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三国之群雄召唤-第178部分
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比较狗血的是，接下来的剧情和后羿他们的情况差不多。
纪昌把飞卫的功夫全部学到手以后，觉得全天下只有飞卫才能和自己匹敌，于是谋划除掉飞卫。终于有一天两个人在野外相遇。纪昌和飞卫都互相朝对方射箭，两个人射出的箭正好在空中相撞，全部都掉在地上。最后飞卫的箭射完了，而纪昌还剩最后一支，他射了出去，飞卫赶忙举起身边的棘刺去戳飞来的箭头，把箭分毫不差的挡了下来。于是两个人都扔了弓相拥而泣，互相认为父子，发誓不再将这种技术传给任何人。
中华先秦时代，射技应该高度发达，容易出现高妙射手。弓箭产生于原始狩猎时代，长期的经验会积累丰富的射技；而且，比较当时的地球诸国，夏商周朝是大国，弋射活动卷入的人口众多，会推进射技的发展。此外，春秋战国，兼并不断，战乱狂勃，弋射活动的广泛性高于其它时代。因此，东周时期容易出现高妙射手及把史上的高妙射手神话化。《孟子》提及羿和逢蒙，《吕氏春秋》提及甘蝇，都说明弓箭时代的中土有过一些高妙射手，有传说和崇尊他们的传统，他们在民间应该是被神化的。
而且先秦中土的射技已经发达到产生专业著作的程度。《晋书·束皙传》云：太康二年出土的先秦竹书有“《缴书》二篇，论弋射法”。弋射的技术空间不大，一般情况下难以成书，弋射专著在人类上古时期可谓罕见；射技专著的基础只能是射技高度发达、高度细致化。先秦的一些技术如勾践剑的造作技术为后世所不及，汉代以来无弋射专著，可见先秦中土的射技具有高度专业化的水平。
当然，另一个方面大家也都知道，那就是关于科技的问题。相较于刀枪剑戟之类的武器来说，弓的技术提升抵赖的影响是非常大的。所以这里单纯的只是说技艺或者说精准，而不是特指射程。（未完待续。）
第174章 乱入营中（）
“纪山五虎等植入身份为豫州百姓。”系统笑道。
“啥叫百姓？而且还是在豫州这个关键的地方？”鲍鸿连忙追问道。
“没什么，我没把他们直接设定成义军就不错了！”系统笑道，“另一方面来说，在董超，这些人没用武之地，一方面你可以说他们是本性叛逆，但是另一方面也不能否认，宋朝的制度，这种单纯的武者根本没出头之地。就像赫赫有名的狄青、岳飞，虽然也曾显赫一时，但结果不都是悲剧了！”
“所以说，他们不一定绝对的成为义军，说不定就有报国之心也说不定。”系统笑道，“所以我在这里给了他们选择的余地。”
“好吧！”鲍鸿耸耸肩，笑道，“也说不定会让我们碰上呢！”
“接下来是杞梁和华周，这两个也是直接到你军中。”系统笑道。
“我说你能不能弄些后世的出现在我军队里啊？”鲍鸿闻言，开口吐槽道，“你弄这么多的前朝人物，分分钟我们的情况就暴露了好吧！”
“暴露个屁，这些都是有原因典故的好吧！”系统笑道。
前面说了，齐庄公将要讨伐莒，并为此设立了享受五乘爵禄的勇士职位，而只有杞梁和华周不在其内，这才有了冲杀莒营的事情。
而这里的齐庄公也是晏子辅佐的齐王之一。
春秋中期，周王室日趋衰微，而列国争雄之势随着齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王四位“伯主“（即周王赐予号令诸国的名号，齐桓公、晋文公皆为周王室正式赐封；秦穆公是为西戎、关中各国拥戴；楚庄王则为事实上的霸主）的先后离世而愈演愈烈，同时又缺乏类似上述四位为众所钦服的雄主，战争的频度和烈度都渐渐上扬。
周灵王十八年（公元前五五五年）五月，齐灵公因荒**政，人心离散，朝臣密谋引世子光继位，乃有“温车之变“，甲士齐聚，先杀太傅高厚、又杀中大夫戎子、公子牙。齐灵公闻变大惊，呕血而亡。世子光继位，即齐庄公。
晋国与齐结怨多年，闻讯则欲趁机攻齐，晋上卿（职比丞相）范丐以为“伐丧不仁“，劝告晋平公班师。齐大夫晏婴亦劝齐庄公与晋结好，齐庄公从之。两国遂暂无事。
数年后，晋下军副将栾盈的母亲难耐寡居生活，趁儿子出外作战之机与大臣州宾私通，栾盈得知后羞怒不已，又碍母亲脸面，乃痛责守门吏，严禁外人出入。其母担心儿子翻脸，竟与奸夫商议，散布栾盈谋反的讯息。晋平公信以为真，准备治栾盈罪。栾盈闻讯，携家臣数人外逃齐国。
却说齐庄公虽与晋结好，终不欲居人之下，乃张榜求贤，得勇士九人，皆能力举千斤、箭射七札，即箭可以射穿叠在一起的七件薄甲，齐庄公号为“勇爵“，禄比大夫。
