三国之群雄召唤-第233部分

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　　　　其中主要的有两点：一是显示了三晋文化的超前性。神州大地有着共同的文化，但广袤辽阔的古代中国发展是不平衡的，三晋地区在当时较为发达，走在前列，他的思想就是这种社会发展的反映。所以在三晋大地社会变革起步较早，著名思想实李悝、申不害和韩非都在晋地产生。尸佼思想就是这种思想的发展和继续。他提出宇宙论的界说，标志着中国古代理论思维的重大发展，他的宇宙万物发展的观点，是他社会变革的理论基础和出发点。

　　　　二是他的思想的“杂”是以三晋文化为基础，汲取和改铸他乡文化结合的结果。他赞赏孔孟的仁义之说，坦作了自己的别解，他提出：“以财为仁，以力为义”之说，这显然不是孔孟仁义的本义。“财”与“力”的内涵，说明他所重视的是充分发挥人的能动性，力求发展社会生产，增加财富，这是三晋思想文化的主体内容，但在孔孟思想中却是很缺乏的，在“仁义”内涵中也是没有的。但赞赏墨子“罢不肖”之说，但更重视的是以实功的用贤使能，任人唯贤，“不以贵势为仪”的原则。而这些内容是对墨子“尚贤”的补充和发展。还有三晋地区是古代逻辑思维发展的地区之一。他说：“治天下之要在于正名，正名去伪。”正名则不虚。”他不同意以名正实的正名思想，主张名与实统一的正名原则，所以在这个意义上他认为“名，实也”。这些观点与《墨辩》是一致的。在这方面，他仍有自己的特色，他将名与实相统一的观点，视为“治天下之要”，作为他进行社会变革的指导思想，贯彻了三晋文化学用一致的特点，而这一点在墨家思想也是缺乏的。

　　　　由此可见尸子的思想之“杂”，是在三晋文化基础上吸取和借鉴其它学派观点而形成，可见他的思想是先秦战国时期三晋文化总结者之一，他所撰写的《尸子》与古代三晋文化并存。

　　　　虽然说他在各方面都有建树，但是真正强悍的无疑应该还是数法家的那些。

　　　　值得一说的是，尸佼并不是后人所说的法家酷吏那种玩意，为了说明重民的重要意义，他形象地将民喻为水。他说：“民者，水也。”又说：“百姓若流，夫民之可教者众，故日犹水也”。他认为民之犹如水，水的习性是决诸东流而东流，决诸西流而西流。所谓可以教者的蕴义，就是水会按着指引的渠道而向前奔流不息的。这里述有另外一层含义，假如不以如水的习性进行疏导，它必然会员终冲决一切障碍，怒涛滚滚而往的。这也是他的“忘民则亡”的一个形象的说明。他还进一步指出：“君之为君”之理，犹如鱼与水的关系一样，“鱼失水则死，水矢鱼犹为水也。”这里又一次强调了民的重要性。

　　　　尸佼“保民而王”的观点，虽然是出于统治集体最高利益之所在，但他将民与王权的存在紧紧联系在一起，如水与鱼、水与盂、马与御等，客观毕竟有利于民的一面，这是劳动者一定程度解放的反映，表现了时代的进步。因此，尸佼的重民观点无疑具有进步意义，应该给予肯定。

　　　　或有认为秦亡于严刑峻法，自然晋入韩非、商鞅以及为之谋划的尸佼亦有责任。其实井非如此，他们在秦所行的三晋之法，开拓了中国统一进步的局势，秦亡于旧领主意识支配下的严刑滥法而已。汉承秦制是剔除了这一面的一些因素。因为尸佼与商鞅的重民思想，在秦地并未得到彻底的贯彻，他们一个被诛一个潜逃，便说明了这一切。

　　　　不过，话说回来。在鲍鸿看来，这些其实是比较遥远的话题了，鬼谷子压根没什么地盘人马，弄尸佼出来除了探讨学问，其实没有太大的意义。

　　　　再说乱入到陈家的管仲（笔者记差了，管仲前面已经乱入到颍川陈家，所以后面韩非召唤的改成别人了！）。

　　　　说实在的，管仲第一把复活谁根本就不用多说，这一点陈家根本就无法影响他的决断。

　　　　话说回来，他对陈家究竟什么态度还不好说呢。毕竟陈家是田齐的后人，而管仲却是姜齐的宰相。

　　　　言归正传，管仲第一个复活的自然是他的好机油鲍叔牙了。

　　　　说起鲍叔牙，管鲍之交的典故可谓是天下闻名，天下好机油能超过他们的也没多少了。

　　　　管仲有位好朋友鲍叔牙，两人友情很深。他们俩一起经商。在经商时赚了钱，管仲总是多分给自己，少分给鲍叔牙。而鲍叔牙对此从不和管仲计较。对此人们背地议论说，管仲贪财，不讲友谊，鲍叔牙知道后就替管仲解释，说管仲不是不讲友谊，只贪图金钱，他这样做，是由于他家贫困，多分给他钱，是我情愿的。管仲三次参加战斗，但三次都从阵上逃跑回来。因此人们讥笑他，说管仲贪生怕死，没有勇敢牺牲的精神，鲍叔牙听到这讥笑后，深知这不符合管仲的实际情况，就向人们解释说，管仲不怕死，因为他家有年迈的母亲，全靠他一人供养，所以他不得不那样做。管仲同鲍叔牙的友谊非常诚挚，他也多次想为鲍叔牙办些好事，不过都没有办成；不但没有办成，反给鲍叔牙造成很多新困难，还不如不办好。因此人们都认为管仲没有办事本领，鲍叔牙却不这样看，他心里明白，自己的朋友管仲是个很有本领的人。事情所以没有办成，只是由于机会没有成熟罢了。在长期交往中，他们两人结下了深情厚谊，管仲多次对人讲过：生我的是父母，知我的是鲍叔牙。

