三国之群雄召唤-第116部分

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　　　　你们去争吧，争完之后谁获胜我就跟着谁。

　　　　鲍鸿也算是听明白樊崇的意思了，对于这种人，鲍鸿实在是无言以对于了。

　　　　不过话说回来，天下诸侯要都是这个样子，那也就不用担心谁造反了。

　　　　就像三国里面的韩馥，居然被人一番话说的直接把地盘让出来，这也是够了。

　　　　相对来说，樊崇还知道保留兵力，这样投靠过去才有说话的权利。回过头来也是应了前面的说法，拥兵自重不是等于反叛，也是自保的需要。当然，反过来对于君主来说，这就不能容忍了。

　　　　“那我的想法也提出来了。”鲍鸿笑道，“皇帝现在还不能死，所以我们必须要设法北上！”

　　　　“这我就不管了！”樊崇应道，“我们商量过，不会出动出兵对付你们。当然，应尽的职责还是会做的，至于你能不能冲突防线那就是你的事情了。”

　　　　“……”鲍鸿也没想到，樊崇居然提出这样的方案，只守不攻，实在是让人不知道说他什么好。

　　　　“事情就是这样了！”樊崇笑道，“接下来就看你们的了，我们直接回城了！”

　　　　随后，樊崇居然真的拨马就走。而其他人也纷纷上前告辞离开。

　　　　“什么情况？”鲍鸿虽然大致明白了樊崇所要表达的意思，但综合起来完全是有点懵逼，一时间倒是不知道如何应对。

　　　　“你们觉得他们说的可信吗？”鲍鸿一时之间实在理不出什么头绪，对身旁的几个军师询问道。

　　　　“这么不合理的条件，可能吗？”李左车不屑的冷笑一身，压根没有继续解释的意思。

　　　　“虽然樊崇借口和黄巾张角之间的感情促使他就算为了大义，也不得不完成黄巾高层给他指派的任务，做好设置防线的工作。”荀攸开口分析道，“可是这个说法实在是太牵强了，完全不合理。”

　　　　“别的不去说他，光是他们不断追杀杨林他们这些仅仅是为了保卫平民安全的义军，就证明了他们那些人并不像他们自己说的那么大义凛然！”

　　　　晏婴等领着颜高他们过来，鲍鸿吩咐众将回营，其他人则一起讨论这个事情。

　　　　“但是另一方面，从李左车先生对樊崇的性格分析，到郅恽郅君章、樊崇等人的言行来看，他们的确并不支持战争。”荀攸继续说道，“那么，可以想到的原因就是，有人反对和平解决，所以迫使他们不得不提出这样奇怪的条件！”

　　　　“你是说，另外一部分人属于有野心的那种。所以更希望出现天下大乱的局面，他们才有乘势而起的机会！”鲍鸿心中一动，顺着荀攸的思路想下去，这个结果不言而喻。

　　　　“所谓义军反王，没有野心的实在是少数。尤其是在前世起义过程中，恐怕都享受过权势的滋味了，有几个愿意回过头去做平头百姓？”荀攸点点头，认可了鲍鸿的想法。

　　　　“也就是说，现在黄巾军中并不是樊崇一个人说了算。这也是必然的，樊崇毕竟只是一个地方的反王首脑而已，现在的反王联军，各个地方的十几路反王汇聚在一起，指望他们同心协力，是根本不可能的。”鲍鸿也笑着说道，“就像张楚义军一样，葛婴居然因为一点事情而被陈胜猜忌害死。那什么张耳、陈余、武臣等人更是分兵出去之后就拥立其他人为王。在强大的大秦面前，反秦义军都是各有心思，如今黄巾义军的各个首脑比反秦义军要复杂数十倍，能够上下一心才见鬼了呢！”

　　　　再有其他的鲍鸿却没说，十八路诸侯讨董，还没开局，鲍信因为怕孙坚抢头功，暗中令其弟鲍忠出战，结果鲍忠为华雄所杀。紧接着，先锋孙坚总算到位了，又有袁术怕孙坚立功，扣了孙坚的粮草，导致孙坚兵败，祖茂为华雄所杀。

　　　　所以说，联盟这个东西，除了上古时期，那就是扯淡。要么你压服大家，直接统一指挥。要么就是相互牵制，相互妥协。指望形成联盟就能同心协力，还是省省吧。

　　　　“按照先前的情况来说，他们四处追杀民间义军，巩固城池的防卫，恐怕也是抱有割据的念头，大多数反王也是野心膨胀，侧重权势的发展，根本没顾及百姓的死活。”鲍鸿打开思路，侃侃而谈，“也可以说，樊崇为主的‘妥协派’显然不占主流，更多的应该是比较激进的‘野心派’。”（未完待续。）

第九十三章　刘秀和公孙述的舆论战（）　
“的确！据郅恽所说，樊崇那边应该是十八路反王的联军。”荀攸应道，“这其中大部分都是野心勃勃之人，对他们来说，什么暂时还没稳定，汉军或者黄巾军太强，他们不足以对付，这些都是废话，不去一战他们绝对不可能妥协的！”

　　　　公孙述称帝，在南郑修筑宫殿。又造十层赤楼帛兰船。多刻天下牧守的印章，备置公卿百官，又自恃四川地势险要、物产丰饶、户口繁盛，意颇昂扬自得。

　　　　公孙述素性苛细，迷信讳谶符命之说，好察小事而忽略大体，即位后，贸然废止铜钱，而设官铸铁钱，致使民问货币不通；霸业未成，即立其两子为王，并分封诸子弟分布郡县，一国政事唯任之于公孙氏，拒阻群臣进谏，由此大臣多心生怨望。妥妥的暴发户形象。