闻听晋国大将栾盈来投，齐庄公大喜，准备亲自迎接。晏婴劝阻道：“我们与晋国新盟，接纳其叛臣，如果晋国责问，我们何以答之？“齐庄公笑道：“齐晋皆为当世大国，昔日结盟乃缓一时之急，两国终要分出高下。“乃迎栾盈入朝。
栾盈拜见齐庄公，痛诉其冤屈，齐庄公当下放出话来，必使栾盈复还晋国、报仇雪恨。
栾盈所随家臣中有勇将三人：督戎、州绰、邢堋，齐庄公爱才，将州绰、邢堋从栾盈手下要来，列为勇爵之末。齐庄公乃与众将时时欢聚，厉兵秣马，准备伐晋。谁知勇爵旧将与州绰、邢堋始终不和，为以后种下祸患。
周灵王二十四年五月，当晋国联合众诸侯意欲大举伐齐的时候，齐国朝野上下惊慌万状。恰在此时，齐庄公和大贵族的夫人棠姜私通之事，被崔杼知道了。于是，崔杼决定乘机杀死齐庄公以向晋国解说。这天，齐庄公大摆酒席，招待前来进贡的莒国国君黎比公，下令群臣前来坐陪。崔杼称病未去。齐庄公不但未加责怪，反而暗自欢喜：我又可以借机会见棠姜了。席罢人散，齐庄公以探病为由去崔杼家与棠姜私会，旋即被预先埋伏在宅中的勇士射死了。
听说齐庄公被崔杼所杀，晏婴不顾个人安危，毅然带着随从前往齐都去吊唁齐庄公。晏婴来到崔杼家门前，他身边的下人担心地问他：“您将为国君殉而葬吗？”晏婴说：“难道是我一个人的国君，我应该为他而死？”随从又说：“那么我们何不逃跑呢？“晏婴说：“难道国君的死是我的罪过，我要逃跑？”“那么我们还是回去吧？”晏婴说：“国君都死了，我回到哪里去呢？作为万民之主，难道只是为了利用他的地位来高跨于百姓之上？应当主持国政，作为君主的臣下，难道只是为了获取俸禄？应当保卫国家！所以君主为国家而死，那么臣下就应该为他而死；君主为国家而逃亡，臣下就应该跟他逃亡。如果君主只是为自己的私欲而死，为个人的事情而逃亡，不是他宠爱的人，谁敢承担责任，为他而死，为他而逃亡呢？可是我现在又能回到哪里去呢？”
说罢，晏婴径自闯进崔家，脱掉帽子，捶胸顿足，不顾一切地扑在齐庄公的尸体上，号啕大哭了一场，然后起身离去。崔杼的左右欲杀掉晏婴，崔杼对晏婴也早已恨之入骨，但是有所顾忌，便对身边的人说：“他是百姓所景仰的人，杀了他，我就会失去民心。”
五月十九日，崔杼拥立齐庄公异母弟杵臼为国君，是为齐景公，崔杼自己出任宰相，庆封担任左相。
齐景公即位之初并未重用晏婴，只是让他去治理东阿。晏婴一去就是三年，这期间齐景公陆续听到了许多关于晏婴的坏话，因此很不高兴，便把晏婴召来责问，并要罢他的官。
晏婴赶忙谢罪：“臣已经知道自己的过错了，请再给臣一次机会，让我重新治理东阿，三年后臣保证让您听到赞誉的话。”齐景公同意了。
三年后，齐景公果然听到有许多人在说晏婴的好话。齐景公大悦，决定召见晏婴，准备重重赏赐。谁知晏婴却推辞不受，齐景公好生奇怪，细问其故。
晏婴便把两次治理东阿的真相说了出来。他说：“臣三年前治理东阿，尽心竭力，秉公办事，得罪了许多人。臣修桥筑路，努力为百姓多做好事，结果遭到了那些平日里欺压百姓的富绅们的反对；臣判狱断案，不畏豪强，依法办事，又遭到了豪强劣绅的反对；臣表彰和荐举那些节俭、勤劳、孝敬师长和友爱兄弟的人，而惩罚那些懒惰的人，那些不务正业游手好闲之徒自然对我恨之入骨；臣处理外事，送往迎来，即使是朝廷派来的贵官，臣也一定循章办事，决不违礼逢迎，于是又遭到了许多贵族的反对。甚至臣左右的人向我提出不合法的要求，也会遭到臣的拒绝，这自然也会引起他们的不满。这样一来，这些反对臣的人一齐散布我的谣言，大王听后自然对臣不满意。而后三年，臣便反其道而行之，那些原来说臣坏话的人，自然开始夸奖臣了。臣以为，前三年治理东阿，大王本应奖励臣，反而要惩罚臣；后三年大王应惩罚臣，结果却要奖励臣，所以，臣实在不敢接受。”
齐景公道听途说就责骂晏婴，是因为他没有亲自到东阿去体察民情。实践出真知。晏婴以亲身的实践，从正反两个方面对比进言，加大了说服的力度取得较好的效果。因此，齐景公才知道晏婴的确是个贤才，而深悔自己以前听信了谗言，错怪了晏婴。于是，齐景公将国政委以晏婴，让他辅佐自己治理齐国。
不得不说，虽然晏子不是那种硬脾气的谏臣，但是相较于那种不知变通的死忠而言，晏子的忠心并不逊色前者，而且能够通过巧妙的行为艺术、语言技巧达到劝谏君主的效果。
可以说，晏子的那股侠气，丝毫不下于那几位英勇
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