，该镇位于以色列东部偏南地区。
由于各个客栈人满为患，约瑟和玛丽娅只得住在客栈的马厩，玛丽娅分娩后，个马槽就成为小耶稣的摇篮。
当晚，几个牧羊人从郊外赶来，声称个天使指示他们来拜见马槽的圣婴，即未来的弥赛亚。不久，又有几个来自东方的博学之士辗转经耶路撒冷来伯利恒朝见圣婴，宣称耶稣未来要作以色列国王。
在他遇难的前夕，耶稣和他的门徒们在耶路撒冷相会，庆祝犹太教的逾越节。在共进晚餐的时候，耶稣用无酵饼和葡萄酒来向门徒们阐述他即将面临的死亡所具有的意义。
从此以后，基督徒们用定期的圣餐仪式来纪念这顿晚餐。
晚餐后，耶稣走出耶路撒冷城，在橄榄山麓的客西马尼园向上帝祈祷了些时间。当夜，他就被非法逮捕，被带到大祭司和犹太教最高评议会（sanhedrin）面前，遭到非法刑讯和非法审判。
最后被交给罗马帝国的犹地亚州总督本丢·彼拉多（pontiuspiate），彼拉多把耶稣移交给杀害施洗约翰的分封王希律，希律又将耶稣退还彼拉多。
彼拉多个人就可以批准死刑，在公众强大的压力下，彼拉多后来恰恰就是这么做的。
就在耶路撒冷城外，耶稣被钉在十字架上，直到他窒息而死，这是全世界的基督徒在耶稣受难日要回忆的事件。
位追随耶稣的神秘人物——阿瑞马西亚的约瑟夫——向彼拉多要来了耶稣的尸体，并把它埋葬在自己还没有使用过的坟墓里——从整块磐石凿出的个墓穴。
第三天，几个女人来到耶稣的坟墓为他的身体擦香油。这项任务本该在人去世后立即完成，但是耶稣去世的时候已接近礼拜五傍晚，犹太人的安息日是从礼拜五的日落后到礼拜六的日落前，而犹太人在这天不能做任何事情。
尤其是这个安息日是逾越节的安息日，对犹太教有着十分特殊的重大意义，除非迫不得已，犹太人绝不会做触摸尸体等不洁净物品及其它诸如此类的事情。
所以为耶稣的尸体涂抹膏油这件事，被推迟到了下个星期的第天（周日）黎明时分，也就是耶稣死后第三天的拂晓，逾越节安息日后的第个白昼将临之时。
当这些女人到达坟墓的时候，她们现坟墓入口的石头已经滚开，而且坟墓里是空的；她们还碰到几位天使，并被告知耶稣已经复活了。
就在那天，耶稣在他的门徒间出现，以后还现身过两次。在接着的几周内，关于耶稣身体复活的消息被传播给越来越多的人们。
在耶稣遇难后的最初几天里，耶稣的门徒们在耶路撒冷紧紧拥抱在起，希望自己不会遭遇和耶稣样的命运；当耶稣多次向不同的门徒群体显现后，耶稣的门徒们才非常迟缓地明白了耶稣复活的真相。
逐渐地，他们明白耶稣是另种新的“弥赛亚”——不是个世俗的国王，而是个天上的统治者。
复活后第四十天，耶稣在门徒们的注视下升入了天堂，这是些基督徒们在耶稣升天节里要庆祝的大事。
在离开世上之前，耶稣对门徒许诺，他将为他们派遣位安抚者或者保惠师——即“圣灵”，“圣灵”将永远和他们在起。
他为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵、并由童贞女玛丽娅成肉身，而为个男人；在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上、受难、埋葬；照圣经第三日复活；并升天，坐在父的右边；将来必有荣耀再降临，审判活人死人；他的国度永无穷尽。
耶稣从死里复活的证据实在无懈可击。当耶稣的门徒跑进了耶稣的坟墓里，他们现耶稣的尸身不见了，只剩下裹尸布叠在旁。
其后六个礼拜，有过5oo人亲眼看见耶稣。本来已灰心丧气的门徒们，生命就此忽然改换新，基督教会也就此诞生，并且增长迅猛！
