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三国之群雄召唤-第45部分
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“完全是死心塌地？没有一点办法？”鲍鸿应了一声，这和他所想的一致。
“也没那么严重。真要杀也不是不能下手。只是看张角的面子吧。慢慢的这些事情积累下来，这种状态也在不断削弱。不过现在各地方也没像以前那么乱了，所以对张角的好感又在慢慢回升了吧！”周文笑着分析道。
鲍鸿点点头，和自己与召唤的众将的情况差不多，初始好感度实在太强烈了，使得忠诚度方面只要不是太过分违背他们本心的事情，基本上就没什么影响。
“那你们不会回头又跑到张角那去吧？”鲍鸿笑道。
“这就要看我们接下来的作为能不能符合我们的道义、理念了！”周文想了想，很是坦然的说道。
“明白了！其实还是你们的本心！”鲍鸿笑道，“就以周文老将军或者李齐将军你们来说，更多的应该是看重民生吧？张角乱军对民众带来灾难，你们就反感。而当让门训练有素，不再扰民的时候，你们对他的认同就提升了。”
“可以这么说！”周文想了想，认同了鲍鸿的猜想，“李齐，你是不是也是？”
“的确！当初要不是陈王他们拦着，我绝对要杀掉一批人！”李齐冷笑一声，脸色并不好看，显然是想到了当初黄巾乱军的情形。
“那么，鲍将军你来说说看，能把我们安排到哪去？”周文摆摆手，笑着招呼道。
“这么巧？”鲍鸿疑惑道，“汉帝还让我派人前往扶风，难道就是要你们去凉州与羌胡作战？”
“哦？这个主意不错啊！”李齐眼睛一亮，这的确是一个不错的主意。
“汉帝正好让你派人去凉州？莫非他是算计好了我们不愿意接受他的条件？”周文皱着眉头说道。
“或许就是为了打发掉你们吧！”宗泽笑道，“省的你们回去靠你们的身份对他造成什么影响，不如直接把你们打发掉，顺便就当你们放弃以前的身份了，以后也别想靠着这个身份做什么！”
“有道理，他们很可能就是这个主意！”周文想了想，的确像是这么回事。
“咱们也没啥资格去给他谏言什么的！”李齐冷笑道，“咱们与他大汉的功过都是间接的，哪有资格去对他说什么！”
“为了以后的某些特殊身份的人做准备吧！”周文摇摇头，这种事情就是这样。前面规矩订好了，以后再来人也很难打破规则。
“要是这样的话，陛下直接下旨安排你们不就行了？”鲍鸿疑惑道。
“当然不行，下旨命令那就是强制。而现在我们就是自愿的！”周文笑道，“好了，那就这样吧。我就算成你的麾下，前去对付凉州的羌族叛军吧！”
“那也算上我吧！我是没兴趣去朝堂玩什么政治！”李齐笑道。
“听你们的意思，是说我们选择去汉帝那边反而是他不愿意看到的？”李良一直在听着他们的交流，这个时候也开口询问道。
“至少咱们这批人并不是他想要的吧！”周文笑道，“或许某些死忠汉室的将领才是他们需要的。至于我们这些人，还不是要去碍眼了！”
“丁复、吕臣，你们怎么说？”周文笑着招呼道，“我倒是觉得你们可能继承爵位之后再去地方上发展也好。毕竟你们这个最为名正言顺，基本上不存在什么会被抓住的把柄。”
“算了，我的那点功劳也没啥好说的！”吕臣摇摇头，拒绝了这个提议，“丁复你对汉室的功劳够大，我们这些人里面，就你继承爵位最有把握，也最不容易被攻讦。”
“也罢！那我就选择继承爵位吧！”丁复想了想，做出了不一样的选择，“去凉州对抗异族也不错，不过我还想先去并州看看，不知道我楼烦故族现在如何了！”
“据史书记载，汉将卫青略河南地，赶走楼烦王，在此置朔方郡。从此楼烦人消失在茫茫的草原中。”鲍鸿叹了口气，开口说道。之前整理丁复情报的时候，系统顺便和他说了下楼烦的事情。
话说回来，其人善骑射，故以名射士为‘楼烦＇，取其美称，未必楼烦人也。
楼烦将作为一个称号，连系统的资料上也没有记载说丁复是楼烦族人。
而现在出现这个情况，只能说是那本演义里面是这么设定的了。
“不管如何，终究是要去看一看的！”丁复摇摇头说道。
“也罢！到时候你可能要与天使一同前往洛阳受封，我在这里先预祝将军能找到故族！”鲍鸿也不再多说。
“得！我还是和周老头你们一起吧！不和李齐小子打架会不适应的！”李良也做出了决断，“李归你们两呢？”
“我们还能咋办？难道跑去汉庭送死吗？”李归摇摇头，他是实在没出路可选择了。
“好吧，那我也只能走这条路了！毕竟当年的事情，的确是我的不对，我也算是赎罪吧！”田臧摇摇头，被逼无奈，有出路就不错了。