　　　　鲍叔牙生于齐国，是春秋时代齐国大夫鲍敬叔的儿子，管仲的好朋友。早期管仲贫困，鲍叔牙时常接济他。鲍叔牙不愿出仕，后来在管仲劝说下，鲍叔牙选择辅助公子小白。

　　　　齐襄公即位后，荒淫无道，随意诛杀，人人自危，纷逃国外。公子纠由管仲、召忽二人辅佐逃往鲁国；公子小白则由鲍叔牙辅佐逃往莒国。

　　　　齐国内乱，流亡在外的公子纠和公子小白都想回国争当齐国国君。鲍叔牙十分着急，力劝小白快速回国，并亲自为小白驾车，日夜兼程赶往齐国边，却被埋伏的管仲一箭射中小白身上的铜制衣带钩，小白趁势诈死，骗过了管仲，麻痹了鲁军，兼程直入临淄，赖高傒等重臣的拥戴，得立为国君，是为齐桓公。鲁庄公方率鲁军护送公子纠行至乾时地方，齐桓公亲自率军迎战，大败鲁军，并尽夺鲁国汶阳之地。

　　　　齐桓公打败公子纠，稳定局面，开始治理齐国。这个时候他想任用一直追随自己的师傅鲍叔牙为齐相。鲍叔牙拒绝了，并推荐当年差点要了齐桓公性命的管仲为齐相，称只有管仲才能让齐国称霸，于是欺骗鲁庄公说要杀管仲，成功将管仲从鲁国救出。于是齐桓公封管仲为相国，鲍叔牙为大谏。

　　　　而鲍叔牙的战绩其实多隐藏在管仲的光辉之下，再加上这家伙太过刚直，并没有太多的事迹。

　　　　但是仔细看来，其实可以看出这家伙的眼光绝对是非常值得称道的。

　　　　鲍叔牙在为齐桓公夺得王位后，拒绝了相位，并推荐了管仲，称只有管仲能让齐桓公称霸，让管仲称相，成就了齐桓公的霸业。

　　　　鲍叔牙为大谏，考察官吏当中表现好的人，委派曼子考察非官吏和种田者当中表现好的人，委派高子考察工匠和商人当中表现好的人，委派国子管理讼狱，隰朋管理东方各国的事务，宾胥无管理西方各国的事务，弗郑管理住宅。

　　　　在管仲死后，鲍叔牙坚持让齐桓公辞退竖刁、易牙、开方三个奸臣果然使齐国由盛转衰。

　　　　至于政治主张或者外交主张之类的，基本上都归到管仲头上，却是无需多言。

　　　　不过，不管怎么说，作为管仲的好机油，有管仲在前面顶着，他在后面查漏补缺，基本上创造一个霸主是妥妥的。

　　　　这一轮下来，基本上诸子百家的典籍也都进行召唤了，唯有所谓的《公孙龙子》到现在还不见踪影，也不知道是什么情况。

　　　　经过这一番召唤，局势究竟会发生什么变化，鲍鸿也完全摸不透了。尤其是就在颍川蹲着的荀家和陈家，会不会出来是一个问题。此外其他属于还没正面出场的几家会有什么动作也不好说。

　　　　就目前为止，真正已经站在台面上的也就黄巾、张鲁、孔融、孙坚和扶苏，其他人都属于态度不明的，这里面的变数很多呢！（未完待续。）

第221章　还是爆了的贾复（）　
“虽然说来的比较晚，不过贾复终究还是成功爆表了。”系统嘿嘿笑道，“刘备这家伙也是坑货，带着贾复去见刘焉，爆表也是理所当然的。”

　　　　“爆吧！爆吧！”爆红耸耸肩，毫不在意的说道，这次一下子出现这么多人，要不爆表才有鬼呢。

　　　　“乱入第一名武将，小说《水浒传》中的人物，“十节度”之首，河南河北节度使风流王焕——统率90，武力96，智力77，政治72。”

　　　　水浒传中，童贯征讨梁山大败后，高俅自荐要去征讨，宋徽宗让他自己挑选军马，于是高俅向蔡京请求调拨十位节度使带兵到济州聚齐。在这“十节度”之中，为首的“河南河北节度使”就是王焕。这十节度使原来多是被招安的绿林强人，因为军功一路做到了节度使，曾有征讨鬼方、西夏、金、辽的经历。

　　　　十节度在济州城与高俅兵马会合，王焕带领众节度使向高俅献计：先让马步军探路，引梁山人马出战，再调战船攻击梁山大本营，令其两下不能相顾。于是高俅分拨众将，王焕与上党太原节度使徐京被安排为前部先锋。

　　　　宋江等梁山将领率大军下山，与官军对峙。官军一方王焕出阵，使一条长枪。然而宋江说王焕年纪大了，亲自上战场如果出了差错会毁了一世英名，让他换个年轻的将领上来。王焕听了大怒。梁山一方林冲出阵迎战，两人打了七八十回合，两方的军士都在旁观看、呐喊。最终两人不分胜负，鸣金收兵，各归本阵。

　　　　后来的