前英国席**令勋爵说过
“支持耶稣从死里复活的证据确凿——不论正面证据、反面证据、事实证据、环境证据，都不存在任何破绽！任何头脑清醒的陪审团，必然会作出致的判决耶稣复活的历史事实千真万确。”
对这些事实唯合理的解释是，耶稣曾经从死里复活，所以证明他真是上帝的儿子。
第三百一十九章 根述（）
那么说道这里不禁会问道，弥赛亚是什么人呢？
弥赛亚是什么人呢？大卫王之子所罗门王驾崩之后，以色列王国分裂了。 公元前世纪，北方的以色列王国被亚述帝国灭亡，以色列2支派的北方o个支派被掳掠到亚述都，分散到帝国各地，最终成了失散的o个支派。
公元前6世纪，南方的犹大王国被迦勒底新巴比伦帝国灭亡，国民大部分被掳掠到了巴比伦城，再分布到帝国全境。从此以色列亡国。
以色列民族从旧约全书的预言得知，大卫王的直系后裔将兴起位国王，能统帅全民族恢复大卫…所罗门王父子两代王国的光荣，这位“大卫的子孙”被称为“弥赛亚”……
“弥赛亚”在希伯来语意思是“受膏者”，即“被上帝膏抹的人”，其希腊语名称为“基督”。
玛代…波斯帝国灭亡迦勒底新巴比伦帝国后，允许以色列人返回犹大省定居，重建耶路撒冷和所罗门圣殿。
亚历山大大帝灭亡玛代…波斯帝国后不久，以色列又沦为希腊化之叙利亚王国的殖民地。公元前2世纪末叶至公元前世纪前叶，犹大支派的马加比家族带头反抗叙利亚国王践踏信仰自由和民族尊严的独裁暴政，以色列度短期独立，后又被罗马共和国灭亡，沦为罗马帝国的殖民地。
由于马加比家族虽属于犹大支派，但不是大卫王族，所以，犹太人直盼望大卫王族兴起位救星，成为复国兴的民族英雄。
现如今，新生儿耶稣的生母玛丽娅、养父约瑟、那些牧羊人和东方博学之士都宣称耶稣就是那位弥赛亚，这种传闻引起当时的犹太统治者大希律王的恐慌。
在当时以色列实行双轨统治，方面派驻罗马总督，另方面由以东人大希律作国王。
以东人的祖先以东和以色列人的祖先以色列是孪生兄弟，他俩的父亲以撒和阿拉伯人的祖先以实马利是同父异母的兄弟，以实马利是亚伯拉罕的长子，以撒是亚伯拉罕的次子和嫡长子（《古兰经》称亚伯拉罕为易卜拉欣，称以实马利为易司马仪）。
以东民族历史上多次为以色列王国和犹大王国统治，所以让个以东人作以色列的国王，是对以色列民族很大的侮辱。
大希律王为了保住自己的王位，面讨好罗马当局，面修缮圣殿、取悦以色列人，面谋杀政敌。此刻，襁褓的耶稣成了他的暗杀目标。
约瑟得到天使警告，带着玛丽娅和耶稣逃往埃及。大希律在伯利恒找不到圣婴，就残忍地将该城两岁以下的男童都杀害了。
当年大希律死掉，约瑟和玛丽娅带着耶稣回到老家拿撒勒定居；约瑟和玛丽娅圆房，生了雅各、约西、西门、犹大四个儿子和几个女儿。
（天主教传统认为这几位是耶稣的堂弟堂妹，圣母玛丽娅终身童贞、肉身升天。新教现这种传统缺乏圣经原语义的支持，况且圣母玛丽娅是犹太人、为圣民，出身于大卫王族、为神圣家族，为圣者耶稣的母亲，又是耶稣基督的门徒、为圣徒，所以才被称为圣母）。
拿撒勒人耶稣从小就知道自己的使命，曾于2岁随约瑟和玛丽娅去耶路撒冷朝觐时滞留在圣殿好多天，自称“要以我父的家为念”。
3o岁去约旦河找到表兄施洗约翰受洗；洗礼结束时，圣灵降临在他身上，个声音在天上对他说
“你是朕的爱子；朕喜悦你。”
拿撒勒人耶稣从此呼召门徒、传扬福音，从门徒选立2人作使
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