　　　　而且这家伙还和陈胜一样，暴发之后就忘了老朋友的家伙。

　　　　当初公孙述在蜀地称帝，占据陇右的隗嚣，各政权之间摇摆不定，就派马援去考察一下。

　　　　马援最先去的就是公孙述那里，他和公孙述是同乡，俩人交情还挺深，也算是马援的一点私心吧。

　　　　马援本以为故人相见定会握手言欢，没想到公孙述却摆起皇帝架子。先陈列卫士，然后才请马援进见。刚见过礼，又马上让马援出宫住进驿馆，接着命人给马援制作都布单衣、交让冠，然后才聚集百官设宴招待他等等一系列可谓小人得志的行为。

　　　　于是马援毅然返回陇右，并对隗嚣道：“公孙述井底之蛙，妄自尊大，您不如专意经营东方。”就这样，公孙述失去了一个盟友，最终被刘秀扫灭。

　　　　当然，这是在做人的方面。也可以说是私人问题。只不过他自己处理的不够好，没想到因为私人的问题导致了大局的问题。

　　　　另一方面来说，公孙述能够雄踞一方，也有值得称道的地方。

　　　　首先第一点，不管是说公孙述不务正业，却听信鬼神之说也要，公孙述通过这个方法，却是让刘秀头疼了很久，这一点就比其他反王出色多了。

　　　　那个时候百姓对于天命理论迷信非常，公孙述和刘秀就这个正统的问题发动过‘舆论战’。

　　　　王莽说他受命的关键是符命铜匮图书上说“赤帝行玺某传予黄帝金策书”，明言汉为火德，色尚赤。汉初的经学家已经论证汉为尧后，王莽就自诩为舜之苗裔，以应尧舜禅让故事。这是王莽篡汉的重要理据之一。

　　　　刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”群臣因复奏曰：“受命之符，人应为大，万里合信，不议同情。周之白鱼，曷足比焉？今上无天子，海内淆乱，符瑞之应，昭然著闻，宜答天神，以塞群望。”

　　　　公孙述也喜欢用符命鬼神瑞应之事，运用谶记，以为孔子作《春秋》，为赤制而断十二公，明汉至平帝十二代，历数尽也，一姓不得再受命。又引《录运法》曰：“废昌帝，立公孙。”《括地象》曰：“帝轩辕受命，公孙氏握。”称“八厶子系，十二为期。”《援神契》曰：“西太守，乙卯金。”也就是阴阳家五德之所，当以金为替，这也就是白帝的由来。

　　　　刘秀写信对公孙述说：“图谶言'公孙'，即宣帝也。代汉者当涂高，君岂高之身邪？乃复以掌文为瑞，王莽何足效乎？君非吾贼臣乱子，仓卒时，人皆欲为君事耳，何足数也。君日月已逝，妻子弱小，当早为定计，可以无忧。天下神器，不可力争，宜留三思。”信的署名是“公孙皇帝”。

　　　　刘秀与公孙述辩论权力正统，居然都以谶纬作为思想资源，确为当时奇观。

　　　　然而就是这个舆论战，却有着超乎寻常的效果，甚至很多人也都买账。

　　　　隗嚣称王的时候，班彪就离开他了，还写了一篇《王命论》：盖在高祖其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。

　　　　这就是刘秀进行舆论宣传之后的效果，分分钟不战而屈人之兵。

　　　　可以说历史两汉交替时期，王郎、公孙述、李宪、秦丰、张步、董宪、延岑、田戎、隗嚣、窦融、彭宠等等，他们都打着“反莽复汉”的旗帜，甚至在刘秀崛起之后归附的也仅仅少数。但唯有公孙述坚持的时间最久，不能单纯的说是蜀地离得远的关系。

　　　　此外，光武帝写信给公孙述，陈述祸福，以表明君无戏言。公孙述看信省悟叹息，给亲信太常常少、光禄勋张隆看。隆、少都劝公孙述投降。公孙述说：“兴与废都是命运。哪里有投降的天子呢！”左右的人就不敢再讲话了。

　　　　《后汉书》最后评论公孙述的时候，立足点并没有定在什么骄奢淫逸啊，不讲义气啊之类的事情上面，而是针对的上面坚决不肯投降的事情进行的论述。

　　　　以前魏侯欣喜于河山之固，吴起对他说，国家巩固在德不在险一样的啊。等到公孙述谢臣属，坚持兴废是命运而不肯投降，这样的行为与孙皓泥首面缚降王濬、许男面缚衔璧见楚子，就不可同日而语了。

　　　　正如公孙述所说，古来投降的天子几何？

　　　　许僖公面缚衔璧大夫衰絰士舆榇以降楚，楚成王赦免许国。

　　　　郑襄公肉袒牵羊以降楚，楚庄王赦免郑国。

　　　　赖君面缚衔璧士袒舆榇以降楚，楚灵王赦免赖国。

　　　　秦王子婴系颈以组白马素车奉玺降轵以降楚，楚武安侯受降，楚上将军绝秦祀。

　　　　更始帝刘玄肉袒诣长乐宫上玺绶，以降赤眉军刘盆子。