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三国之群雄召唤-第339部分
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侯、考查他们的政绩时死，并随后葬于此处，会稽即由此而来。会稽就是会计的意思。
讲道理，《国语》、《史记》、《竹书》等等一系列的还算是靠谱的史籍都记载了这个事件，这个东西不说是完完全全的以其所描述的形式存在，至少也是有一些事实原型的历史事件。
当然，鲍鸿不是专家人物，也没有什么考古研究的本事，这个东西只能说是纯粹的脑补，谁也拿不出证据来说话。
不过，说这些都是浮云，反正系统都已经把人家整出来了，你再说那些有什么意义。
第280章 欢兜！ 黄神！（）
“前朝乱入第二名武将——陶唐时期大臣，四罪之一欢兜，统率88，武力96，智力65，政治55。”
驩兜，又作欢兜或驩头，是中国古代传说中的三苗族首领，传说因为与共工、鲧一起作乱，而被舜流放至崇山。现今的崇山在湖南张家界市，当地山上欢兜墓、欢兜屋场、欢兜庙等古遗迹。
驩兜，起源于中原地带。曾加入过炎黄部落联盟和华夏联盟。据《世本》、《大戴礼记》。《史记》、《山海经》等古籍记载中。都称驩头出于黄帝系。他是一个具有五千多年历史的古老部族。由于原始社会生产力低。大多过着半游牧、半采集和半农耕的生活。自然灾害和毒蛇猛兽不断威胁着原始人们的生存。在落后的原始生产方式的条件下。为了寻找赖以为生的食物。就不得不过着不断迁徙的生活。也必须要有广阔的环境。提供活动基地。
《战国策》：“昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐欢兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎？”
据《辞源》载：“崇山在湖南大庸县西南，与天门山相连。相传舜流放欢兜于崇山，即此。”当今史家提出中华民族的古代文明是由四个集团共同创造的学说，其中长江中下游的苗蛮集团，就是以欢兜、祝融为首的，因而，崇山就越来越引起国内外有关人士的注意。
郭沫若《中国古代社会研究》中说：“尧的帝位不能传给丹朱……也不是丹朱是十恶不肖的儿子，事实上是氏族评议会不能再举丹朱。而丹朱也嫁到别的族去作女婿去了。”尧战丹水，依靠驩兜部落（欢兜是尧的司徒，也是十二佐臣之一）；封子丹水，丹朱嫁给了驩兜有扈氏做了女婿。
丹朱对于父亲尧并没有继承的权利。所以，在华夏联盟议事大会上，“尧以天下让舜、三苗之君非之。”爆发了异常激烈的斗争。
古史传说：“尧舜传贤”并不可信。《路史·发挥》引《纪年》：“尧末德衰，为舜所囚。”《汲冢竹书》“舜篡尧位，立丹朱城，俄又夺之。”《竹书纪年》：“舜囚尧，复偃丹朱，使不与父相见。”
《山海经》“……帝念之潜为之国，是此毛民。”这里的“帝”，便是篡位后的“舜”，他对尧之子丹朱的一举一动非常不放心，此时丹朱已经是驩兜有扈氏的女婿，舜总以为“三苗之国”隐藏着反对他的阴谋，便称苗民为“潜为之国”。
鉴于各个氏族部落首领间的利益冲突，驩头以武力作后盾，在华夏联盟议事会上坚决反对“舜篡尧位”的合法化。对立矛盾交炽的结果是双方付之以武力。《荀子·议兵》上说“尧伐驩兜”，其实不是不足信，而是舜“挟天子以令诸侯”的政治手段。
战争似乎相当惨烈，死伤很大，积石有苗氏族部落利用了使自己可能重获自由的机会，积极地投入了驩头与舜的军事行动。战争失利，积石山被舜的军队占领，驩头率有苗之人渡过黄河，“叛入南海”，向着青海湖方向败退，直至战争完全失败。
舜惩办失败者，将驩头“放逐崇山”，“驩头自投南海而死。”《山海经·海外南经》“郭濮注：驩头尧臣，自投南海而死，帝怜之，以其子居南海而祀之。”舜所谓的“怜之”，并不是真的怜悯宽恕，实际上将驩头家族全部流放到了荒凉的青海湖。
还是那句话，所谓的历史真相自然是无从谈起的，但是从这些事情之中不难看出此人的本事。
讲道理，防风氏与大禹之间的政治斗争和这里征三苗的战斗完全不是一个级别的，欢兜作为苗民的首领之一，较之于防风氏或者是孟获之类的人都要厉害不少。
“前朝乱入第三名武将——帝喾时诸侯，推动帝挚禅让唐尧的二十路诸侯之一黄神氏黄冲，统率92，武力90，智力82，政治75。”
帝挚号青阳氏，帝喾长子，生母是常仪。中国上古时期部落联盟首领，被后世尊为帝。
帝喾死后，挚因是帝喾的长子而受禅接帝位。在位时，挚荒淫无度，九年后，诸侯废之，而推尊其弟唐尧为天子。唐尧登基后，封挚于高辛。