第五十一章 官？民？（）
事实上，这些人如此决断。固然是他们所说的那些都有道理，另一方面，也是宗泽等人做的思想工作也是分不开的。
众人的思想毕竟出自秦末，二十级军功爵位制深入人心。而当时正是奴隶制转化为封建制的重要阶段，相对来说农民阶级的地位比较高。而且还有先前时期各种思想的残留，‘兼爱’、‘非攻’、‘民为贵，社稷次之，君为轻’。
而当代，经过了四百年的变迁，早已经是物是人非了。山河日月还是那个中原华夏，制度思想却早已经截然不同了。
尤其是董仲舒提出‘天人感应’之说。
董仲舒的本意是通过秦末农民大起义，认识到农民阶级的政治力量可决定一个封建王朝的兴亡。董仲舒在这里所说的‘天’，是指秦末农民起义的武装力量。他要借用这一象征农民阶级政治力量的‘天’，来戒惧皇帝，使之自敛。用‘天’来限制他。
天命论在人们思想中的影响极深。董仲舒就采用了‘天’来限制皇帝个人的私欲，制约他至高无上的权力。并把秦始皇权力不受制约，引发农民起义，速亡国的惨痛教训，变成皇帝的精神枷锁，来限制皇帝的权力。从这方面看，董仲舒‘天人感应’的思想限制了皇帝的私欲和权力，为整个封建社会的长治久安作出了重要的贡献，其意义是深远的。
同时，也通过这种方式推进他‘以德治国’的方针。
然而，任何东西到了统治者手里不过都是统治的工具罢了，儒道墨法之类，不外如是。
更何况真命天子这种东西，夏商周时期就开始吹了，哪个不是把自己往上古圣皇血脉上扯啊。你来和我说那些泥腿子是‘天’？皇帝分分钟就脑补成上天，‘君权天定’，你们就安心被我统治吧。
而军功爵位制度汉朝虽然也继承下来，但在统一之后，社会基本安定，就需要有善于治理国家、发展经济的人才了。这时还是照过去的办法，只重视武力，从军人中选官，按军功定级，使大量能怔惯战的军人担任各级官吏，只会激化社会矛盾。
那么这类治世的人才哪里来呢？会是大字不识一箩筐的农民吗？当然是家有藏书，传承有序的士人门阀。
于是乎，上天授命的皇室高高在上，权贵赫赫的世家门阀拔尖而起，而剩下来的农民们则跌入无尽的深渊。
或许当这些人随着时代的变迁，潜移默化之中就能够接受这样的变化，也就是所谓的温水煮青蛙，不知不觉之间就白沙在涅与之俱黑了。然而，就这么突兀的跨越时代，四百年的巨变要让他们一下子接受，必然是不可能的。
当残存着前秦‘兼爱’、‘民为贵’的思想，延续着大秦铁血尚武的精神财富，要他们融入这个经过数百年腐化已经变得腐烂不堪的政权，那将是绝对不能容忍的事情。
或许这些猛将只能够看到一些表面的东西，在心底里感觉到不舒服，所以做出了这样的选择。
那么真正有话语权，看的足够清楚的人，已经在北方的冰天雪地里，与要推翻这一切的首领说过了他的看法。
扶苏，一个对前朝大秦制度了若指掌的人，用一句最直白的话说明了他的看法：农民推翻了只要守法就能活下去的朝代，构建了一个不仅要守法，还要忍受权贵盘剥的朝代。
这个话题依旧是前面思想的延续。
《礼记。曲礼上》记载的“礼不下庶人，刑不上大夫”，是奴隶社会刑事立法指导思想的体现。奴隶制的刑法是公开的不平等，大夫和庶人在刑法上的待遇是各不相同的，这就成为奴隶社会刑事立法的指导思想。
战国时期，新兴地主阶级登上政治的历史舞台，其政治代表为李悝、申不害、商鞅、慎到、韩非等人，在反对奴隶社会刑事立法指导思想的同时，提出符合地主阶级利益和要求的刑事立法指导思想。依据法家的主张：“绳不绕曲，法不阿贵”，违法犯罪，一律绳之以法。
商鞅佐秦孝公变法时，太子的师傅公孙虔为阻止商鞅变法，唆使太子违法，商鞅以太子系国之储君，不能加刑，遂刑其师傅公孙虔，劓其鼻。这就是“王子犯法与庶民同罪”谚语的由来。
事实上“礼不下庶人，刑不上大夫”一句，孔子就做出阐述，并不是说刑罚不适用于大夫，而是认可大夫自身的‘德行’，修养足够，犯了罪不需要去捆绑羁押他，他自然会去请罪。哪怕是重大的罪名，也不必派人去对他执行死刑，他的德行修养自然知道自己做错了，自觉的就会自裁。
所以，即使刑不上大夫，而大夫也不会因有罪而逃避惩罚，这实际上是礼教在潜移默化地发挥着作用。
无疑，和董仲舒情况类似的，在西汉时期修订《礼记·曲礼》的时候，为了皇室乃至是大多数权贵士大夫的利益，当权者很自然的扭曲了其中�
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