这一轮的禅让究竟是怎么回事，目前的记载上面却没有丝毫的端倪，而此后的几次禅让在各种古籍之中都是有点问题的。
闲话不说，关于黄神氏在各种记载上面是有的，乃是作为上古氏族之一的氏族部落，而所谓的黄冲则是后代小说家演绎出来的人物，或者说人名。毕竟那个时候有氏族联盟之中的诸侯王支持唐尧是必然的事情，至于叫什么自然是早就已经淹没在历史的尘埃之中了。
这个名字则是出自明代小说家周游编辑的历史演义小说。《开辟演义》，全称《开辟衍绎通俗志传》，从盘古开天辟地、三皇五帝、夏商到周武王吊民伐罪，叙事严谨，渲染帝王事迹，笔类《三国志演义》。
当然，这本书的立场在很多方面是有问题的，或许这其中也有着当政者的各种诉求在里面。
据说：本书很明显带有扬释抑道（抬高佛家打压道教）的意味，将世界的开端看成佛祖的意志。但是作为并不多见的有关中国古代神话的小说，我们还是应该注意。
本书语言并不生动，有些地方甚至可以说是生***中的大神全都成了有德有能的大贤，贤明君主的对立面全是十恶不赦的大奸大恶之徒，事实并非如此，大家阅览时要自己斟酌。
不过，从另一方方面来说，这本书相较于其他描述上古历史的故事的差别就在于将里面的人物人格化了，而其他描写这段故事的小说大多数都是把上古氏族的各种人物神格化，黄帝御龙飞升等等，本质上的区别或许也是系统会引用其中一部分人物的原因吧！
第281章 再一组（）
“接下来是另一组的乱入名单！”系统继续说道。
“乱入第一名武将——清代名将阿桂，统率90，武力85，智力92，政治95。”
阿桂，章佳氏，字广廷，号云崖，满洲正蓝旗人，后以新疆战功抬入正白旗。大学士阿克敦之子。清代名将。乾隆三年举人后授镶红旗蒙古副都统，长期戍守西北边疆。阿桂一生屡统大军，运筹决策，用兵持重，为清帝所器重，官至武英殿大学士兼军机大臣。定伊犁、讨缅甸、平定大小金川，战功赫赫，封诚谋英勇公。在军机处，任领班军机大臣时，耻与和小＜吻於臧嗽虏∈拧Ｗ湓＃治某伞�
《清史稿》评论阿桂说：“乾隆间，开诚布公，谋定而后动，负士民司命之重；固无如阿桂者。还领枢密，决疑定—计，瞻言百里，非同时诸大臣所能及”。他是乾隆朝出将入相的少数重臣之一。
“乱入第二名武将——南明政权抗清名将李定国，统率94，武力92，智力88，政治65。”
李定国出生于贫苦农民家庭，张献忠发动陕北饥民起义，将少年李定国收为养子，从此，他跟随张献忠转战南北。
李定国成年后，勇敢善战，为张献忠所钟爱。张献忠死后归顺南明政权，李定国在经过充分准备之后，出兵八万攻湖南。先取沅州、靖州，继攻广西桂林，大败清军，逼得清军主帅、定南王孔有德自杀。李定国七月初占领桂林，随后，直下柳州、衡州等四州，兵锋指向长沙。清廷闻讯大惊，增派十万大军驰援。为避清军锐气，李定国暂时撤离长沙外围，退守衡州。清军主帅、亲王尼堪率军尾追，李定国设伏将清军团团包围，四面猛攻，清军大溃，尼堪被阵斩，全军覆没。李定国取得桂林、衡阳两大战役的胜利，使南明的抗清斗争打开了一个新局面。
清军吴三桂部十万大军进入缅甸，逼缅王交出永历帝，未果。次年，吴三桂在昆明将永历帝缢杀，南明至此灭亡。李定国闻讯，悲愤成疾，在西南边陲坚持抗清斗争17年的李定国病逝，时年42岁。
“乱入第三名武将——南宋名将王夜叉王德，统率82，武力95，智力67，政治54。”
王德以武勇应募从军，归于宋将姚古部下。金军入侵，姚古屯军于怀、泽之间，派王德前往侦察，他斩杀一员金军头目而回。姚古问：“还能再去吗？”王德率16名骑兵直入隆德府治，活捉金军委任的太守姚太师，敌军前往拦截，王德手杀数十人，敌军惊恐，无人敢再上前。姚古将姚太师解送朝廷，宋钦宗赵桓询问他情况，姚太师说：“我被擒时，只见到一个夜叉而已。”从此王德就有了“王夜叉”的绰号。
为通远军熟羊砦人，为淮西军刘光世部下第一悍将，作战勇猛，杀人如麻，人称“王夜叉”。刘光世交出兵权后为都统制，与副都统制郦琼不和，互相告状，支持王德的张浚便将王德所部八千人调往建康，留下郦琼和兵部尚书吕祉统领淮西军，不久即发生了淮西军变。
王德在对金国、伪齐的作战屡建奇功，官至清远军节度使，封陇西郡侯，死后追赠检校少保、少傅，谥号威定。
“乱入第四名武将——五代时期名将赵弘殷，统率92，武力97，智力82，政治90。”
赵弘殷，赵敬之子，北宋开国皇帝宋太祖赵匡胤与继位者宋太宗赵光义的父�
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